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ぶどう園のたとえ - 報酬は同じ(マタイ20:1-16)
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- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 講解説教(新約) » マタイによる福音書
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- pastor 2015-3-28 19:53
礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
ぶどう園のたとえ - 報酬は同じ(マタイ20:1-16)：右クリックで保存
礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
愚か者や未熟者が指導者になる国の性質(イザヤ3章)(韓国語通訳有한국어예배)：右クリックで保存
【概要】
イザヤ書3章を通して、主に逆らう者への裁きと、主に立ち返ることの重要性を説く説教。
【聖書箇所】
イザヤ書3:1-26、1:17-20
【戒めの言葉】
偶像礼拝や占いに頼るのではなく、主に立ち返るべきである。
【勧めの言葉】
主の御声を喜んで聞き、主と論じ合うことで、罪深い者も清められる。
【悔い改めの促しの言葉】
人や物事を頼りにするのではなく、主に聞き従うことを決心し、罪を告白すべきである。
【＊＊＊詳細＊＊＊】
今日恵みをいただく御言葉は、イザヤ書3章1節から26節までです。この箇所は、主がエルサレムとユダから誘いと頼りを取り除かれることを告げています。イスラエルがずっと主に逆らい続けてきたからです。
イザヤ書3:9には、**「彼らの顔つきが、そのことをあらわしている。彼らは罪をソドムのようにあらわして、隠そうともしなかった。」**とあります。罪を犯すことを躊躇せず、むしろ大っぴらに罪を犯している様子が描かれています。
罪には種類があります。自分の弱さゆえに犯してしまい、後悔する罪と、恥じることも恐れることもなく平然と犯す罪では、大きな違いがあります。後者の罪を主は厳しく裁かれます。
13節では、「主は論争するために立ち上がり、民を裁くために立つ。」とあります。ここでの「論争」は、主が一方的に叱責する意味です。その理由が14-15節に書かれています：「あなた方は葡萄畑を荒れ捨たらせ、貧しい者からかすめたものをあなた方の家に置いている。なぜあなた方は我が民を砕き、貧しい者の顔をすりつぶすのか。」
イザヤ書1:17では、**「善を成すことを習い、公正を求め、強いたげる者を正し、身なし子のために正しい裁きを成し、やもめのために弁護せよ。」**と命じられています。しかし、イスラエルの指導者たちはこれに反する行いをしていたのです。
そのような状況の中で、イスラエルの人々は主に立ち返るのではなく、単に着るものを持っている人に頼ろうとしました。これは非常に愚かな選択です。人を造られ、人の本質を最もよく知っておられる主に立ち返るべきなのに、単に外見や富に頼ろうとしたのです。
16-23節では、シオンの娘たちの高慢さと、彼女たちが身につけている様々な装飾品が列挙されています。これらは本来、主から与えられたものであり、愛する人から贈られたものであるはずです。しかし、彼女たちはそれらを用いて偶像や占い、頼りにならないものに色目を使っていました。
そのため、主は24-26節で厳しい裁きを宣告します：「良い香りは腐った匂いとなり、帯は荒縄、結い上げた髪はハゲ頭、腫れ着は荒布の腰巻きとなる。その美しさは焼け傷となる。」
しかし、希望がないわけではありません。イザヤ書1:18-20には、次のように書かれています：
「さあ、来たれ。共に論じ合おう。」と主は仰せられる。「たとい、あなたがたの罪が緋のように赤くても、雪のように白くなる。たとい、紅のように赤くても、羊の毛のようになる。もし、あなたがたが快く従うなら、地の良いものを食べることができる。しかし、もしあなたがたが拒み、そむくなら、剣にのまれる。」
ここで主は、たとえ罪深くても、主に立ち返り、主の声を喜んで聞くなら、赦しと祝福があることを約束しておられます。私たちは、人や物事を頼りにするのではなく、主に聞き従うことを決心し、罪を告白する必要があります。
【結論】
