メッセージ - 主日礼拝カテゴリのエントリ
第一礼拝説教「二人の王のどちらを選ぶか（１テモテ6:3-11）」礼拝全体音声(韓国語通訳有한국어예배)：右クリックで保存
第二礼拝説教「ロトの道(創世記13-19章)」：右クリックで保存
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アブラムがケドルラオメルとその味方の王達を撃ち破って帰って来た時、二人の王が彼を出迎えた。
その一人は、ソドムの王。ソドムの町は主の園のように、エジプトのように潤っていたが、よこしまな者達や、主の前にはなはだ罪深い者達で満ちていた。（創世記13章） ソドムの王はアブラムに、ソドム由来の全ての富は全てアブラムのものとし、ソドムの人は自分の所へ返して欲しい、と申し出て来た。
もう一人、アブラムの前に進み出て来た王は、シャレム（平和）の王・メルキゼデクで、彼はいと高き神の祭司、義の王であり、パンとぶどう酒を持ってアブラムを迎えた。
前回見た通り、アブラムはメルキゼデクからパンとぶどう酒を受けたがソドムの持ち物は一切受けなかった。
皆さんは、ソドムの潤った産物や財宝と、神の祭司のパンとぶどう酒、受け取るとしたら、どちらだろうか。
メルキゼデクこそイエスキリストであり、この神の大祭司が持ってくるパンとぶどう酒は、実に尊いものである。
主イエスは渡される夜、パンを裂き「これはあなたがたのための、わたしのからだです。」と言われたように（１コリ11:23）、パンは、人類全ての身代わりとなるために裂かれたキリストのからだであり、救いの衣である。
また、ぶどう酒は、「この杯はわたしの血による新しい契約です。」（１コリ11:25）と言われたように、主が流された尊い血潮、すなわち、死と呪いが過ぎ去る契約の印であり、命の買い戻しにおいて通用する唯一の通貨であり、そしてこの血は、神に対しては弁護を、サタンに対しては断罪を叫ぶものである。
世の栄華や富は、このキリストのからだと血に比べうるものでは決してない。私達は何かと、「祝福」イコール「富」と勘違いしやすいものだが、祝福の源なる主を捨てて富を第一にしてしまうと、どうなってしまうか。
『富むことを願い求める者は、誘惑と、わなとに陥り、また、人を滅びと破壊とに沈ませる、無分別な恐ろしいさまざまの情欲に陷るのである。金銭を愛することは、すべての悪の根である。ある人々は欲ばって金銭を求めたため、信仰から迷い出て、多くの苦痛をもって自分自身を刺しとおした。』(１テモテ6:9-10)
アブラムの甥のロトは、この富の罠に陥り、苦痛によって刺し貫かれてしまった。
ロトは、祝福の源であるアブラムについて行った故に、はじめは祝福されたが、エジプトで富を得、世的な楽しみを覚え、そこで得た富と経験が、後に苦い根を残す事となった。
アブラムとロトは、持ち物が増えると、しもべ達の間に争いが起きるようになり、ロトはアブラムから別れるよう促された時、祝福の家であるアブラムの家と共生する事より、多くの富の「オーナー」である事を選んだ。
主に祝福された家で共生する事を捨て、自我という城のオーナーになりたい者は、ロトの道を歩んでいる。
ロトは神に約束された地カナンを選ばず、多少神に喜ばれない人達が住んでいようとも、エジプトのように潤ったソドムを選んだ結果、捕虜となり、命の危険に遭ったにもかかわらず、それでもソドムに留まる事を選び、最終的には、妻も全財産も失い、娘二人と身一つで、命からがら逃げるはめとなった。
ルツ記に登場するエリメレクも、神の約束された土地に留まる事をせず、安易に食べ物を求めてモアブの野に出て行き、彼はそこで二人の息子ともども命を落とすはめになってしまった。
主・不在の富を追い求める者は、苦痛によって刺し貫かれ、滅びと破壊に沈んでしまうのである。
ソドムの富を跳ね除け、メルキゼデクからパンとぶどう酒をいただき、いと高き神の祭司から祝福を受けたアブラムは、さらに大きな祝福の約束が与えられ、その後の歩みは、栄光と富に満ちたものだった。
彼は後にアブラハムという新しい名が与えられ、王族が生まれ、メシヤが生まれ、全て信仰者の父となった。
ロトは、アブラムと財産を共にして生きる事を選ばず、自分がオーナーである事を握り、ソドムに身売りしてしまった結果、全てを失い、かろうじて近親相姦の子孫を残す事となったが、ロトの子孫ルツは、ナオミから離れていくよう勧められても頑として離れず、ナオミについて行く事に何のメリットも無いのに、「あなたの神は私の神、あなたの民は私の民」と信仰告白し、ナオミの神に頼ってついて行った結果、後には有力者ボアズの妻として迎えられ、その子孫からは王族が生まれ、さらにはメシヤが生まれるに至った。
皆さんは、神と富の二つの王が来た時、どちらを選ぶだろうか。
「だれも、ふたりの主人に兼ね仕えることはできない。一方を憎んで他方を愛し、あるいは、一方に親しんで他方をうとんじるからである。あなたがたは、神と富とに兼ね仕えることはできない。」（マタイ6:24）
信仰による甚だ優れた報酬（創世記15:1-6）
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第二礼拝説教「くちびるを清められよ(エペソ4章)」：右クリックで保存
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この新しい一年を望み見るに、イエス様を主とする信仰者達に、素晴らしい「報酬」が与えられるようにと祈っているが、私達が主から報酬をいただく為に、絶対不可欠なものが、信仰である。
『恐れるな、アブラム。私があなたの盾、はなはだ優れた、あなたの報酬である。』(創世記15:1 KJV直訳)
この言葉は、アブラムに信仰の試練が訪れた時、御言葉に信頼して勝利した時に与えられた言葉である。
