メッセージ - 伝道者の書カテゴリのエントリ
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キリスト無き知識は悲しみの集大成(伝道者の書1:12-18)：右クリックで保存
【概要】
伝道者の書1章12-18節を通して、この世の知恵の限界と、御霊によって与えられる真の知恵について学びます。ソロモンがこの世の知恵を極めても虚しさに行き着いたように、人間の知恵では神を知ることはできず、ただイエス・キリストを見つめることによってのみ、永遠の命と真の希望が与えられることを知ります。
【聖書箇所】
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伝道者1:12-18
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ヨハネ3:5-8
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第1コリント2:6-16
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マタイ11:11
【戒めの言葉】
この世の知恵、人間の知識だけを追い求めることは、霊的には虚しく、益を生み出しません。死んでいくこの世のありさまをいくら観察しても、そこに救いはありません。
【勧めの言葉】
イエス・キリストを一心に見つめ、離れずにいてください。御霊によって生まれ、御霊によって導かれる者となってください。天の御国に属する最も小さな者でも、バプテスマのヨハネより偉大なのです。
【励ましの言葉】
あなたがたがキリストにあって天の御国に属する者となったなら、どんなにIQが低くても、ソロモンより偉大なのです。神が愛する者のために備えてくださったものは、目が見たことのないもの、耳が聞いたことのないもの、人の心に思い浮かんだことのない素晴らしいものです。
【＊＊＊AIによる文字起こし＊＊＊】
今日、恵みをいただく御言葉は、伝道者の書1章12節から18節までです。
「伝道者である私は、エルサレムでイスラエルの王であった。私は、天の下で行われる一切のことについて、知恵を用いて一心に尋ね、探り出そうとした。これは、人の子らが労苦するようにと神が与えた辛い仕事だ。私は、日の下で行われたすべてのことについて、知恵を用いて一心に尋ね、探り出そうとした。なんと全てが虚しいことよ。風を追うようなものだ。曲がっているものをまっすぐにはできない。なくなっているものを数えることはできない。私は自分の心にこう語っていった。今や私は私よりも先にエルサレムにいた誰よりも知恵を増し加えた。私の心は多くの知恵と知識を得た。私は一心に知恵と知識を狂気と愚かさを知ろうとした。それもまた風を追うようなものであることを知った。実に知恵が多くなれば悩みも多くなり知識を増す者は悲しみを増す。」
この伝道者の書は、ソロモンが書いたと言われており、事実そうだと論理的には導き出せます。なぜ論理的にそう導き出せるかというと、12節のところに「伝道者である私はエルサレムでイスラエルの王であった」とあります。要するにこれを書いたのは、イスラエルの王であった者ということで、かなり絞り込まれますね。
そして16節の方に「私は自分の心にこう語っていった。今や私は、私より先にエルサレムにいた誰よりも知恵を増し加えた。私の心は多くの知恵と知識を得た」とあります。イスラエルの王であり、なおかつ先にエルサレムにいた誰よりも知恵を増し加えた者、とすれば、聖書の他の箇所のみでは、ソロモン以外の何者でもありません。
ソロモンに、世の誰よりも、先に生まれた者よりも、後に来る者よりも、誰よりも知恵を与える、そのように主が約束されました。ですから、ここはソロモンが書いたとしか言いようがないのですが、しかし、これをソロモンが書いたものでないとする人たちがいます。それは何でそういうことを言うかというと、この16節の言葉を嘘を言って、誇張表現して、私は先にエルサレムにいた誰よりも知恵を増し加えたと自称している者がこれを書いたのだと、そういうふうに言うのです。
これを聞くとき、人はちょっと心に雑念を覚えます。なんか、汚れを受けたかのような、ちょっとそわそわしたような心を受けます。なぜなら、そのように言う人のその言葉は聖書の権威を、神様がエバを欺いたように、神様の純粋な御言葉に混ぜ物を加えるからです。私たちはそのような時ですね、聖書の御言葉に、ここにはこう書いてあるけどどうなのという、そういうですね、心をかき乱されるような雑念が混じった時、聖書は聖書ですと、神の言葉です。その神の言葉に混ぜ物をするあなたは何者ですかと、そういうふうにですね、神様の御言葉を盾にとって、神様の砦の岩の中に留まればいいんです。そうしたら相手はですね、砂の上に建てられた城のように、すぐにぐらついてしまいます。
さて、ここの言葉、ソロモンは、この天の下で行われる一切のことについて、知恵を一心に尋ね探り出そうとした、この世の有様をですねよく観察してよく調べてよく論理的にいろいろなことを導き出す、そういう事業をソロモンはしたんですけども、でもその結果彼が得たのは「これは人の子らが労苦するようにと神が与えた辛い仕事だ」って13節に言ってます。
また14節でこう言ってます。行われることを探り求めたところ、それはもうただ労苦だ、それは辛い仕事だ、そういうふうにですね。聖書の他の、伝道者の書以外のところ、この伝道者の書だけです、この虚しいという言葉が何回も何回も言われているのは。それ以外の書、特に新約聖書の方では、本当に希望に満ちた、虚しさの逆が満ち満ちているんですけども、その方はなぜここに行き着いたか。それは彼がですね、要するにこの書物を書いた人が、神様を恐れない、神様を信じないから、そして御霊によってわきまえることができていなかったからです。
この14節の後半のところに「全てが虚しいことよ、風を追うようなものだ」と書いてあります。ここですね、風という言葉、これはルアハという言葉、要するに神の霊、神の息吹、霊と訳すことができる言葉で、キングジェームズバージョンではですね、この「全てが虚しいこと、風を追うようなものだ」、これはこういうふうに書いてあります。「全ては空虚で苛立たしい風だ」、あるいは「全ては空虚で苛立たしい霊だ」、そういうふうに書いてあります。
神様抜きで、キリスト抜きでこの世のありさまを観察するとき、それは確かにこのソロモンの行き着く先に至ります。それは当然の結果です。だってこの世のもの、この世のありさまは過ぎ去るものであり、もう人間のアダムとエバの堕落によって、もう全てが滅びに向かっているからですね、呪われてしまっているからです。
皆さんは死体って見たことありますか。人間の死体でも動物の死体でも。それはやがて腐っていくものですね。この世の有様は人間が善悪を受け入れるその罪の行いの結果、死体となってしまったようなものです。この世の有様は過ぎ去る。罪は全てを滅ぼす。ですからこの世はもう癌にかかった、もう末期的症状な、癌のような、あるいはもう死体のように腐っていく、ただそれだけのものです。
皆さんは死体の博士になって何の益があるでしょうね。いらないですね。ソロモンはその死体の博士になったようなものなんです。死体をじっと見て、やがて腐っていく。外で死んだ場合は何日以内にウジが湧くとかですね、匂いはこれこれ、火で死んだ人はこれこれの匂い、水で死んだ人はこれこれの匂いとか、ソロモンはそういうことを研究していたようなものです。それは虚しくなりますよね。
それはこれをじっと見て、これは人間の子らが労苦するように神が与えた辛い仕事だ。いや、そうじゃありません。神様が与えられた仕事は、そんな世のありさまを観察することじゃないんです。神様が与えられた仕事は、ただイエス・キリストという命の主を一心に見つめて、これから離れないこと。