私たちは知らず知らずのうちに、また時には知っていながら罪を犯してしまいます。しかし、主は私たちが立ち返ることを待っておられます。主の御言葉を喜んで聞き、従順に歩むなら、この地上において主が用意された良いものを収穫することができます。今日の御言葉を心に留め、主に立ち返る決心をしましょう。
礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
つくばエクレシア礼拝(ヨハネ13:21-30)：右クリックで保存
礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
御言葉が追い迫る時(ヨハネ13:16-21)：右クリックで保存
礼拝説教メッセージ音声：油注がれる少年ダビデ(１サムエル記16:1-13)：右クリックで保存
主も、サムエルも、サウル王のどうしても主に従わない性質を悲しんだ。
主の御声に従って歩むよう民に指導すべき王であるはずが、自ら率先して、御声に背く事を止めなかったからだ。
『さて主はサムエルに言われた、「わたしがすでにサウルを捨てて、イスラエルの王位から退けたのに、あなたはいつまで彼のために悲しむのか。角に油を満たし、それをもって行きなさい。あなたをベツレヘムびとエッサイのもとにつかわします。わたしはその子たちのうちにひとりの王を捜し得たからである」。』(１サムエル記16:1)
このベツレヘム人エッサイ、彼の名はルツ記の最後に記されている系図に出てくる。
エッサイの父は、ルツが産んでナオミの胸に抱かれたオベデ、つまりエッサイは、ボアズとルツ夫婦の孫である。
イザヤは、次のように預言している。
『エッサイの株から一つの芽が出、その根から一つの若枝が生えて実を結び、その上に主の霊がとどまる。これは知恵と悟りの霊、深慮と才能の霊、主を知る知識と主を恐れる霊である。』(イザヤ11:1-2)
このエッサイの根から、全人類にとって重要な子孫が出てくるのだ。
主がサムエルに言ったのは、わたしは既にサウルを捨て、王位から退けた、それなのにあなたはいつまで悲しむのか、という事だった。
主が、「もうその者については気にするな」と言われたなら、いつまでもその者に目を留めて、悲しんでいてはならず、むしろ新しく歩み出し、よりいのちの働きをすべきであり、より御胸に適った歩みをする人を任命し育てあげて行くべきなのだ。
『サムエルは言った、「どうしてわたしは行くことができましょう。サウルがそれを聞けば、わたしを殺すでしょう」。主は言われた、「一頭の子牛を引いていって、『主に犠牲をささげるためにきました』と言いなさい。』(１サムエル記16:2)
なんと、サウルは、彼に油を注いだ預言者サムエルを、殺すかもしれない、と言うのだ。
そして主もそれを否定せず、そうならないように、これこれの事をしなさい、と指示された。
そう、サウルは殺しかねないのだ。
サウルは以前、イスラエルを救った最大功績者・息子のヨナタンを殺そうとしたし、またその後、イスラエルに勝利をもたらしたダビデをも殺そうとするし、猜疑心に駆られ主の祭司八十五人をも殺させる。
戸の外で罪が待ちぶせして恋い慕っている時、私達はそれを支配しないと、とんでもない事になってしまうのだ。
それをしなかったサウルは、子であろうと、自分に油注いだ預言者であろうと、主の祭司八十五人であろうと、殺すことに躊躇しない性質へとなって行ってしまった。
『そしてエッサイを犠牲の場所に呼びなさい。その時わたしはあなたのすることを示します。わたしがあなたに告げる人に油を注がなければならない」。』(１サムエル記16:3)
この時、主は、「エッサイの子」とは言っていても、本人の名は、まだ明かさない。
それはサムエルに、そして、この書を読む全ての人に、以下に続く重要な事を悟らせるためである。
『彼らがきた時、サムエルはエリアブを見て、「自分の前にいるこの人こそ、主が油をそそがれる人だ」と思った。しかし主はサムエルに言われた、「顔かたちや身のたけを見てはならない。わたしはすでにその人を捨てた。わたしが見るところは人とは異なる。人は外の顔かたちを見、主は心を見る」。』(１サムエル記16:6)
王とすべきものを、背の高さとか美しさ等の、外見で判断しようとするなら、あのサムエルでさえ、誤ってしまう。
この事を伝えるために、主は敢えて、誰に王としての油を注ぐべきか、明かさなかったのだ。
「顔かたちや身のたけを見てはならない。わたしはすでにその人を捨てた。」
まさに主の選びは、表向きや顔かたちではない。