ユーフラテス川沿いの四人の王達が集結してカナン周辺諸国を攻めてきた時、ソドムに住んでいたロトは捕らえられ、家財もろとも奪われてしまい、その時、アブラムは信仰が試された。
それ以前、愛する妻サライがパロに召しだされるという試練があった時は、ただ無力に連れて行かれるのを見ているだけだった。一介の老人である自分と、大国の王パロとを見比べてしまったためだ。
しかし今回、彼は自分と相手を見て勘定する事なく、御言葉に信頼したのだ。
彼に与えられていた御言葉は「あなたを祝福する人をわたしは祝福し、あなたを呪う者をわたしは呪う。」それなら、自分達は祝福されており、この攻めてきた王たちが呪われている、と、信じ、「あなたの子孫を海の砂のように増やす。」からには、自分は決して戦死などせず、生きて、子孫を残す、と信じたのだ。
私達も御言葉が与えられたら、信じて、示されている戦いに出ていくべきである。私達の身内を解放するため、私達の領域を侵略してくる敵に立ち向かうのだ。信じて出て行く聖徒に、主は勝利を与えて下さる。
各国を打ち破り、略奪しながら下って来た王たちは、相当の気勢・軍勢であったろう。
それに対しアブラムはわずか三百十八人のしもべ達を連れて戦って勝利し、多くの分捕りをしたのである。
これは人間業ではあり得ない。主が敵をアブラムの手に渡された（20節）からこそ、勝利したのである。
自分と敵を見るなら、気はくじけ、逃走するか敗北するかしかないが、自分を見ず、与えられている御言葉を信頼し、勝利の主イエスを見続けるなら、私達も、主と共に勝利するのだ。
その時、シャレムの王・メルキゼデクが、パンとぶどう酒とを持って来てアブラムを迎え、祝福し、アブラムは彼に、すべての物の十分の一を贈った。このメルキゼデクは義の王であり、平和の君であり、父もなく母もなく、系図もなく、生涯の初めもなく、命の終わりも無いお方、すなわち、キリストである。（ヘブル7:2-4）
私達も信仰によって進み出て勝利する時、キリストがパンとぶどう酒を持って出迎え、祝福して下さるのだ。
続いてアブラムは、ソドムの王から「わたしには人をください。財産はあなたが取りなさい」と持ちかけられるが、彼は、いと高き神主に誓って辞退した。
世の富、ことさら、ソドムの王のような、神の前に罪深い者の富は、受けてはならない。それは人の名誉をはびこらせ、神の名誉を貶める事になり（23節）、誘惑と分裂をもたらし、苦々しさを増し加えるものとなる。
私達の受けるべき報酬は、罪汚れに染まった王からの富ではなく、キリストから頂くパンとぶどう酒である！
こうして、信仰の試練を見事に克服し、メルキゼデクからの祝福を頂き、ソドムの王の汚れた富を辞退したアブラムに、さらに明確な祝福の約束が与えられた。
『恐れるな、アブラム。私があなたの盾、はなはだ優れた、あなたの報酬である。』(創世記15:1 KJV直訳)
主ご自身こそ私達の報酬であり、身を守る盾である。私達が主を信頼したら、その報酬として莫大な富や地所が手に入るのではない。主ご自身こそ、莫大な富や地所よりはるかに勝る、私達の報酬である。
アブラムはそれを聞いて、心が曇った。自分は歳をとっているのに子が与えられていない。このままでは、家のしもべが家を継いでしまう・・・。そんな彼を、主は外に連れ出して、言われた。
『「天を仰いで、星を数えることができるなら、数えてみるがよい。」そして言われた。「あなたの子孫はこのようになる。」アブラムは主を信じた。主はそれを彼の義と認められた。』(創世記15:5-6)
この時、アブラムには子はいなかったが、闇夜に輝く星々を見た時、まだ見ていない祝福を確信した。
暗闇の中に輝く星々。赤い星や青い星。大きな星もあれば小さな星もある。彼の子孫達は、このようである。
キリストにあって私達は、この暗闇の世代の中にあって、キリストのいのちを灯す星として輝いている。
アブラムが空を見上げた時、その星の中に、信仰による子孫である皆さんも見たのではないだろうか。
闇の世にあって光の子として燦然と輝く皆さんでありますように！イエス様の名前によって祝福します！
来て、そして見なさい（ヨハネ1:35-51）
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バプテスマのヨハネは、人々をメシヤであるキリストの元へと導くために神から遣わされた。ヨハネがイエス様を指して「見よ、神の小羊」と言った時、二人の弟子は、ヨハネの元を去って、イエス様の方へと行った。
ヨハネは自分の元を去ってイエスの方へと向かった二人の弟子達を引き止めなかったし、弟子達も、それまで師であったヨハネの所から離れ、ヨハネが常々示していたお方・キリストに、ためらいなくついて行った。キリスト教会の目的も、教会が栄える事ではなく、キリストが栄える事である。
二人はイエス様に、どこに「泊まって（メノー：とどまる、つながる）」おられるのかを、真っ先に聞いた。
イエス様に真っ先に尋ねるべきは、イエス様がどこに行き、どこに留まられるかであり、イエス様が行かれる所、留まられる所へ、私達もついて行き、イエス様の元に留まるべきである。
イエス様は自分が留まっている所を教えたのではなく、来て、そして、見るようにと言った。（３９節、４６節）
彼らのうちの一人は、後の十二弟子の一人、アンデレである。彼はイエス様の所に行って共に泊り、イエス様の素晴らしさを体験した。そして彼は、真っ先に兄弟であるシモンに伝え、キリストの元へ連れて行った。
アンデレは五千人の給食の時、五つのパンと二匹の魚を持っている少年を、イエス様の所へと導いた人で、彼は人に伝える賜物の持ち主で、人をイエス様の元へ連れて来る人だった。
主は、ヨハネの子「シモン（受け入れながら聞く、軽薄）」と出会った時、名前を「ケパ（岩）」と呼ぶ事にした。