イエス様はおっしゃいました。人々はこういうふうに質問したんです。「主よ、私が神の業を行うためには何をしたらいいでしょうか」。イエス様が答えられたのは、「神が遣わされたお方を信じること。それが神の業です」。
ですから、人は何か世のありさまを観察して、それに対抗する手段を得て、そういったことによって救いを得ることはできないんです。イエス様はただ熱心にイエスを一心に見つめること、これによってのみ皆さんは救いを得られるんです。
だから、このソロモンのようにですね、この世のありさま、滅んでいく人間、人間の愚かさ、狂気、人間にはこれこれの罪のタイプがあるとか、カインの罪を犯す者とか、盗みを働く者、人を殺す者、それぞれをですね、じっくりと観察していても、このソロモンのようになっていくばかり、全ては虚しくなるばかりです。むしろ、救いが見えなくなってしまうんです。私たちが一心に尋ね求めるべきは、イエス・キリスト、ただこのお方だけです。するならば、この「全てが虚しい」という、このスパイラルから脱却することができます。
ソロモンは15節で言ってますね。「曲がっているものを、まっすぐにはできない。なくなっているものを、数えることができない」と。それはキリスト抜きで何かやろうとすればそうです。いくらIQが何百何千ある人であったとしても、曲がってしまっている自分自身の罪、それをいくら正そうとしてもできなかったことをこの伝道者の人は証明していますね。全ての知恵知識を得ても、結局神様を知らない人の行き着く先がここに至ってしまうんです。
イエス様の方法は、曲がっているもの、無くなっているもの、罪深いこの体を死に明け渡すこと。十字架です。まず十字架につけて死と復活を得させてですね、その後にこそ私たちは新しく命の道を歩むことができるようになるわけです。
ソロモンは続いて、16節以降、「私は自分の心に、今や私は私より先にエルサレムにいた誰よりも知恵を増し加えた。私の心は多くの知恵と知識を得た。私は一心に知恵と知識を、狂気と愚かさを知ろうとした」。
18節「実に知恵が多くなれば悩みも多くなり、知識を増す者は悲しみを増す」。ソロモンは知恵を追求しました。知識を追求しました。その結果、彼は「実に知恵が多くなれば悩みも多くなり、知識を増す者は悲しみを増す」と、その結論に行き当たりました。
ソロモンは何度も「風を追うようなものだ」とか、そういうことを17節でも言ってますね。14節の方でも言ってます。「それもまた風を追うようなものであることを知った」。風、それは主の息吹です。主の霊はどこに行くか人は知らないです。ニコデモというイスラエルの教師が夜、イエス様のところに訪ねていって、それでイエス様は教えました。「誠に誠にあなたに告げます。人は新しく生まれなければ神の国を見ることができません」と。
ニコデモはそれ、ん？って。どうして人は老年になってお母さんの中に戻ることができようか。イエス様は言うんです。「人は水と御霊によって生まれなければ、神の国に入ることはできません」。
ですから水と御霊によって、水、まずバプテスマですね、死です。水、世の中ひとたび死を経ました。洪水によって全ての者は死に絶えて、そしてそこから新しくされました。ですから人はまず水によって、要するに死ですね、一旦全てをおじゃんにする。ソロモンは曲がったものはまっすぐにすることはできないと言いました。エレミヤもそう言いました。人の心は何よりも陰険で、癒しがたい。だから癒しがたい何かをやりくりして癒そうとしても、結局ソロモンのように癒せないと行き着くんですね。
イエス様の方法は全く違います。死です。まず死を経させること、そして復活させること。だからイエス様は「水と御霊によって生まれなければ、神の国に入ることはできない」とおっしゃったんです。
それをさらにどうしてそんなことがあり得るでしょうか、不思議だったんですね。イエス様は、ヨハネの3章のところでそのやりとりがあるんですけども、ヨハネ3章5節からのところですね。
ヨハネ3:5-8「イエス様は答えられた。まことに、まことに、あなたに告げます。人は水と御霊によって生まれなければ、神の国に入ることができません。肉によって生まれたものは肉です。御霊によって生まれたものは霊です。あなた方は新しく生まれなければならないと私が言ったことを不思議に思ってはなりません。風はその思いのままに吹き、あなたはその音を聞くが、それがどこから来てどこへ行くか知りません。御霊によって生まれた者もみな、そのとおりです」。
御霊によって生まれることができる人というのはイエス様を信じる人です。
もう一箇所ですね。第1コリント2章を開きます。ソロモンはこの世の知恵によって神様を知ろうと何もかも悟ろうとしました。でも結局「全ては虚しい」と、無だとそこに行き当たりました。ソロモンだけでなく仏教もそういう思想ですね。悟りを得ようとね。でも結局行き着くところは無なんですね。何もないんです。
第1コリント2章6節からのところをお読みします。
第1コリント2:6-9「しかし私たちは成人の間で知恵を語ります。この知恵はこの世の知恵でもなく、この世の過ぎ去っていく支配者たちの知恵でもありません。私たちの語るのは隠された奥義としての神の知恵であって、それは神が私たちの栄光のために世界の始まる前からあらかじめ定められたものです。この知恵をこの世の支配者たちは誰一人として悟りませんでした。もし悟っていたら、栄光の主を十字架につけはしなかったでしょう。まさしく聖書に書いてある通りです。目が見たことのないもの、耳が聞いたことのないもの、そして人の心に思い浮かんだことのないもの、神を愛する者のために神の備えてくださったものは皆そうである」。
キリスト教会の中においてもですね、この世の知恵を用いて神の言葉を解き明かそうとする人がおります。伝道者の書、これはソロモンが書いたと言われているけれども、実はソロモンを自称する者が書いたのだとか、何もかもですね、善悪判断で食ってかかるのがこの世の知恵です。人間の知恵です。でも、キリストのことはこの世の知恵で測ることはできません。
「この知恵はこの世の知恵でもなく、この世の過ぎ去っていく支配者たちの知恵でもありません」。ソロモンは過ぎ去っていく支配者の知恵で何かを解き明かそうとしました。でも結局、虚しさに行き着いた。
そして「私たちが語るのは、隠された奥義としての神の知恵であって」、この世の知恵ではないです。隠された奥義としての神の知恵、それをですね、私たちキリスト者は得るんです。そしてそれはどんなものか。「それは神が私たちの栄光のために世界の始まる前からあらかじめ定められたものです」。世界の始まる前から私たちのためにあらかじめ定められた素晴らしい知恵ですね。
そしてこの知恵はこの世の支配者たちは誰一人として悟りませんでした。あのIQがいくつだったか知らないソロモンでさえ、誰一人としてこの知恵を悟ることはできないんです。まさしく「目が見たことのないもの、耳が聞いたことのないもの、人の心に思い浮かんだことのないもの」、それが私たちに備えられている知恵です。神を愛する者のために神の備えてくださったものは皆、この世の知恵が目で見たことのない、耳で聞いたことのない、心に思い浮かんだことのないようなタイプの素晴らしい知恵です。素晴らしいもの、それが私たちに備えられているものです。
10節以降、第1コリント2:10-12「神はこれを御霊によって私たちに啓示されたのです。御霊は全てのことを探り、神の深みにまで及ばれるからです。一体人の心のことは、その人のうちにある霊の他に誰が知っているでしょう。同じように、神の御心のことは、神の御霊の他には誰も知りません。ところで、私たちはこの世の霊を受けたのではなく、神の御霊を受けました。それは、恵みによって神から私たちに賜ったものを私たちが知るためです」。