サウルはイスラエル一の美男子で、人受けする者であり、人の目には麗しいものだったが、心は主から離れていた。
イエス様は、人の見栄えのするような姿形ではなかったのである。（イザヤ53:2）
『そこでエッサイはアビナダブを呼んでサムエルの前を通らせた。サムエルは言った、「主が選ばれたのはこの人でもない」。エッサイはシャンマを通らせたが、サムエルは言った、「主が選ばれたのはこの人でもない」。エッサイは七人の子にサムエルの前を通らせたが、サムエルはエッサイに言った、「主が選ばれたのはこの人たちではない」。
サムエルはエッサイに言った、「あなたのむすこたちは皆ここにいますか」。彼は言った、「まだ末の子が残っていますが羊を飼っています」。サムエルはエッサイに言った、「人をやって彼を連れてきなさい。彼がここに来るまで、われわれは食卓につきません」。』(１サムエル記16:8-11)
エッサイとしては、サムエルと食卓につくに相応しく思える七人を連れてきていたが、八番目の末っ子はまさか入用になる事はないだろう、と思っていたのかもしれない。
彼は同席させず、羊の番をさせていた。
『そこで人をやって彼をつれてきた。彼は血色のよい、目のきれいな、姿の美しい人であった。主は言われた、「立ってこれに油をそそげ。これがその人である」。サムエルは油の角をとって、その兄弟たちの中で、彼に油をそそいだ。この日からのち、主の霊は、はげしくダビデの上に臨んだ。そしてサムエルは立ってラマへ行った。』(１サムエル記16:12-13)
この、油を注がれた少年・ダビデこそ、それだったのである。
兄弟たちの中ではあたかも捨てられたかのような、一番つまらないと思えるような存在を、主にとっては、入用だったのである。
ダビデ。その名は「最愛」という意味である。
主に愛でられし者。
彼は、聖書のもっとも重要な人物の一人であり、新約聖書では、アブラハムについで名を連ねるほどの重要人物である。
このダビデから、イスラエルの代々の王族が出て、そして人類全体の救い主、イエスキリストが、このダビデの子孫からお生まれになるのだ。
赦してくれて当たり前の気でいるサウルに嫌気が差したサムエル(１サムエル記15:24-35)
- カテゴリ :
- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 講解説教(旧約) » １サムエル記
- 執筆 :
- pastor 2015-3-26 23:50
礼拝説教メッセージ音声：赦してくれて当たり前の気でいるサウルに嫌気が差したサムエル(１サムエル記15:24-35)：右クリックで保存
『サウルはサムエルに言った、「わたしは主の命令とあなたの言葉にそむいて罪を犯しました。民を恐れて、その声に聞き従ったからです。』(１サムエル記15:24)
サウルは「民を恐れた」という本心をやっと白状した。
民が、アマレクを撃った時、アマレクの牛や羊の良いものを、生かしたままにしておいたのを見たなら、本来は「それは聖絶すべきだ」と叱るべき所を、何も言わない、あるいは黙認するとしたら、彼らの罪に同意した事になってしまう。
私達も、親であったり上司であったりと、誰かを指導すべき立場でありながら、子や部下が過ちを犯しているのを見て、何も指摘しなかったり、黙認するとしたなら、その罪に同意した事になり、自分自身の罪となる。
これは社会では当然と言われている所であろうが、神の国でも、同じである。
「主の命令とあなたの言葉にそむいて」、ここは直訳すると、「主の命令とあなたの言葉を超えて」である。
自分の好き嫌いや、身勝手な判断によって、御言葉を乗り超えてしまう時、それは占いや偶像礼拝に等しい罪だ。
だから私達は、兄弟姉妹の交わりの中において、誰もその罪に陥らないよう、互いに励まし合うべきなのだ。
『あなたがたの中に、罪の惑わしに陥って、心をかたくなにする者がないように、「きょう」といううちに、日々、互に励まし合いなさい。』(ヘブル3:13)
サウルは、サムエルから「主はあなたを王の位から退けられた」という、とても深刻な言葉を聞いた。
しかし次の言葉からは、彼は事の重大さに気づいていないような感じを受ける。
『どうぞ、今わたしの罪をゆるし、わたしと一緒に帰って、主を拝ませてください」。』(１サムエル記15:25)
どうも彼は、サムエルと主が、当然のように「赦してくれる」という前提で、話を進めている感がある。
私はごめんなさいをしました、だから自分は赦されましたね、では、わたしと一緒に帰って下さい、一緒に主を礼拝しましょう、と、言うような。