主は、彼が将来どのようになって行くのかを、既に見ておられた。彼は確かに、名前の通り軽薄な所もあって、軽々しい言動をしては失敗する事も幾度かあったが、後に彼は、教会の重要人物となる。
教会とは、イエス様に「あなたは、生ける神の御子キリストです。」と告白する所から始まり、主はその「信仰告白」という岩の上に、教会を立てられる。そして教会は、ハデスの門も勝てない。(マタイ16:15-18)
『その翌日、イエスはガリラヤに行こうとされたが、ピリポに出会って言われた、「わたしに従ってきなさい」。』(ヨハネ1:43) ピリポは五千人の給食の時、この五千人のお腹を満たすには二百デナリ程のパンが必要だと計算し、また、最後の晩さんの時には、イエス様に「わたしたちに父を見せて下さい。そうすれば満足します」と言った事を、イエス様にたしなめられた。(14:8)
彼は理系人間だったようであるが、彼もまたイエス様を人に伝える人で、ナタナエルにイエス様を伝えた。
ナタナエルは御言葉を調べ求める人で、最初は「ナザレから、なんのよいものが出ようか」と、パリサイ人と同じ理屈を言ったが、ピリポはそこを理屈では返さず、「来て、そして見なさい」と言い、ナタナエルはそれに従って行って、そしてイエス様と出会った。
「ピリポがあなたを呼ぶ前に、わたしはあなたが、いちじくの木の下にいるのを見た」。(48節)
イエス様は、ナタナエルがいちじくの木の下にいた事も、御言葉を思い巡らしたり祈ったりして来た事も、全てご存知であった。イエス様はペテロやナタナエルを見ていたように、私達の事もすっかりご存知である。
ナタナエルもイエス様を見、経験して、イエス様こそ神の子であり、イスラエルの王であると告白した。
このように、主は、色々なタイプの、色々な賜物を持った人達を、実に豊かな方法で導かれる。
この一年、主は、実に不思議な導きで皆さんを導かれたのではないだろうか。
教会もこの一年、とても魅力的な人達が多く加えられ、実にバラエティ豊かになったが、主を慕い求めて来た人は、一人も漏れる事なく、主の素晴らしさを知り、味わったのではなかろうか。
主へと導かれる最良の方法は「来て、そして見なさい」という言葉にシンプルに従い主の元に行く事である。
主の元に来て、主が留まられる所へ行き、主が留まる所に留まり、 主の素晴らしさを間近で仰ぎ見るなら、ここに出てきた色々な弟子達のように、ますます主の魅力にはまって行き、誰かに伝えずにはおれなくなって行くのだ。
来年はさらに主の御元へ近づき、主を間近で見、主の恵みをさらに深く、多く頂き、さらに多くの人達に主の素晴らしさを伝えて行く皆さんでありますように！イエス様の名前によって祝福します！
宇宙規模の喜び（マタイ2:1-12）
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多くの預言者達によって示されていた、ダビデの王座を永遠に立てるメシヤなるキリスト、ユダヤの真の王が、お生まれになった時、エルサレムでその事を知っていた人は誰もおらず、しかも、それを知って真っ先に拝みに来たのは、なんと、イスラエルでは蔑まれるべき、異国の博士たち（マゴス：占星術師）だった。
主が再臨される時も、盗人のように突然来られる。それを認知できる人は、神の選民だとは限らず、たとい蔑まれるべき異邦人であっても、主のしるしを見逃すまいと、日々求めている人に、主は現れて下さる。
イスラエルの王宮にいた人々がそれを知った時のリアクションは、喜びではなく、混乱と恐れだった。
当時のイスラエルの王宮は、魑魅魍魎の巣のような所で、ヘロデ大王はエドム人であり、巧みな政治手腕によってローマ元老院に取り入り、猜疑心に満ち、冷徹で残虐で、彼の王座を脅かす者は妻であろうと子であろうと処刑し、神を軽んじる彼に反対した祭司やレビ人達も、多く処刑された。
イスラエルの王宮とその周辺の信仰状態が最悪の時期、王座に邪悪な者が君臨している時、最も暗黒のような時代に、救い主はお生まれになったのだ。それは、終末に主が再臨される時と似ている。
ヘロデ王は、祭司長達や学者達へ命じ、神が預言者を通して示したメシヤの生まれてくる場所を調べさせ、そして博士たちをひそかに呼んで、その時間を突き止めた。『そして、こう言って彼らをベツレヘムに送った。「行って幼子のことを詳しく調べ、わかったら知らせてもらいたい。私も行って拝むから。」』(マタイ2:8)
預言されていたユダヤ人の王がお生まれになったからには、イスラエルはこぞって調査し、自ら贈り物を携えて行くべきなのに、彼らは王宮から一歩も出ないで異邦人の博士に、調査を一任した。しかも、ヘロデ王が調査させ、「行く」のは、拝むためではなく、なんと、まことの王であるメシヤを、殺すためだった。
神を恐れぬ人、自分の保身しか思っていない人は、自分が生まれる前から全能者によって示されていたユダヤ人の王を、自分の手で殺せると本気で思っている程、愚かなのだ。
そして、彼が密かに巡らしたはかりごとが阻まれ、博士が自分の所に来ないと知った時、彼は全ての人の心を知っておられる主を恐れるのではなく、怒り、その地方の２歳以下の男の子を皆殺しにしてしまった。
エルサレムで大した情報も得られず出て行かざるをえなかった博士達が頼りとできるのは、再び星だけになってしまった。しかし、なんと、星が彼らを先導し、幼子のいる場所の上に止まったのだ！
『その星を見て、彼らはこの上もなく喜んだ。』(マタイ2:10-11)
星の光とは、何千年何万年もかけて地球に届くものである。それなら神は実に、博士たちがその時ちょうどいる場所に、幼子がいる方向へと光が向かうよう、何千年何万年も前から、星を配置しておられた事になる。
神のなさる技は、人の思い計らいを遥かに超えている。まさしく、宇宙規模の不思議である。
宇宙を支配しておられる主イエスが、この世に降り来て下さった場所は、神殿の高きでも豪華な王宮の真ん中でもなく、誰も目を留めないベツレヘムの馬小屋にであり、しかも、馬のエサ箱の中に宿られたのだ。