御霊のことは、御霊によってわきまえるものです。世の知恵、人間の心、そうしたものによっては、それを知ることはできません。人の心のことは、その人のうちにある霊しかわかりません。それと同じように、神様のことは、神の御霊の他には誰も知りませんと書いてあります。この通りです。
13節「この賜物について話すには、人の知恵に教えられた言葉を用いず、御霊に教えられた言葉を用います。その御霊の言葉によって、御霊のことを説くのです」。
ですから御霊の言葉、御霊の剣、これを解き明かすことには、この世の知恵であり、解き明かしても、これは何々が書いたと思われている、しかし、これは実は、あの人が書いたのだ、この人が書いたのだと、何の根拠があるのか、人の知恵を根拠にして、御言葉の根拠がなしのことをですね、持って、もう空虚な論争、あのソロモンが陥った、風を追うようなものだ、本当に御霊は風、本当にヘブライ語は面白いですね、風を追うようなものだ、そういうふうに行き当たってしまうんです。ですから、人間の論争、何々論対何々論、これは風を追うようなものです。虚しいんです。しかし、御霊のことは、御霊によってわきまえるものです。
14節「生まれながらの人間は、神の御霊に属することを受け入れません。それらは、彼らには愚かなことだからです。また、それを悟ることができません。なぜなら、御霊のことは、御霊によってわきまえるものだからです」。
15-16節「御霊を受けている人は全てのことをわきまえますが、自分は誰によってもわきまえられません。一体誰が主の御心を知り、主を導くことができたか。ところが私たちにはキリストの心があるのです」。
もう書いてありました。神の御霊に属すること、肉にあって生まれている人は神の御霊に属することを受け入れはないです。どんなに知恵を働かせても、どんなに論理を駆使しても、生まれながらの人間、魂の人、肉の人間は神の御霊に属することを受け入れられないです。聖書に書いてあることは、世の人が見れば愚かさで満ちております。何、処女から生まれた？死人がよみがえる？永遠の命？愚かに聞こえるんですけども、しかし御霊にあって生まれた私はこれがとても希望ですね。とてつもない希望です。素晴らしいことです。
しかし肉にある人はそれを悟れないんです。ソロモンのような人がいくら知恵を駆使しても、それはもう処女から人は生まれない。はい、論破した。そういうふうになっちゃうんですけれども、でも御霊にある人は御霊によってそれをわきまえ受け入れ、この私たちのような罪に穢れた者でもキリストという真の命、真の種、神の言葉が入ったのであれば永遠の命をいただくことができる。これが持てます。これが私たちにとっての希望です。
そして御霊の人は全てのことをわきまえます。ですからですね、御霊にある人、御霊にあるIQ60の人、イエス・キリストは、御霊にない、IQ何千のソロモンよりも勝るんです。だってイエス様、おっしゃってますね。人間の中で誰が最も偉大か。
ソロモンじゃないんですね。ソロモンは全然偉大じゃないんですね。人間の中で最も偉大なのは、バプテスマのヨハネだとイエス様はおっしゃいました。だってイエス様を、人々をイエス様へと導いたからですね。結局人間にできることは、知恵、力ではないんです。イエス・キリストへと導くものこそ、何よりも勝る人にとっての最大なものですけれども、しかしイエス様はおっしゃいました。バプテスマのヨハネよりも、神の国の人は、バプテスマのヨハネより偉大だと。
マタイの11章にあるですね、それは。マタイ11:11「まことに、あなた方に告げます。女から生まれた者の中で、バプテスマのヨハネより優れた人は出ませんでした。しかも、天の御国の一番小さい者でも、彼より偉大です」。
イエス・キリストにあって、天の御国に属する者となった皆さんは、バプテスマのヨハネより偉大なんです。皆さんのIQはいくつですか？60、70ぐらい？100ぐらい？それは分かりませんね。でも、皆さんのIQがいくら、たとえ60であったとしても、あのソロモンより偉大なんですよ。天の御国においては。天の御国からすれば、神様の視点から見れば、あのソロモン、IQが何であったか分からないソロモンよりも、ここにいるイエス・キリストにある皆さん一人一人、天の御国に属するどんな一番小さなものでも、あのバプテスマのヨハネより偉大なんです。
皆さんその自覚を持ってください。ますますですから、御霊の人になるべきです。この世の知恵、この世の追求心、それを持ちましてもですね、霊的には何の益も生み出しません。でも、皆さんがもしキリストを見つめて離さず、一心にですね、キリストから離れないのであるならば、皆さんの方があのバプテスマのヨハネよりも、ソロモンよりも偉大なものなんです。
どうか皆さん、この価値観に立ってください。この世の何かを追求することは霊的に無意味です。でも、キリストを一心に見つめて離さずに、ますますキリストの御霊にあって導かれていくのであるならば、皆さんの方がですね、あのバプテスマのヨハネよりも偉大になる価値があるものとなるんです。
私たちに備えられている恵みは何と素晴らしいものでしょうか。目が見たことのないもの、耳が聞いたことのないもの、そして人の心に思い浮かんだことのないもの、それが私たちに備えられているもの、この素晴らしい恵み祝福を感謝いたします。
どうか私たちはこの世の知恵に従っているものでなく、この世の何かを見つめるのではなく、この世の有様は腐っていく死体のよう、死体博士になっても何の益もありません。キリスト博士になる私たちでありますように。キリストをじっと見て、キリストを調べ、キリストをよく味わい、キリストに触れ、キリストを喜び楽しみ、その中において交わるものとしましょう。ますますキリストの似姿へと作り変えられ、この世の過ぎ去る有様は一切十字架の向こう側へと追いやって、私たちはキリストの側、キリストの永遠の命の側に立って幸いと祝福を得ていく、私たち一同でありますように。
【結論】
この世の知恵をいくら極めても、それは虚しく、風を追うようなものです。ソロモンが全ての知恵と知識を得ても行き着いたのは「知恵が多くなれば悩みも多くなり、知識を増す者は悲しみを増す」という結論でした。しかし、神は御霊によって、目が見たことのないもの、耳が聞いたことのないもの、人の心に思い浮かんだことのない素晴らしいものを私たちのために備えてくださいました。御霊によって生まれ、イエス・キリストを一心に見つめて離れない者は、たとえIQが低くても、天の御国において最も偉大な者とされます。この世の有様を観察する死体博士ではなく、キリストを見つめ、キリストを知るキリスト博士となり、御霊によって導かれ、ますますキリストの似姿へと変えられていきましょう。
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キリスト抜き人間の最終進化形態(伝道者の書1:4-11)：右クリックで保存
【概要】
伝道者の書は、神様から離れた人間が知恵と富を極めた最終形態として行き着く虚しさを描いています。しかし、キリストにある者は全く新しくされ、労苦が無駄ではない希望に満ちた人生を歩むことができます。
【聖書箇所】
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伝道者1:4-11
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詩篇19:1-6
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ヨハネ3章
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第一コリント15:53-58