サムエルは、そんな誠意もなく、主を軽んじる者とは、到底一緒に礼拝したいとは思わないだろう。
赦してもらうこと前提で罪を犯し、平気で主の言葉を乗り越えておきながら、罪を指摘された時、しゃあしゃあと「赦し」を相手に押し付けるような人とは一緒にいたくないし、一緒に礼拝を捧げたくないものだ。
『サムエルはサウルに言った、「あなたと一緒に帰りません。あなたが主の言葉を捨てたので、主もあなたを捨てて、イスラエルの王位から退けられたからです」。』(１サムエル記15:26)
サムエルはサウルに、23節と同じ言葉を、繰り返している。
サムエルが「あなたが主のことばを捨てたので、主もまたあなたを捨てて、王の位から退けられた。」（23節）と言ったのに、どうもサウルの脳内では、罪はもう赦してもらって、無くなったかのようになっていりょうで、自分の王位も、まだ安泰して続くかのような、そういう現実感の無い認識だったから、サムエルは同じ言葉を、繰り返したのだろうし、彼のような浅ましい者とは一緒に帰りたくもない、一緒に礼拝を捧げたくもない、そう思って「帰りません」と言ったのだろう。
『こうしてサムエルが去ろうとして身をかえした時、サウルがサムエルの上着のすそを捕えたので、それは裂けた。』(１サムエル記15:27)
サウルは、帰ろうとするサムエルの服を無理に掴み、破いてしまった。
全く、年長の預言者への敬いが無いが、この、上着のすそを引き裂いた事から、主はサムエルに言葉を与えられた。
『サムエルは彼に言った、「主はきょう、あなたからイスラエルの王国を裂き、もっと良いあなたの隣人に与えられた。またイスラエルの栄光は偽ることもなく、悔いることもない。彼は人ではないから悔いることはない」。』(１サムエル記15:28-29)
主はひと度、サウルを王に任じた事を、悔いた。
しかし、イスラエルの栄光なるお方がこの度決心した事、すなわち、サウルをイスラエルから引き裂くという事については、もはや決して悔いる事は無く、その決心は変わらない。
罪赦してくれる事を当然のように押し付け、自らを頑として変えないような者から、恵みを取り退ける、という事について、主は惜しみも、悔いる事も、しないのだ。
『サウルは言った、「わたしは罪を犯しましたが、どうぞ、民の長老たち、およびイスラエルの前で、わたしを尊び、わたしと一緒に帰って、あなたの神、主を拝ませてください」。』(１サムエル記15:30)
サウルはなんと、この期の及んでなお人々の目を気にしている。
本来なら、必死になって悔い改めるべき所を、彼はそれよりも、民の前で面目を潰されないかどうかを、心配していた。
この点は、王族が永遠に続いたダビデとは大違いである。
ダビデは、罪を犯してそれを指摘された時、詩篇５１編を詠んだが、そこには、ダビデ自身の罪を悔い、悩み、そこから救われたいという主への祈りが、切々と記されている。
『神よ。御恵みによって、私に情けをかけ、あなたの豊かなあわれみによって、私のそむきの罪をぬぐい去ってください。』(詩篇51:1)
ダビデは、主に指摘された時、情けとあわれみを願い、そむきの罪を拭い去って下さるよう、願った。
罪を指摘されてもなお面目を心配したサウルとは大違いである。
『どうか私の咎を、私から全く洗い去り、私の罪から、私をきよめてください。まことに、私は自分のそむきの罪を知っています。私の罪は、いつも私の目の前にあります。』(詩篇51:2)
ダビデは、自分が犯した罪が、いつも目の前でちらついていて、悲しんでいた。
彼は、このどうしようもない罪を悲しんで、それを除き去りたい、という気持ちがあった。
『ヒソプをもって私の罪を除いてきよめてください。そうすれば、私はきよくなりましょう。私を洗ってください。そうすれば、私は雪よりも白くなりましょう。』(詩篇51:7)
自分の内には、自分が母の胎にいる時から既に持っている罪があり、その罪から本当に救われたい、清められたい、そう願ったから、節に祈り求めているのだ。
『私をあなたの御前から、投げ捨てず、あなたの聖霊を、私から取り去らないでください。』(詩篇51:11)
サウルは、王権が除かれた、と聞いた時、御前から投げ捨てないで下さい、と主に祈るのではなく、面目が除かれないように一緒に来て下さい、と、サムエルの服を掴んだ。
サウルは面目がつぶれる事を心配し悲しんだ。しかしダビデは、自分の罪を悲しんで、聖霊が取り除かれてしまう事を心配した。
私達は、自分の財産や人気、ステータスがなくなる事を悲しむ以前に、主から見放されてしまうような、自分の内に宿る罪の性質をこそ、悲しむべきである。