世の学者や、富や力を頼みとする権力者には、メシヤがそのように来られる事は、到底理解できない。
主はひそかに来て下さる。ひそかに主を慕い求める、小さく弱き人の所に。そしてその人に、宇宙規模の妙なる不思議を現して下さるのだ。
なぜなら神は、知恵ある人をはずかしめるために、この世の愚かな人を選び、強い人をはずかしめるために、この世の弱い人を選ばれたからである。(１コリント1:26-29)
「家に入ってみると、幼子は母マリアと共におられた。彼らはひれ伏して幼子を拝み、宝の箱を開けて、黄金、乳香、没薬を贈り物として献げた。」（マタイ2:11）
威厳ある壮年男性達が、赤子であるメシヤの前に、頭をつけて拝む。それこそ私達も見習うべき礼拝だ。
彼らは遠い国から何をしに来たのか。それは、ユダヤ人の王を拝みに、宝物を捧げるために、である。
彼らは時間と労力、大切な宝物をただ捧げ、物としては何も得なかったが、宇宙規模の素晴らしい体験をし、大きな喜びがあった。礼拝の目的とは、何かを得る事ではなく、捧げる事である。たとい主が赤子の姿であっても、遠くであっても、宝を携え、伏し拝み、宇宙規模の喜びを得る皆さんでありますように！
お言葉通りこの身に成りますように(ルカ1:26-56)
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マリヤはガリラヤ・ナザレの地に住んでいる、ごく普通の若き処女だった。
そこへ、あのザカリヤに現れ、ザカリヤを恐れさせた御使いガブリエルが突如マリヤに現れ、言われた。
「恵まれた女よ、おめでとう（直訳：喜べ）、主があなたと共におられます」(ルカ1:28)
普通に暮らしている所に、突拍子もない人（御使い）がいきなり現れ、突拍子もない事を言われたので、マリヤは当然、一体何のあいさつかと考え込んだ。
どういう訳で自分は「恵まれた女」と呼ばれるのだろう。「おめでとう（喜べ）」とは、何についてなのだろう。
御使いは、もっと突拍子もない事を告げた。マリヤは身篭って男の子を産み、その名はイエスとつけるべき事、その子は優れた者、いと高き方の子と呼ばれ、神は彼に永遠のダビデの王位を与えられるというのだ。
処女がみごもる、というしるしはイザヤによって告げられていたが、マリヤがそれに当選した、という知らせが来た時、彼女は非常に微妙な時期だった。相手がいない時期でもなく、結婚した後でもなく、よりによって婚約期間中という最もタイミングの悪い時だったのだ。普通人の感覚では、とても「おめでとう」ではない。
モーセは神から呼び出しがかかった時、嫌がったし、ギデオンもサウルもエレミヤも、そうだった。
人は、ささやかな幸せを得たいと思う。貧しいながらも誠実な婚約者ヨセフともうすぐ一緒になろうとしている、でも、それが覆されてしまうかもしれない、最悪、拒絶された挙句、姦淫のかどで石打になってしまうかもしれない、と、マリヤが心配性だったら、そこまで先を計算しただろう。
しかし、マリヤの返答には一切そうした計算はなく、ただ単純な、しごく当然な質問を返しただけであった。
「どうして、そのようなことがありえましょうか。わたしは男の人を知りませんのに。」（３４節）
御使いは答えた。「聖霊があなたに臨み、いと高き者の力があなたをおおうでしょう。」
その子は聖霊によって、人間の力の及ばない、いと高き神の力によって、マリヤの胎に宿るのだ。
そして御使いは「神にとって不可能なことは一つもありません」と言った。
神にとって不可能は無い。そう、マリヤをその御手で包んで下さる神に、不可能は無いのだ。
処女が身ごもる、という、一見不可能な事も可能となり、愛するヨセフとの事も、社会からの目も、すべて、いと高き神の力によって守られるのだ。
そこでマリヤは言った、「わたしは主のはしためです。お言葉どおりこの身に成りますように」
マリヤは突拍子もない主の言葉にアーメンと信仰告白し、あらゆる面での守りと必要の満たしを勝ち得た。
彼女はエリザベツと話した時、嬉しくて嬉しくて賛美せずにはいられなくなり、自分は、どの時代の人々もうらやむ幸いな者だ、とさえ言って、喜び叫んだ。（４６−４９節）
人から見れば、それどころではない状況かもしれないが、信じる者には、世の何者も邪魔できない喜びと状況に左右されない平安に満たされる。それは、私達信じる者すべてに与えられる守りである。主のお言葉を信じる者には、その信仰告白どおりに成り、主のお言葉どおり、その身に成るのである。
私達キリストを信じる者に、主が用意しておられる事は、スケールが大きすぎて、とてつもない事である。
皆さんはキリストにあって、自分の頭に納まるささやかな幸せを得たいという低空飛行の堂々巡りを捨てて、それを遥かに上回る幸いを得る為に、信仰をもって一歩踏み出す覚悟は出来ているだろうか。
皆さんはキリストにあって、モーセよりダビデよりヨブより偉大な者だとの認識があるだろうか。(ルカ7:28)
皆さんは既に死んでおり命はキリストと共に神の内に隠されているとの認識があるだろうか。（コロサイ3:3）
パウロであれ、アポロであれ、ケパであれ、また世界であれ、命であれ、死であれ、現在のものであれ、未来のものであれ、キリストにあって全て私達のものだとの認識があるだろうか。（１コリント3:21-22）
皆さんはキリストの中で共に復活され、共に天上に座らせられたという認識があるだろうか。(エペソ2:6)
信じる者には、イエスの御名で悪霊を追い出し、新しい言葉を語り、蛇をつかみ、毒を受けても決して害を受けず、病人に手を置けば癒される、という認識があるだろうか。(マルコ16:17-18)
私達に必要なのは、この告白である。「わたしは主のはしためです。お言葉どおりこの身に成りますように」御言葉をそのまま信じ、書かれてある事がそのまま信じている通り、その身になる皆さんでありますように！