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イザヤ43:18-19
【励ましの言葉】
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キリストにある者の最終形態は黙示録20章、21章以降に描かれる希望に満ちたものです
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主にあって労苦は無駄ではありません
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朽ちる者は必ず朽ちないものを着、死は勝利に飲まれます
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主は全てを新しくしてくださいます
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神の国の最も小さき者でさえ、バプテスマのヨハネより偉大です
【勧めの言葉】
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イエス・キリスト抜きの頑張りの人生ではなく、イエス・キリストありの楽な人生を歩んでください
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昔のことを思い出すのではなく、主が成してくださる新しいことに目を向けなさい
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御霊によって歩む者となってください
【詳細】
【第1部】（冒頭〜詩篇19篇との対比まで）
今日の箇所は、伝道者の書1章4節から11節です。まず御言葉をお読みいたします。
「一つの時代は去り、次の時代が来る。しかし、地はいつまでも変わらない。
日は昇り、日は沈み、また元のところ、元の昇るところに帰っていく。
風は南に吹き、めぐって北に吹く。めぐりめぐって風は吹く。しかし、そのめぐる道に帰っていく。
すべてのことは物憂い。人は語ることさえできない。目は見て飽きることもなく、耳は聞いて満ち足りることもない。
昔あったものはこれからもあり、昔起こったことはこれからも起こる。日の下には新しいものは一つもない。
『これを見よ。これは新しい』と言われるものがあっても、それは私たちよりはるか先の時代に、すでにあったものだ。
先にあったことは記憶に残っていない。これから後に起こることも、それから後の時代の人々には記憶に残っていない。」
この伝道者の書は、他の聖書箇所を読んでおられる方であればお分かりのとおり、非常に独特な書物です。他の多くの箇所が希望に満ち、喜びへと私たちを導くのに対して、伝道者の書は、どこか沈み込むような思いを抱かせます。読み進めるうちに、胸の奥から、言いようのない虚しさが立ち上ってくるように感じることさえあります。
ですから、この書がどのような立場から語られているのかを押さえることはとても大切です。先週も触れたとおり、ソロモンは、かつてなく、またこれからもないほどの知恵を授かった者として描かれています。その知者が、知恵と知識を尽くし、あらゆるものを見つめた末に辿り着いた結論が、「空の空、すべては物憂い」というところだったのです。
しかし同時に、ここで忘れてはならないことがあります。ソロモンは、神から離れていった人物でもあります。
ですから伝道者の書は、「神から離れた人間が、人間の知恵を極めたときに行き着く最終形態」を示している、と理解する必要があります。すなわち、「神を知らない者の到達点」を描き出している、ということです。
他方、キリスト・イエスにある者の到達点はどこでしょうか。それは黙示録です。黙示録20章、21章以降に示される、神の完成と回復、永遠の希望――そこへ向かいます。
つまり、キリストを抜きにして、世の知恵、世の富、世の楽しみを集大成した者の行き着く先が伝道者の書であり、キリストにある者の行き着く先が黙示録なのです。
ですから、伝道者の書は、ある意味で真実を語っています。むしろ、真理に触れていると言ってよい部分もあります。ただし、それは「反面教師」としての真理です。私たちは、この罠に陥らないために、前提意識をもって伝道者の書を読まなければなりません。
さて、知恵を尽くし、人間的な意味での「最終形態」に至ったソロモンは、いったい何を見るのでしょうか。
「最終形態」という言葉が出ましたので、ひとつたとえ話をいたします。蝶は、最初は卵として始まり、やがて幼虫となり、脱皮を重ねて成長し、そして蛹を経て、最後に蝶として羽ばたきます。そこには確かな変化があります。
この姿は、キリスト者にとって、希望を思い起こさせます。キリスト者の最終形態は、主によって身体さえ造り替えられ、古いものが過ぎ去り、新しいものを着せられるからです。地味に這っていたものが、やがて大空を美しく舞う――そこに救いの完成の希望が重なります。
しかし、イエス・キリスト抜きで人間が辿り着く「最終形態」は、ソロモンの言葉に現れるように、虚しさへと傾いていきます。
さて、ソロモンが何を語っているか。4節から5節を見ますと、こうあります。
「一つの時代は去り、次の時代が来る。しかし地はいつまでも変わらない。日は昇り、日は沈み、また元の昇るところに帰っていく。」
つまり、時代は巡り巡っていく。しかし結局、何も変わらない――そう見える。そして、そのことが虚しい、と。
さらに、ヘブル語の表現を直訳的に捉えるなら、「日は昇り、日は沈み、また元の昇るところへと喘ぎつつ急いでいく」といったニュアンスさえ含む、と言われます。ソロモンは、太陽の循環を「喘ぐような営み」として見ているのです。
しかし、同じ太陽の営みを見ながら、父ダビデはまったく違う歌を歌いました。詩篇19篇を開きましょう。ソロモンが「無情だ」「虚しい」と捉えたものを、ダビデは神の栄光として仰いだのです。詩篇19篇1節からお読みいたします。
「天は神の栄光を語り告げ、大空は御手の業を告げ知らせる。
昼は昼へ話を伝え、夜は夜へ知識を示す。
話もなく言葉もなく、その声も聞かれない。
しかし、その呼び声は全地に響き渡り、その言葉は地の果てまで届いた。
神はそこに太陽のために幕屋を設けられた。
太陽は部屋から出てくる花婿のようだ。その走路を喜び走る。
その上るのは天の果てから、行き巡るのは天の果てまで。
その熱を免れるものは何もない。」
同じ太陽を語っているのに、その描き方には驚くほどの違いがあります。
ソロモンは「日は昇り日は沈み、また元に帰る。喘ぐようだ」と見た。けれどもダビデは、「花婿のようだ。勇士のようだ。その走路を喜び走る」と歌います。
これは、「神の栄光を見いださない人の評価」と、「神の栄光をそこに見る人の評価」の違いです。ダビデは「天は神の栄光を語る」と告白し、太陽にも月にも星にも、神の御手の業を見て、それを賛美しました。花婿のように麗しく、勇士のように力強い――そのように評価したのです。
しかしソロモンは、すでに心が疲れ果てているかのようです。「すべては物憂い」と言い、太陽も風も川も、巡り巡るだけの空しい反復として見ています。神を抜きに見ると、万事は「無常」であり、ただ物憂い――そう結論してしまうのです。
【第2部】（風と御霊〜「万物が疲れ果てている」〜�汽灰螢鵐�15章の希望まで）
ソロモンは続けて、「風は南に吹き、めぐって北に吹く。めぐりめぐって風は吹く。しかし、そのめぐる道に帰っていく」と語ります。
風が巡り巡って再び戻る、その反復を見て、ソロモンはそこにも虚しさを見いだしました。