『そこでサムエルはサウルのあとについて帰った。そしてサウルは主を拝んだ。』(１サムエル記15:31)
サウルの、人目を記にしての礼拝、それは何と、心無しの礼拝であろうか。
神が求めておられる礼拝は、霊とまことの礼拝のはずである。
『そしてサムエルはラマに行き、サウルは故郷のギベアに上って、その家に帰った。サムエルは死ぬ日まで、二度とサウルを見なかった。しかしサムエルはサウルのために悲しんだ。また主はサウルをイスラエルの王としたことを悔いられた。』(１サムエル記15:34-35)
サウルによって、茶番の礼拝を一緒にさせられ、サムエルはもう、サウルと顔を合わせるのも、まっぴらだったのだろう。
私達は、サウルの道に歩んではならない。
御心を悲しませたり、主にある兄弟姉妹を悲しませたりする性質をこそ、悲しみ、投げ捨てるべきである。
聞き従う事はいけにえにまさり、そむく事は占いの罪、従わない事は偶像礼拝の罪(１サムエル記15:12-23)
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- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 講解説教(旧約) » １サムエル記
- 執筆 :
- pastor 2015-3-25 23:50
礼拝説教メッセージ音声：聞き従う事はいけにえにまさり、そむく事は占いの罪、従わない事は偶像礼拝の罪(１サムエル記15:12-23)：右クリックで保存
アマレク人を絶ち滅ぼす事は、将来のイスラエルの存亡に関わる重要事項で、主は、そのミッションをサウルに託されたのだが、彼は命令に従い通さず、アマレクの王アガグと、肥えた羊や牛の良いものを惜しんだ。
それが主の御心を損ね、サムエルを悲しませた。
『そして朝サウルに会うため、早く起きたが、サムエルに告げる人があった、「サウルはカルメルにきて、自分のために戦勝記念碑を建て、身をかえして進み、ギルガルへ下って行きました」。』(１サムエル記15:12)
サウルは今回の戦勝の事で、「自分のために」記念碑を建てた。
そもそも、アマレクを滅ぼす事は主の御心であり、必ず勝利する事は、主が確定しておられたのに、サウルは、主の言葉どおりにはしなかったばかりか、その戦勝を、自分の実績としたのだ。
彼は、手柄は自分のものにし、都合の悪い事は他人のせいにする性質の持ち主だが、今回その性質が、遺憾なく発揮されている。
『サムエルがサウルのもとへ来ると、サウルは彼に言った、「どうぞ、主があなたを祝福されますように。わたしは主の言葉を実行しました」。』(１サムエル記15:13)
サウルは、サムエルと会う時、きっと何か言われるだろうと、あらかじめ踏んでいたのだろう。一見、信仰的な、きれいな言葉をかける。
人は、心にやましい事があると、それを隠すために、きれいな言葉で飾って、突いて欲しくない点を隠し、逸らそうとするものだ。
彼のサムエルへの第一声は「わたしは主の言葉を実行しました」だが、主の言葉を実行する・しないの点こそ、彼のやましさがある所である。
確かに彼は、ある部分は言葉を実行したが、全部ではなかった。
滅ぼし尽くすべきもの、そこに存在してはならないものを、残してしまう。それは例えば、料理の具材を置く場所に、毒も一緒に置かれているなら、一刻もはやく、取り除いておくべきような事である。
もし、ある人に毒を除き去っておくよう言ったのに、彼は除き去らず、かえって「わたしは頑張って料理しました、その毒の最もおいしいの部分を、お捧げしようと、取っておいたのです」などと言うとしたら、どうだろうか。サウルは、それをしたのである。
アマレクは、イスラエルを将来滅ぼしかねない毒であるのに、彼はアマレクの一部を生かしておいたからだ。
『サムエルは言った、「それならば、わたしの耳にはいる、この羊の声と、わたしの聞く牛の声は、いったい、なんですか」。サウルは言った、「人々がアマレクびとの所から引いてきたのです。民は、あなたの神、主にささげるために、羊と牛の最も良いものを残したのです。そのほかは、われわれが滅ぼし尽しました」。』(１サムエル記15:14-15)
サウルはここでも「”人々が”アマレクびとの所から引いてきた(KJV: 「"They" have brought them」)」と言って、自分に都合の悪いことは全部、人のせいにしている。
「”民は”、あなたの神、主にささげるために、羊と牛の最も良いものを残した」と。