口を閉ざされたザカリヤ(ルカ1:5-80)
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主イエスが降誕されるにあたって、最初にしるしが現れたのは、ザカリヤとエリザベツの老夫婦にであった。
ザカリヤは主の御前で正しい人だったが、彼には子がなかった。(ルカ1:6-7)
ザカリヤは、子が与えられるように、ずっと祈っていた。結婚したばかりの若かりし頃から、歳を取るにつれその祈りは必死になって行ったであろう。彼より正しくない大勢の人達にはどんどん子が与えられ、その子たちは成長しているのに、ザカリヤ夫婦にだけは、与えられていない。
そのまま何もなく、ただ歳だけ取って行くが、産むのが難しい年齢に達しても、彼らは祈っていた。
それでも彼らは、主の御前に誰よりも凛々しく立ち、戒めと定めを落ち度なく行っていた。
そんなある日、ザカリヤは日毎の香を捧げる役割が、くじによって決まったため、その役目をする事となったが、聖所に入った時、なんと、香壇の右に御使いが立っているのを見た。
恐怖に襲われている彼に御使いは言う。「恐れるな、ザカリヤよ、あなたの祈が聞きいれられたのだ。あなたの妻エリサベツは男の子を産むであろう。その子をヨハネと名づけなさい。」（１３節）
子が与えられること、それは老夫婦の長年の願いであったが、神はそれ以上の事をご計画されている。
その子は、御前に大いなる者となり、胎内にいる時から既に聖霊に満たされており、イスラエルの民の多くを、主なる神に立ち帰らせる。しかも彼は、エリヤの霊と力をもって御前に先立って行き、父の心を子に向けさせ、逆らう者に義人の思いを持たせて、そうして整えられた民を、主に備えるというのだ。
人は周囲を見て、容易に手が届きそうな、人並みのささやかな幸せを求めがちだが、主を愛し恐れる人達に、主が 用意しておられるご計画は、途方もないもの、にわかには信じ切れない次元のものである。
「目が見たことのないもの、耳が聞いたことのないもの、そして、人の心に思い浮かんだことのないもの。神を愛する者のために、神の備えてくださったものは、みなそうである。」（１コリント2:9）
乙女マリヤもそうだったが、そんな破格なスケールの主のご計画を受けた時、人は困惑してしまう。
「どうしてそんな事が、わたしにわかるでしょうか。わたしは老人ですし、妻も年をとっています。」
彼は主の言葉に対し、自分達の状況と主の言葉とを天秤にかけ、自分が理解する事を要求してしまった。
そんな彼に与えられたしるしは、この事が実現する日まで、口が閉ざされ物が言えなくなる事だった。
御言葉を疑い、「自分が」理解したがる人に与えられるしるし、それは、その口が閉ざされる事である。
せっかく素晴らしいお告げとビジョンが示されたのに、唇が閉ざされてしまって、それを流暢に人に伝える事が出来ないのは、かなりのもどかしさであろう。
しかし意外と、多くの言葉をまくし立てるより、筆談だけのほうが、効果的に相手に伝わるものだ。
蒔かれた種のいのち、主が「こうなる」と言われた事は、寝て起きて、そうこうしている内に育つものである。
多くの言葉でまくし立てずとも、沈黙していても、御業は必ず実現する。その時をじっと待つのが良い。
「さてエリサベツは月が満ちて、男の子を産んだ。」(ルカ1:57) 後継者なき老夫婦に、男子が与えられるのは大きな慰めであり、人々はみなエリザベツと共に喜んだ。
人々がその子に父と同じ名をつけようとしたように、ザカリヤ自身も念願の子に自分の名前をつけたかっただろう。しかし彼らが、自分や他人の望みを手放し、主に言われた通り「その子の名はヨハネ」と公に示した時、ザカリヤの口は開かれた。そして、真っ先に彼の口から出たのは、神への賛美と、預言だった。
自分を降ろして従順を学び、神と人との前で、御言葉の通りに行うその時、主の素晴らしさはさらに明らか意とされ、賛美の口は開け、それも、真っ先に主を褒め称えたい程に、心が整えられるのだ。
ザカリヤはかつて御使いに、自分が「理解」する事を要求し、それによって口をつぐまされてしまったが、その「要求」を止め、自分由来の言葉をつぐんだこの期間、彼はバプテスマのヨハネの父親として訓練され、練られたのだ。
ヨハネは成長すると霊は強くなったが、主が定めた時まで荒野におり、公に活動する日まで口をつぐんだ。
主の御業が成されるまで、自分の意見を言いたい唇は閉じ、理解したいという思いを手放し、御言葉に従順して主を待ち望み、御業が成された暁には真っ先に主を褒め称える皆さんでありますように！
長かったアドベント(創世記3:14-15)
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今週より、救い主キリストの降誕を覚えて待ち望む期間「アドベント（降誕節）」が始まった。
キリストの降誕が、一番最初に預言された箇所はどこか、ご存知だろうか。
アダムとエバが堕落したのは創世記3章6節、そこから10節も数えぬ、創世記3章15節にてである。
エバが蛇にそそのかされ、神から禁じられていた実を食べてしまった時、神は蛇に「お前と女、お前の子孫と女の子孫の間にわたしは敵意を置く。彼はお前の頭を砕きお前は彼のかかとを砕く。」と言われた。
ここの「子孫」はヘブライ語でゼラ、単数形が用いられており、「子孫、子」の他に「種」の意味もある。
女は男から「種」を受けなくては子は生まれない。つまり「女の種」の言葉は、処女降誕をも暗示している。
全人類はこの事件以降、蛇（サタン）の支配下に置かれ、神から離れて自ら善悪判断をしながら生きていかなくてはならなくなってしまい、エデンから追放されて以降の人類歴史、いや、全被造物の歴史は、蛇の頭を砕いて全被造物に救いをもたらす「女の子孫（単数形の種）」の降誕を待ち望む期間へと入った。