しかし、ここで私たちは、主イエスが語られた御言葉を思い起こします。主はニコデモに対してこう言われました。
「人は、新しく生まれなければ神の国を見ることができない。」
ところが、ニコデモはその意味を理解できませんでした。すると主はさらに言われます。
「人は、水と霊によって生まれなければ、神の国に入ることができない。」
そして主は、こう続けて語られました。ヨハネの福音書3章に記されている言葉です。
「風はその思いのままに吹く。あなたはその音を聞くが、それがどこから来て、どこへ行くかを知らない。御霊によって生まれる者も、みなそのとおりである。」
「風」は、文脈によっては「霊」とも訳され得ます。御霊の息吹、と言ってよいでしょう。風は思いのままに吹き、人はその音を聞きます。しかし、それがどこから来て、どこへ行くのか――霊を持たない人、肉にある人には分かりません。
そして、御霊によって生まれる人もまた、風のようなのです。肉にある人には、その人がどこから来てどこへ向かうのかが分からない。しかし、イエス・キリストを信じる者は、霊によって生まれ、御霊がどこから来てどこへ導くのかを、次第にわきまえ知るようになります。なぜなら、その人が御霊に満たされるからです。
ソロモンは、風の巡りを見て「虚しい」と言いました。しかし、キリスト者にとって「風」は、主の御霊の息吹です。
そして、御霊によって息吹かれた者は、自分の歩みが主の御手の中にあり、万事が益となることを知っています。神を抜きにして見るならば、ただ巡り巡るだけの反復に見えるものが、主にあっては、導きとなり、恵みとなるのです。
次に、伝道者の書1章8節を見ます。
「すべてのことは物憂い。人は語ることさえできない。目は見て飽きることもなく、耳は聞いて満ち足りることもない。」
ここについて、韓国語の聖書では「万物が疲れ果てていることを、人は言い尽くすことができない」といった趣旨で訳されている、と聞きます。
万物は疲れ果てている。しかし、その疲れ果てた現実を、人間は言い尽くすことができない――それほど深く、広く、世界は「ほころび」を帯びている、という感覚です。
では、なぜ万物が疲れ果てているのでしょうか。
なぜ世界は、くたびれ、ほころび、物憂さをまとっているのでしょうか。
それは、人間の罪の結果です。
人は、目で見ても満足しません。耳で聞いても満たされません。
善悪を知る知識の実を取った人間の結論が、ここに現れています。見ることを繰り返しても、聞くことを重ねても、なお心は満たされず、いつしか「結局、何だったのか」という虚しさに落ち込みます。いくら得ても、いくら味わっても、最後に残るのは渇きです。
ソロモンほど知恵を蓄えた者でさえ、結局はこの路線――善悪の知識に立つ人間の路線の上を走り続けるしかなかったのです。いかに知識を集大成しても、そこにキリストがいないなら、その行き着く先は「死」であり「滅び」である。だからソロモンは、「すべてのことは物憂い」と言わざるを得なかったのです。
では、キリスト者はどうでしょうか。
キリスト者は、「すべての労苦は主にあって無駄ではない」という真理を知っています。
キリスト者は、「第一の死」の向こう側があることを知っています。
その希望を鮮やかに語るのが、第一コリント15章です。葬儀の場でもしばしば読まれる箇所ですが、これは単なる慰めではなく、復活の確かな希望そのものです。第一コリント15章53節からをお読みいたします。
「朽ちる者は必ず朽ちない者を着なければならず、死ぬ者は必ず不死を着なければならないからです。
しかし、朽ちる者が朽ちない者を着、死ぬ者が不死を着るとき、『死は勝利に飲まれた』と記されている御言葉が実現します。
死よ、お前の勝利はどこにあるのか。死よ、お前の棘はどこにあるのか。
死の棘は罪であり、罪の力は律法です。
しかし、神に感謝すべきです。神は私たちの主イエス・キリストによって私たちに勝利を与えてくださいました。
ですから、私の愛する兄弟たち。堅く立って、動かされることなく、いつも主の業に励みなさい。あなたがたは自分たちの労苦が主にあって無駄でないことを知っているのですから。」
「あなたがたは、自分たちの労苦が主にあって無駄でないことを知っている。」
ここに、キリスト者の希望があります。
ソロモンは、自分が積み上げたものが指の間からこぼれ落ち、誰とも知らぬ者へと渡っていく現実を見て、「虚しい、虚しい」と言いました。朽ちていくもの、消えていくものを前に、彼は空しさを結論としました。
しかし、主イエス・キリストにある者は違います。
この朽ちる身体は、必ず朽ちないものを着ます。
死ぬ者は、必ず不死を着ます。
そして「死は勝利に飲まれた」という御言葉が、私たちの上に実現するのです。もはや死の棘も、黄泉の門も、私たちを支配することはできません。イエス・キリストが勝利してくださったからです。
だからこそ、イエス・キリスト抜きの人生と、イエス・キリストにある人生は、まったく異なります。百八十度、方向が変わるのです。
【第3部】（「新しいものはない」〜主が新しくされる〜結びまで）
ソロモンは、伝道者の書1章9節以降で、次のように語ります。
「昔あったものは、これからもあり、昔起こったことは、これからも起こる。
日の下には新しいものは一つもない。
『これを見よ。これは新しい』と言われるものがあっても、それは私たちよりはるか先の時代に、すでにあったものだ。
先にあったことは記憶に残っていない。
これから後に起こることも、それから後の時代の人々には記憶されない。」
ソロモンは、「日の下には新しいものは一つもない」と断言します。人間がいかに工夫を凝らし、発明を重ねたとしても、それはすでに過去にあったものの繰り返しに過ぎない、と。
「新しい」と称されるものも、実は遥か以前に存在していたのだ――それが彼の見方です。
ここから、ある人々は、「実は私たちが生きている21世紀よりも、はるか昔に高度な文明が存在していたのではないか」と考えたりもします。考古学的な遺跡を見て、電気や高度な技術さえ、すでに過去にあったのではないか、と推測する人もいます。
それが事実かどうかは、私たちには分かりません。そうだったのかもしれませんし、そうではなかったのかもしれません。
しかし、ここで大切なのは、主が何を語っておられるかです。
ソロモンは「虚しい」と結論づけましたが、主が語られる言葉は、まったく異なります。
主はこう言われます。
「先のことどもを思い出すな。
昔のことどもを考えるな。
見よ、わたしは新しいことをする。」
これは、イザヤ書43章18節以下の御言葉です。
主は、過去を掘り返し、あれこれと思い巡らす生き方から、私たちを解放しようとしておられます。過去を検証し続けること自体が悪いのではありません。しかし、それに縛られ、そこに意味を見いだそうとし続けるなら、人は結局、堂々巡りの中に閉じ込められてしまいます。
イエス・キリストを知らなかった頃の歩みは、多くの人にとって、確かに虚しいものであったでしょう。悲しみや苦しみを思い出し、その感情に浸ることもあるかもしれません。しかし主は言われます。「もう、それを続けるな」と。
「見よ、わたしは新しいことをする。今、もうそれが起ころうとしている。」
人間は、自分の力だけで生きようとすると、過去と未来の間を行き来しながら、同じ失敗を繰り返します。かつて犯した罪を、努力や意思の力で何とか帳消しにしようとしますが、やがて同じ場所へと戻ってしまう。その繰り返しが、人間の歴史でもあります。
あるドキュメンタリーで、シンナー依存から立ち直ろうとする人の姿が紹介されていました。医師の助けによって依存を断ち切り、社会生活を取り戻したように見えたその人は、五年後のインタビューでこう語りました。「シンナーのことを一日も思い出さなかった日はありませんでした」と。