神がアブラハムを選んだのも、ダビデを選んだのも、全てこの「子孫」を、世に送り出す整えのためであり、アドベント（待降節）は実に、エデンの園から始まり、キリストの誕生までの、長い期間だったのである。
創世記3章15節、この短い箇所は実に、聖書全体を簡潔に表している。
聖書は、本としては分厚いほうだが、分厚くなってしまった原因は、この創世記3章1-15節の事件であると言って、過言ではない。もしアダムとエバが、善悪を知る知識の木から取って食べていなければ、創世記3章から黙示録20章までの部分は、必要無かっただろう。
そして創世記2章以前も、黙示録21章以降も、神と人との隔ては一切無い世界、神と人とが永遠に共に住む世界、死も、呪われるべきものも、一切無い世界であり、神の目的は、人類をそこへ導く事である。
神は堕落してしまった人類を、罪と死から救い出すために、アブラハムを選び、アブラハムからイスラエル民族を興され、全人類は、このアブラハムの子孫によって祝福に入る事を約束された。（創世記15：1-6）
このイスラエル民族に預けた律法によって神の基準を明示し、しもべダビデから、とこしえに続く一つの家、永遠に続く王国を建てる約束を与え（１歴代誌17：4-15）、そのダビデのすえから、キリストが生まれた。
「女の子孫」の預言は、メシヤであるイエスキリストの誕生によって成就した。
『 「見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。」この名は、「神は我々と共におられる」という意味である。』(マタイ1:23)
神は、罪を犯し死とのろいに陥ってしまった人類を、決して見捨てる事はなさらず、いつも共におられた。
乙女マリヤが聖霊によって身ごもり、男の子を生んだ事によって、全宇宙という器の中に、イエス・キリストという唯一の”種”が蒔かれた。そしてこのお方を受け入れた人々、すなわち、その名を信じた人々には、神の子どもとされる全権が与えられた。(ヨハネ1:12)
『ひとりのみどりごが、私たちのために生まれる。ひとりの男の子が、私たちに与えられる。主権はその肩にあり、その名は「不思議な助言者、力ある神、永遠の父、平和の君」と呼ばれる。その主権は増し加わり、その平和は限りなく、ダビデの王座に着いて、その王国を治め、さばきと正義によってこれを堅く立て、これをささえる。今より、とこしえまで。万軍の主の熱心がこれを成し遂げる。』(イザヤ9:6-7)
人はエデンの園にて、御言葉に逆らい、罪と死の呪いを、全被造物に招いてしまった。神はそこから、いかにして人を贖い、救うか。それが聖書の概要であり、その最重要キーパーソンは、イエス・キリストである。
「彼はお前の頭を砕きお前は彼のかかとを砕く」と言われている通り、蛇（サタン）はある程度のダメージを「子孫」に与えるが、この「子孫」は、サタンの頭を打ち砕き、致命打を与え、勝利する。
何によって勝利したか。それは死に至るまでの従順によって、すなわち、十字架によってである。
人の道は、エデンの園以来、二つに一つである。すなわち、いのちの木を選ぶか、善悪判断の木を選ぶか。十字架という木を選ぶか、それとも目に良く、肉に良く、神のように賢くするという木を選ぶか。御言葉に従順して、永遠のいのちを生きるか、それとも、御言葉を退け、自分の善悪判断で生きるか。
キリストを選び、永遠のいのちを獲得する皆さんでありますように！イエス様の名前によって祝福します！
信じる者には何でもできる（マルコ9:14-29）
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『一同がほかの弟子たちのところに来てみると、彼らは大勢の群衆に取り囲まれて、律法学者たちと議論していた。』(マルコ9:14) 弟子達は、ある父親から子を救って欲しいと、お願いされていた。
その子は幼い時から、言うことも聞くこともさせない霊（マタイ17:15：てんかん）につかれ、何度も火の中や水の中に投げ込まれて来た。しかし、弟子達はその霊を追い出す事ができず、その子は放って置かれたまま、律法学者たちは弟子達に議論を仕掛け、それを大勢の群集が囲んで見ている有様だった。
主は怒られた。「ああ！」「信仰無き世代！」「私はいつまであなた達と一緒にいられるだろう？」「いつまであなた達に我慢しなくてはならないだろう？」「その子を私の所に連れて来なさい」と。
主は怒る。弟子達の信仰の無さを。悪霊を追い出せない事をエサとし、癒すべき子をよそに議論する事を。
悪霊の目的は、人々を真理から背けさせ、物事を混乱させ、人々を互いに主義主張させ、いのちから遠ざける事である。この時まさに、悪霊は高らかに笑っているような状況だったであろう。
主は「いつまであなた達と一緒にいられるだろう」と言われたが、主はやがて天に昇られ、弟子達と面と向かってアドバイス出来なくなった。しかし弟子達は「使徒」となり、大胆に主の働きを為すようになった。
今や私達は、先生と生徒のように、耳で主から具体的なアドバイスを聞いたりは出来ないが、主はいつでもどこでも共におられ、信じる者の信仰を通して働かれ、聖霊によって助けて下さる。
主は、我慢しておられる。私達キリスト者が、見える所によらず、信仰によって実体ある働きを為すまで。
私達はいつまでも、目で見れる「先生」に頼る事から、脱皮しなくてはならない。弟子たちがやがて使徒となったように、私達も信仰によって一人立ちして、主から遣わされた「使節」として働かなくてはならない。
「使徒(apostoros)」とは「職権を委ねられ遣わされた者」という意味であり、「全権大使」「遠征隊」の意味もある。主は私達に職権を委ね、主に代行し使節として働く事を望んでおられる。(2コリント5:20)
『霊はたびたび、この子を火の中、水の中に投げ入れて、殺そうとしました。しかしできますれば、わたしどもをあわれんでお助けください」。』(マルコ9:22)
子がいつも尋常でない言動をして、手を付けられない事が長続きすると、人は癒されるのは無理と思う。
しかも主にさえ「できるものなら」と言ってしまう。皆さんは主に言っていないか？「できるものなら」と。
それはイエス様が最も嫌う、「”不”信仰告白」である。主は言われる。信じる者には、何でも出来る、と。
皆さんも信仰告白すべきである。イエス様にあって、わたしは、何でもできる！と。(ヨハネ14:12)
『イエスは群衆が駆け寄って来るのをごらんになって、けがれた霊をしかって言われた、「言うことも聞くこともさせない霊よ、わたしがおまえに命じる。この子から出て行け。二度と、はいって来るな」。』(マルコ9:25)
私達が使節として権限委託された権威の大元は、この、頑なにもの言わせない霊も、頑なに聞かせない霊も、震え上がって従わざるをえない、全能の父なる神の右に座し、全てを裁かれる主、イエス様である。
「このたぐいは、祈と断食とによらなければ、追い出すことはできない」(マタイ17:21)
親や子、親しい友人などが病的状況に陥って長い時、それが悪霊によるのか、単に病によるのかといった追求は、無用である。大事なのは、「このたぐい」は、追い出し可能という事だ。それも、祈りと断食によって。
皆さんは、親しくしている子や友人、親類が癒されるために、断食、すなわち、自分の好むあれこれを止めて主の御前に出、本気になって祈った事があるだろうか？
断食とは、単に「食べない」事ではなく、今までして平気でしていた悪を止め、人を身勝手に支配して来たそのなわめをほどき、しいたげられた人達を自由の身とする事。人の後ろ指をさす事を止め、つまらないおしゃべりを口から除き、困っている兄弟姉妹や、肉親の世話を誠実にする事である。(イザヤ58章)
そうするなら、あなたの光は闇の中に輝き出で、あなたを包む闇は、真昼のようになる。
主は常に導き、焼けつく地で渇きをいやし、骨に力を与え、潤された園、水の涸れない泉となり、人から「城壁の破れを直す者」と呼ばれるようになる。(同10-12節)
癒すべき子を放って置いたまま神学議論に明け暮れ、大勢の群集が見ていた有様は「断食」とは正反対の有様である。主に喜ばれる断食をし、愛する人の為に本気で祈って取り戻す皆さんでありますように！
天の実りを豊かに結べ（ルカ3:1-17）
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今日は収穫感謝祭である。主が私達に与えて下さった豊かな実りを喜び、感謝し、捧げ物をささげる祭りだが、大地に実りがあるように”天の実り”があり、それは私達が主に実らせ、主を喜ばせるものである。
すなわち、地上から悔い改める人々が起こり、悔い改めにふさわしい御霊の実を、主に実らせる事である。
「カインは、地の作物から主へのささげ物を持って来た。また、アベルは彼の羊の初子の中から、それも最良のものを、それも自分自身で持って来た。主はアベルとそのささげ物とに目を留められた。」(創4:3)
主は、適当な捧げ物、自己中心的で身勝手な捧げ物は、決して受け取らないお方だという事である。
皆さんが王様に召し上がっていただく食卓を整えるにあたり、もみ殻つきの米を炊いたり、栗からイガを除かなかったり渋皮をつけたまま「お召し上がり下さい」などと言えるだろうか。
ましてや、地上のどの王よりも偉大な天地を創られた主への捧げ物を、どうしてないがしろに出来るだろう。
主は捧げる「心」にこそ目を留められ、砕かれたたましい、悔い改めた心こそ、主は喜ばれる。(詩篇51:17)
主は普遍的であり、偉大であるが故に、地上の王に比べると、崇拝はされやすい。
しかし同時に、目に見えないが故に、ないがしろにされやすいお方でもある。
恵みと憐れみに満ちておられるが故に、人々からばかにされやすいお方である。
忍耐強く、いつまでも裁きをなさらないが故に、人々から図に乗られやすいお方である。
しかし忘れてはならない。地上における恵みの時、救いの時にはリミットがあり、やがて主は来られ、全て地上で行った事に応じて、さばきをなさるお方でもある事を。
恵みの時、救いの日の内に悔い改め、悔い改めに相応しい実を結ばなくては、天の御国に入れない事を。
天の御国は、確かに近づいた。しかし、私達が道ぞなえをしなくては、天の御国は私達の内に成就しない。
「主の道を備えよ、その道筋をまっすぐにせよ」、即ち、全て卑屈さという谷は埋め、高慢の山は低くし、悔い改めて主の御前にへりくだる時、私達の内に、主が通られる道が整えられるのだ。(イザヤ40:3-5)
ヨハネは、群衆がバプテスマを受けにくるのを見て言った。悔い改めにふさわしい実を結べ、と。(ルカ3:8)
斧が既に木の根元に置かれている、良い実を結ばない木は切り倒されて、火に投げ込まれる、と。
悔い改めの実、すなわち天の実りとは、舌先三寸で結べるものではなく、実体を伴ったものである。
バプテスマのヨハネは、具体的に、持つ者は持たない者に分け与え、必要以上に取り立てず、力づくでゆすったり、無実の者を責めたりせず、自分の給料で満足せよ、と言う。(ルカ3:10-14)
悔い改めは、誰か他人がなすべき事でも、自分が手を加えず自動的に成される事でもない。
私達自身が痛みを伴ない、努力して実際に為す事であり、まず、自分のやりたい事を主の前に下ろして、主の御心に目を留め、自分中心を止めて、主中心の価値観へと方向転換（メタノイア）する事である。
私達は主に喜ばれる実を結んでいるだろうか。主に喜ばれる実とは「御霊の実」すなわち、愛、喜び、平和、寛容、慈愛、善意、忠実、柔和、自制である。（ガラテヤ5:22-23）