人間の力による更生には、どうしても限界があります。行動を変えることはできても、心の奥深くに刻まれた過去を消し去ることはできないのです。
しかし、キリストによる新生は違います。
キリストにある人は、「古いものは過ぎ去った」という現実を生きるようになります。過去を忘れようと必死に努力するのではなく、過去が力を失うのです。
実際、ホームレス伝道の現場で、かつて薬物に縛られていた人が、キリストに出会った後、その過去に引き戻されなくなる姿を見ることがあります。人間の更生システムは「壊れたものを修理する」ことを目指しますが、主のなさることは違います。主は、古いものを一度終わらせ、まったく新しいものを始められるのです。
人間の方法は、壊れたものを何とか修復しようとします。しかし、主の方法は、古いものを十字架に明け渡し、死なせ、そこから新しい命を与えることです。これが、イエス・キリストにある生き方です。
人間の努力だけに頼る人生は、最終的に虚しさへと向かいます。しかし、主にある人生は違います。主は、私たちを新しく造り替え、新しい力を与え、鷲のように翼を広げて上る者としてくださいました。
人は、自分の力だけでは、堂々巡りから抜け出すことができません。しかし主にある者は、主が用意してくださる新しい命、新しい歩みの中を進むことができます。目で見たこともなく、耳で聞いたこともないものが、神を愛する者のために備えられているからです。
どうか皆さんが、イエス・キリストにあって、まったく新しい人生を歩んでください。
過去に縛られた「頑張り続ける人生」ではなく、キリストにあって与えられる「安らぎと希望に満ちた人生」を生きてください。
そのような歩みへと、主が皆さん一人ひとりを招いておられます。
主イエス・キリストの御名によって祝福いたします。
アーメン。
【結論】
私たちの人生には二つの道があります。善悪を知る知識の実のその路線で生きるか、それとも命の路線で生きるか。私たちはキリスト・イエスにあって作り変えられ、新しいものとされたことを感謝します。神の国の最も小さき者でさえも、バプテスマのヨハネよりも偉大です。なぜなら、神によって新しく作り変えられて、新しい霊が授けられ、新しい歩みにあって生き、新しい体が与えられているからです。御霊によって歩む人は、御霊が行く道を示してくださることを知っています。どうか、古い人間にあって、知識にあって、栄光、力、富、それを求めて歩む道ではなく、イエス・キリストを求めて歩む道を選び、いつでもキリストにあって最善へと導かれる者となってください。
礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
伝道者の書概要(伝道者1:1-3)：右クリックで保存
【概要】
人類最高の知恵を与えられたソロモンが、神から離れた結果たどり着いた結論は「空の空、すべては空」という虚しさであった。キリスト抜きの人生がいかに虚しいか、そして主にあってこそ満ち満ちた人生を歩めることを、伝道者の書を通して学ぶ。
【聖書箇所】
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伝道者1:1-3
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第一列王記3:3-14
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第一列王記11:1-13
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詩篇127編
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コロサイ2:8-10
【戒めの言葉】
礼拝を軽んじて世の仕事に明け暮れることの愚かさ。神から離れて得た知恵や富は、結局虚しさに終わってしまう。
【勧めの言葉】
キリストにあって歩むなら、人生は満ち満ちたものとなる。主が建てる家、主と共に歩む人生こそが真の祝福である。
【＊＊＊AIによる文字起こし＊＊＊】
今まで水曜のこの時間は黙示録でしたけれども、それが終わりました。今日からは伝道者の書に入りたいと思います。今日の箇所は、伝道者の書1章1節から3節です。
「エルサレムの王、ダビデの子、伝道者の言葉。空の空、伝道者は言う。空の空、すべては空。日の下でどんなに労苦しても、それが人に何の益になろう。」（伝道者1:1-3）
この伝道者の書という書物は、その冒頭の言葉がそのまま書名になっています。ヘブライ語で「ディブレイ・コヘレト」という言葉で始まります。ですから、カトリック訳の聖書は「コヘレトの言葉」という名前でこの書が記されています。コヘレト、それは伝道者、あるいは宣教者、教えを伝える者という意味です。
誰が書いたかについては、長らくダビデの子ソロモンが記した言葉ではないかと言われていました。しかし、宗教改革のルターは別の人だと言い、あるいはバビロン捕囚の後に書かれたという説もあります。いろいろな解釈はあるのですが、この伝道者の書を書いた本人がどういう人物であるかを見ると、エルサレムの王でダビデの子であること、多くの知恵が与えられた者であること、また多くの女たちを囲み、多くの事業をして、たくさんの輝かしい実績を残したということから、これを記したのはソロモン以外の何者でもないと、多くの人たちに言われています。
この書を記している人は、本当に命を何も知らない、神様のもとにある命を知らないなという印象をよく受けます。そしてこの書が聖書の他の箇所と比べてすごく違って異色なものであること、これは誰が読んでも分かるのですが、要するに虚しさで満ちているのです。
伝道者の書のキーワードは「むなしい」ということです。空の空、すべては空である、と。面白いことに、この「むなしい」という言葉、ヘブライ語で「ヘーベル」と言うのですが、旧約聖書全体で検索すると64回出てきます。そして、その「むなしい」という言葉が、伝道者の書では38回も使われているのです。半数以上、聖書全体の「むなしい」の半分以上が、この伝道者の書で使われています。
新約聖書の方で日本語で「むなしい」という言葉で検索すると、全部で16箇所出てきます。新約聖書全体で16です。でも伝道者の書では、新約聖書全体の中の「むなしい」という言葉の数をはるかに上回る38も、この1書で使われているのです。
もうひたすら「むなしい、むなしい、むなしい」。ちなみに新約聖書の方では、この世が虚しいとか、そういう人生とか、この世とか、神様の御業とかを「むなしい」という言葉で表現しているものは一つも出てきません。むしろ新約聖書で「むなしい」という言葉が使われているのは、「行いのない信仰はむなしい」とか、「騙し事の哲学、むなしい哲学に惑わされるな」とか、そういう積極的な意味で「むなしい」という言葉が使われています。
でもこの伝道者の書に限っては、すべてはむなしい、この世はすべてむなしい、すべて空の空だと言っているのです。
伝道者の書1章12節のところでは、「伝道者である私はエルサレムでイスラエルの王であった」と書いてあります。要するにイスラエルの王であった、と過去形が使われており、これを記した時点で既に王ではないことを示しています。ですから、おそらくソロモンがこれを記したのは、若かりし頃ではない、栄華を極めた時でもない、王で亡くなった後に記されているのではないかと言われています。
ソロモンは確かに知恵が与えられました。多くの良いもの、良い書、詩篇も記しましたし、箴言も記しました。箴言では本当に多くの良い言葉が示されているのですが、でも、ひるがえってこの伝道者の書は、その成れの果てと言いますか、本当に書いていることが全てが虚しい、希望が一切ないということです。箴言を読んだ後に伝道者の書を見ると、本当に同じ人が書いた書物なのだろうかと思うほどです。人生の途中で神様から離れて、その人の行き着く先は結局、虚しいものしかないわけです。