王の食卓に地の実りを出す際には、余分な皮や殻は必ず取り除くように、主の御前に自分自身を差し出す時も「肉（生来の罪に傾く性質がある肉体の力や考え方など）」という”もみ殻”は必ず取り除くべきである。
この、肉を削ぎ落とす儀式が割礼であり、現代ではバプテスマに相当する。
ヨハネは、主の道ぞなえをするために、水でバプテスマ（浸し込み）を行なっていたが、主は、私達を聖霊と火への浸し込みをされるお方で、手に箕を持ち、脱穀場をことごとく清め、麦を倉におさめ、もみ殻を消えない火で焼きつくされる。(ルカ3:16-17)
「肉と血とは神の国を継ぐことができないし、朽ちるものは朽ちないものを継ぐことがない。」(１コリ15:50)
主は決して、肉由来のもの、すなわち、アダム以来の神から離れて為した全ての人間的なわざは、受け取らない。モーセでさえ、割礼しないままに主の働きをしようとした時、殺されかけたのだ。(出4:24-31)
キリストにあって、聖霊の火で肉のものを燃やし尽くして清めていただき、御霊に歩みつつ、主が喜ばれる”天の実り”を豊かに実らせ、捧げる皆さんでありますように！イエス様の名前によって祝福します！
限られた時の合間に（伝道者の書3:1-8）
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時間とは、時（とき）の間（ま）と書くが、限られた時の合間に何をするかによって、永遠の行き先が決まる。
時間の合間は「間合い」と呼び、時間的間合いの他に、空間的間合い、心理的間合いもある。
武道において、この間合いは無視してはならない大切な要素で、間合いの取り方が下手は人は負け、惨めな結果になってしまうが、それは武道に限らず、人間関係や人生においても、そうである。
自分が剣で相手が槍なのに、自分の剣の間合いで戦いを仕掛けるなら、必ず負けてしまうように、相手のバックグラウンドを考慮せず、いつも自分のペースで望む人は、負け続け、みじめになり続けてしまう。
親しくもない相手に初対面から間合いを詰めすぎて馴れ馴れしく接するなら怒りを買ってしまう。かといって、親しくすべき相手に遠慮し過ぎて、間合いを遠ざけて しまうのも、また良くない。
ようするに、自分の固定概念を捨て、相手をよく見た上で、自分との関係（間合い）を考え、相手に接することが大事である。そして間合いは時間と共に流動的に変化するもので、それをうまく見極めてやりくりする人は、必ず成功する。このように、武道や人間関係にいおいても、自分を降ろし、相手を良く見極めて対応できる人は成功するが、ただ、私達キリスト者が最も注目し大切にすべきは、神の時、神との関係である。
皆さんは主イエス様と相対する時、正しい位置関係、正しい間合いを取っているだろうか。主との正しい位置関係とは、常に主が上であり、自分は常に下。主が先であり、自分は後である。自分の”命”（プシュケー：思い、意思、感情）を日々、主の御前に捨て、自分の十字架を負って主に従うなら、その”命”を得るが、主の御前にあくまで自分の思い、意思、感情を手放さないなら、それを失ってしまう。(ルカ9:23-25)
主との間合いは、私達の霊的成長の度合いによって変わってくる。
はじめ救われた時のイエス様と間合いは、先生と生徒、主人と僕の関係(ヨハネ13:12-17)だが、主の命じる通り行うなら、一歩んで「友」の関係になり（ヨハネ15:14）、友の関係になるなら、ただ命じられて行うというのではなく、友なる主の望んでおられる事を自ら汲み取り、心からその事をしたい、と思うようになる。
さらに優れた間合いは、「兄弟」の関係である（ヨハネ20:17）が、兄弟の関係になるには、ヨハネ15章と20章の間の出来事、すなわち十字架の経験が必要であり、十字架の経験とは、自分の”命”（プシュケー：思い、意思、感情）を日々、主の御前に捨てる事である。
主とより親しい関係に入りたいのなら、まず自分を捨てる所から、である。
「天が下のすべての事には季節があり、すべてのわざには時がある。」(伝道者の書3:1)
スポーツや戦いで名場面と言われるものは大体、時機に叶った時に時機に叶った事をする場面である。
時機に叶った攻撃は、大勝利をもたらす。例えこちらが劣勢であっても、時機を突けば勝つことは可能だ。
神のなさる事が美しいと感じるのは、神がなさる事は全て、時に叶っているからである。(伝道者の書3:11)
時に叶っていない事をするのは、美しくない。美しくない人とは、為すべき時にそれをせず、いつも自分流に、自分の好き勝手な事をする人で、その人は大体において敗北し、不幸になってしまう。
サウル王は待つべき時に待たず、いけにえを捧げてはならぬ時に捧げ、食事させるべき時に断食を強いるような「時に叶っていない事をする」達人（１サムエル１３−１４章）だが、ようするに、自分の時、自分のやり方を、人や神に押し付けるような「身勝手な礼拝」は不幸をもたらし、「美しくなさ」を周囲に振りまくのみだ。
皆さんは、主の時を見極めているだろうか。主の時とはすなわち、永遠の中で今しかない「今」である。
今は恵みの時、救いの時である。その今、自分を捨てて主を第一としているだろうか。
生まれるのに時があり、死ぬのに時がある。生まれる予定日はあっても、死ぬ日はいつか分からない。
しかし確実に言えるのは、「きょう」の「今」時点、わたしもあなたも生きている、という事である。
「あなたがたの中に、罪の惑わしに陥って、心をかたくなにする者がないように、「きょう」といううちに、日々、互に励まし合いなさい。」(ヘブル3:13)「きょう、み声を聞いたなら、／神にそむいた時のように、／あなたがたの心を、かたくなにしてはいけない。」(同15節)
恵みの時、救いの日に、主の御声に聞き従い、きょう、と言われている間に互いに励まし合って、共に御国への歩みを進めていく皆さんでありますように！イエス様の名前によって祝福します！