そして3節を見ますと、「日の下でどんなに労苦しても、それが人に何の益になろう」とあります。これは、この人生、私たちは労苦しても何にも益にならないんだ、全部が虚しいんだ、そういう風に生きなくてはならないのかって思う人もいるかもしれませんが、でも、これよく見ると、3節、「日の下で」って書いてあるんですよ。これは新約聖書における「この世」ということを意味しています。
ですから「この世で」言い換えると、「この世でどんなに労苦しても、それが人に何の益になろう」ということです。日の下、日というのは太陽とか大きな輝きを意味しているのですが、その下において、この地上における太陽の下において、どんなに労苦しても、それが人に何の益になろう。これは真実ですね。この太陽の下でどんなに労苦しても、この太陽の下に何を積み立てようとしても、どんな大きな事業を起こしても、それは何の益にもならない。
ちなみにこの「益」という言葉は、ヘブライ語では会計の貸借対照表の余剰金、会計用語の余剰金を意味しています。要するに、その余剰金、自分の手元に残らない資産、余分なもの、この伝道者の書の中において、私がどんなに事業を起こして拡大して多くの資産を手に入れても、それは結局他の人に渡ってしまう。余剰金だ。虚しい、そういう風に言っているのです。
そういうわけで皆さん、この太陽の下においてどんなに労苦して働いて糧を得たとしても、それは余剰金です。一旦自分の手元にあったかと思えるものとしても、それは結局、主にある人ではないもの、主にないものは余剰金として他の人の手に渡ってしまうわけです。だから、礼拝を軽んじて、主一にこの世の仕事に明け暮れている人は本当に、まさしくこれですね。「日の下でどんなに労苦しても、それが人に何の益になろうか」。
礼拝を軽んじる人の大先輩がこのソロモンです。その大先輩がこういう風に言ってるんですよ。「日の下でどんなに労苦しても、それが人に何の益になろう」。それは余剰金に過ぎない。結局は、その持て余したお金、それで心配しなくてはならない。その持て余したお金が何か責められる対象になってしまう、そういうものになってしまうわけです。
私たちはこの伝道者の書を学んでいく上で、前提意識として持っていなくてはならないのは、それは確かに神様のことを知っている人であるけれども、でも神様から離れた成れの果てはこうなるよっていう、そういう書物であるという、そういう意識を持ってこれを読むべきです。
ソロモンがまずどういう人か。第一列王記の3章を開きたいと思います。第一列王記の3章のところに、ソロモンが王になったばかりの時に、主からどのようなことをいただいたか知らされています。
まず第一列王記の3章3節のところを見ますと、「ソロモンは主を愛し、父ダビデの掟に歩んでいたが、ただし彼は高き所で生贄を捧げ、香を焚いていた」とあります。
「王は生贄を捧げるためにギブオンへ行った。そこは最も重要な高き所であったからである。ソロモンはそこの祭壇の上に、千頭の全焼の生贄を捧げた。その夜、ギブオンで主は夢のうちにソロモンに現れた。神は仰せられた。『あなたに何を与えようか。願え』」
それでソロモンは知恵が与えられるように、この全イスラエル、もうおびただしく栄えているこのイスラエル、多くの人々がおり、多くの事業が行われており、その全イスラエルを、自分はまだ若い。だから正しくこれを治めるための知恵を与えてくださいということを願います。
3節を読みますと、この時点でまだソロモンは主を愛して、それで父ダビデの掟に歩いていたんですね。まだ何も知らぬ頃、知恵がまだない頃、力がなく、また経験もまだまだ浅かった頃。この時点ではソロモンはまだ素晴らしかったのです。まだ主の御教えに従って歩んでおり、主に喜ばれていたからこそ、何でも欲しいものを願いなさいと主から言われていたのです。
そこでソロモンは知恵が与えられるように願いました。すると10節、「このことを求め、自分のために長寿を求めず、自分のために富を求めず、あなたの敵の命も求めず、むしろ自分のために正しい訴えを聞き分ける判断力を求めたので、今わたしはあなたの言った通りにする。見よ、わたしはあなたに知恵の心と判断する心とを与える。あなたの先にあなたのような者はなかった。また、あなたの後にあなたのような者も起こらない。その上、あなたの願わなかったもの、富と誉れとをあなたに与える。あなたの生きている限り、王たちの中であなたに並ぶ者は一人もいないであろう」
「また、あなたの父ダビデが歩んだように、あなたもわたしの掟と命令を守ってわたしの道を歩むなら、あなたの日を長くしよう」
この時はまだまだ希望に満ちていましたね、ソロモン。そして祝福の命令も与えられていました。14節のところで、「あなたの父ダビデが歩んだように、あなたもわたしの掟と命令を守って、わたしの道を歩むなら、あなたの日を長くしよう」。
ソロモンは、今日読んだ伝道者の書で、「日の下でどんなに労苦しても、それが人に何の益になろう」になっちゃいました。なぜなら、ソロモンはダビデの道に歩んでいなかったからです。ソロモンには知恵の心と判断する心が与えられました。そして、あなたの先にも、あなたの後にも、ソロモンを凌駕するような者は起こらない。ですから、今2014年に生きていますけれども、2014年、これからもずっとでしょうね、ソロモンに勝るような者は起こらないわけです。
その人類全てをひっくるめて豊かな知恵が与えられ、また知恵ばかりでなく、富と誉れが与えられた。ソロモンなんですよ。そのソロモン、人類のあらゆる英知を集結したソロモンがたどり、神様から離れてたどり着いた結論が、「空の空、すべては空」であるわけです。
ソロモンはそのうちどういう風になったか、第一列王記の11章を開いてください。第一列王記の11章1節からお読みします。
「ソロモン王は、ファラオの娘のほかに多くの外国の女、すなわちモアブ人の女、アモン人の女、エドム人の女、シドン人の女、ヒッタイト人の女を愛した。この女たちは、主がかつてイスラエル人に、『あなた方は彼らの中に入っていってはならない。彼らをもあなた方の中に入れてはならない。さもないと彼らは必ずあなた方の心を転じて彼らの神々に従わせる』と言われたその国々の者であった。それなのにソロモンは彼女たちを愛して離れなかった。彼には700人の王妃としての妻と300人のそばめがあった。その妻たちが彼の心を転じた」
「ソロモンが年をとったとき、その妻たちが彼の心を他の神々の方へ向けたので、彼の心は父ダビデの心とは違って、彼の神、主と全く一つにはなっていなかった。ソロモンはシドン人の神アシュタロテとアモン人の憎むべきミルコムに従った。こうしてソロモンは主の目の前に悪を行い、父ダビデのようには主に従い通さなかった。当時ソロモンはモアブの憎むべきケモシュとアモン人の憎むべきモレクのために、エルサレムの東にある山の上に高き所を築いた。彼は外国人の自分のすべての妻のためにも同じようなことをしたので、彼女たちは自分たちの神々に香を焚き、生贄を捧げた」
「主はソロモンに怒りを発せられた。それは彼の心がイスラエルの神、主から移り変わったからである。主は二度も彼に現れ、このことについて他の神々に従って行ってはならないと命じておられたのに、彼は主の命令を守らなかったからである。それゆえ主はソロモンに仰せられた。『あなたがこのように振る舞い、わたしが命じたわたしの契約と掟とを守らなかったので、わたしは王国をあなたから必ず引き裂いてあなたの家来に与える。しかしあなたの父ダビデに免じて、あなたの存命中はそうしないが、あなたの子の手からそれを引き裂こう。ただし王国全部を引き裂くのではなく、わたしのしもべダビデとわたしが選んだエルサレムのために一つの部族だけをあなたの子に与えよう』」
本当にこのモレクとか、またミルコム、子供を火に投げ込んで生贄に捧げるあの邪教の神ですよ。ソロモンはそれにその前にひれ伏してその像を建てて、そればかりでなく、この女たち、エジプトとかエドムとかシドンとかヒッタイトとかアモン人、モアブ人のその神々の像までもエルサレムの中で作って、それで彼女たちはその神々にエルサレムの中、イスラエルの中でそういう香を焚いて生贄を捧げたという、本当に恐ろしい悪、神様への反逆、それを行ったのです。これがソロモンが王であった時期、そういう風になりました。
そしてひるがえって伝道者の書では、もう「私はイスラエルの王であった」と過去形で、昔そこで王だったけども、今は王ではない。私が伝道者として言う、「空の空だ。日の下で行われることはどんなに苦労してもそれが何の益にもならない」。
皆さん、知恵を得ればいいってものじゃありません。頭良くなればいいってものじゃありません。主から離れたのであれば、その知恵は逆に災いとなって跳ね返ってきてしまいます。イエス様抜きのこの人生はただ辛いものだらけです。
ですからこの世の知恵者、キリスト抜きのIQだけがやたら高い人が行き着く先がこの伝道者の書です。だからある人たちはこの伝道者の書はなんか最高の知恵の書だって言う人がいます。確かにイエス様抜きの最高の知恵はこれです。「空の空、全ては虚しい」。虚しいってこの伝道者の書では38回も、このわずか何ページにも満たないところで、聖書中最も「虚しい」が多い書になってしまうわけです。
イエス様抜きの人生、礼拝を軽んじて世のビジネス、世の仕事に邁進していく人の成れの果てはこれです。あのソロモンでさえ、人類のあらゆる英知を獲得したソロモンでさえ、皆さんの何倍も頭がいいあのソロモンでさえ、キリスト抜きではこうなってしまうんです。ましてや皆さんはどうなるでしょうね。礼拝よりも世のビジネス、世の仕事の方に邁進して世の富を得ようとすることがいかに愚かであるか、ここを見ただけでも分かりそうですね。
伝道者の書を学ぶ上で、私たちが前提意識として持っていなくてはならないのは、それは確かに神様のことを知っている人であるけれども、でも神様から離れた成れの果てはこうなるよっていう、そういう書物であるという、そういう意識を持って、これを読むべきです。
だから、「日の下でどんなに労苦しても、それが人に何の益になろう」という言葉が出てきたとしても、これは確かに日の下で、要するにこの世において労苦しても、そう、何の益になるだろう、というのは真実でしょう。しかし、主イエス・キリストを持っている私たちは、労苦も、でも、それは益になるんです。
全てのことを益としてくださるという言葉がローマ書にありますね。私たちはどんなに罪を犯しても、どんなに失敗しても、イエス・キリストにある人は、その全てが益になる。ですから伝道者の書の学びをするときには、それに対するカウンターの言葉で返すということを私たちはしています。「日の下で、どんなに労苦しても、何の益になろう」。
詩篇127篇を見ますと、伝道者の学びであるある姉妹が、ここを読んで、なんかすごい違和感を覚えて、でも詩篇の127篇にはこう書いてあるよということで、そのカウンターを示してくれました。詩篇127篇、これは都上りの歌、ソロモンによると。ソロモン自身がまだ主を敬って、主を礼拝するために主に通っていた時代に詠んだ詩篇が、この127篇です。
「主が家を建てるのでなければ、建てる者の働きは虚しい。主が町を守るのでなければ、守る者の目覚めは虚しい。早く起き、遅く休み、辛苦の糧を食べる、これは虚しい。主はその愛する者には、眠っている間にこのように備えてくださる。見よ、子供たちは主の賜物。胎の実は報酬である。若い時の子らは、まさに勇士の手にある矢のようだ。幸いなことよ、矢筒をその矢で満たしている人は。彼らは門で敵と語る時にも恥を見ることがない。アーメン」
その後ソロモンは言いますね、「主が家を建てるのでなければ、建てる者の働きは虚しい」と。でも、その者は主抜きで家を建てて、虚しさに落ち込んでしまったのです。主抜きで家を建てるのは虚しいです。皆さんの家庭、皆さんの家族、家族構成、家族計画、そうしたものを主が建てるのでない家は、虚しさで終わってしまうんです。いくらその人が財産を貯め込んだとしても、その財産、その人が死んだときに、いろいろと奪われてしまうんです。いろいろな人に、多くの人たちの手によって引き裂かれてしまうんですね。主が成すのでないことは全て虚しいんです。
早く起きて、遅く休んで、早朝から夜遅くまで残業して働いても、主抜きで働くのは虚しいものです。「主はその愛する者には、眠っている間にこのように備えてくださる」と書いてあります。
ですから伝道者の書を読んで読み進めていく上で、それをそのまま鵜呑みにするのではなく、聖書の他の箇所と比べて、いかに神様抜きの人の知恵が虚しいか、いかにイエス様とともにある人生が潤いで満ちているか、それを対比しながら読み進めていくと、本当にこの伝道者の書は喜びと幸い、祝福で満ち満ちたものとなっていきます。
コロサイ書の2章にこう書いてあります。コロサイ書の8節から10節までのところをこう書いてあります。
「この虚しい騙し事の哲学によって、誰の虜にもならぬよう注意しなさい。そのようなものは、人の言い伝えによるものであり、この世に属する幼稚な教えによるものであって、キリストに基づくものではありません。キリストのうちにこそ、神の満ち満ちたご性質が形をとって宿っています。そして、あなた方はキリストにあって満ち満ちているのです。キリストは全ての支配と権威の頭です。アーメン」（コロサイ2:8-10）
ソロモンが記した伝道者の書、それはキリスト抜き、神様から離れた人が行き着いた知恵の書として、反面教師としてこの聖書に残されています。そういったものだと思います。ただ伝道者の書に書いてあることは、この地上で生きる人々にとって真実です。そして私たちもキリスト抜きで歩めば、この伝道者の書の通りになることが起こります。ですからこれは真実です。聖書であることには変わらないのですけれども、しかしキリスト抜きで行くものは幼稚な教えです。この世に属するものです。
キリストのうちにこそ神の満ち満ちたご性質が形をとって宿っております。どうか皆さんは虚しく歩むのではなく、皆さんは命にあって歩んで、キリストにあって歩んで、そうして私たちのこの人生、キリスト抜きではただ虚しいだけです。でもキリストと共に歩むのであれば満ち満ちております。どうか皆さんは満ち満ちた人生を歩みますように。
他に知恵を蓄えたところで、キリスト抜きで蓄えた知恵はキリストに行き着きません。人間が、人間がいかにIQが何百あろうと何千あろうとも、キリストに行き着かないんです、人の知恵は。ただ虚しさに行き着くんです。でも、キリストは信仰によって皆さんのものとされました。IQそんなに必要ありません。皆さんは力もそんなに必要ありません。ただキリストに留まっているだけで、全ての満ち満ちた祝福が皆さんのものとなります。どうかその祝福の人生を歩み、虚しさ、それらは御言葉によって覆い尽くし、死は命で覆い尽くして、そして勝利の人生を歩んでいく皆さんでありますように、イエス様の名前によって祝福いたします。アーメン。
【結論】
伝道者の書は、人類最高の知恵を得たソロモンが、神から離れた結果たどり着いた「空の空、すべては空」という虚しさの書である。この書は反面教師として、キリスト抜きの人生がいかに虚しいかを私たちに教えている。どんなに知恵があっても、富があっても、主から離れたなら全ては余剰金に過ぎず、虚しさに終わる。しかし、キリストにある者は、どんな労苦も益とされ、満ち満ちた人生を歩むことができる。私たちはキリストに留まり、主と共に歩む祝福の人生を選び取るべきである。