「主に捧げる」。聞こえの良い言葉であるが、皆さんは、全てを見通している王を前に、毒入りの料理を献上して、平気でいられると思うだろうか。
『サムエルはサウルに言った、「おやめなさい。昨夜、主がわたしに言われたことを、あなたに告げましょう」。サウルは彼に言った、「言ってください」。サムエルは言った、「たとい、自分では小さいと思っても、あなたはイスラエルの諸部族の長ではありませんか。主はあなたに油を注いでイスラエルの王とされた。そして主はあなたに使命を授け、つかわして言われた、『行って、罪びとなるアマレクびとを滅ぼし尽せ。彼らを皆殺しにするまで戦え』。』(１サムエル記15:16-18)
皆さんもサウルのように、自分を小さいと思っていないだろうか。
『しかし、あなたがたは、選ばれた種族、祭司の国、聖なる国民、神につける民である。それによって、暗やみから驚くべきみ光に招き入れて下さったかたのみわざを、あなたがたが語り伝えるためである。』(１ペテロ2:9)
私達は、いかに自分がつまらない者のように見えても、キリストという尊いかしら石により頼んでいるのであるなら、選ばれた種族、祭司の国、聖なる国民、神につける民であり（１ペテロ2:5-9）、歩むべき使命が与えられている。
それはすなわち、「暗やみから驚くべきみ光に招き入れて下さったかたのみわざを、語り伝える」事である。
世の王は、ほしいままに好き勝手できるものだが、神の国における王族は、私達を王族にして下さったお方の声に聞き従い、与えられた使命に忠実であるべきである。
そうでないと、サウルのように、王権は剥奪されてしまうのだ。
『サウルはサムエルに言った、「わたしは主の声に聞き従い、主がつかわされた使命を帯びて行き、アマレクの王アガグを連れてきて、アマレクびとを滅ぼし尽しました。しかし民は滅ぼし尽すべきもののうち最も良いものを、ギルガルで、あなたの神、主にささげるため、ぶんどり物のうちから羊と牛を取りました」。』(１サムエル記15:20-21)
サウルは、同じ言い訳を繰り返した。
すなわち、自分は主の声に聞き従った、自分はアマレクを滅ぼした、しかし民は分捕りをして、しかもその理由は、主に捧げるため、という事を。
サウルはあらかじめ、サムエルにこう指摘されたら、こう返そう、と、用意していたのかもしれない。
『サムエルは言った、／「主はそのみ言葉に聞き従う事を喜ばれるように、／燔祭や犠牲を喜ばれるであろうか。見よ、従うことは犠牲にまさり、／聞くことは雄羊の脂肪にまさる。』(１サムエル記15:22)
この有名な聖句は、礼拝で既に何度も引用しているが、御言葉に聞き従う事こそ、どんな尊い捧げ物より、主に喜ばれる行為だ。
どんな美しいくちびるの果実も、どんな多額の献金も、どんなに身を粉にして働く奉仕も、御言葉に聞き従う事が無いなら、主は、そんな捧げ物を受け取らない。
『そむくことは占いの罪に等しく、／強情は偶像礼拝の罪に等しいからである。あなたが主のことばを捨てたので、／主もまたあなたを捨てて、王の位から退けられた」。』(１サムエル記15:23)
主は、混ぜ物つきの捧げ物や奉仕を、忌み嫌われる。
「これを滅ぼすのは惜しい、主に捧げるという口実なら、許してもらえるかも」などと、自分の都合の良いように、御言葉に身勝手な解釈を混ぜ込む事など、もってのほかである。
主の御言葉よりも、自分の好むことを優先させる事は「占いの罪」であり、強情に御言葉を跳ね除けるのは、偶像崇拝の罪なのだ。
「信仰は聞くことから始まり、聞くことは、キリストについてのみことばによるのです。」(ローマ10：17）
私達が聞き従うべき「御言葉」とは、「ことば」そのものなる、イエスキリストである。(ガラテヤ2:16)
律法を全て成就して下さった方・イエス様に聞き従い、歩調を合わせて共に歩むなら、全ての「あれやこれをしなければ」という心配や重荷は降ろされ、たましいに安らぎが来るのだ。（マタイ11:28-30）
立て直しのチャンスをふいにしたサウル(１サムエル記15:1-11)
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- 執筆 :
- pastor 2015-3-23 15:55
礼拝説教メッセージ音声：立て直しのチャンスをふいにしたサウル(１サムエル記15:1-11)：右クリックで保存
以前、サウルがサムエルを待ちきれずに勝手ないけにえを捧げた時、サムエルは怒りの内に別れたが、この時、再びサウルの所を訪れる。
『サムエルはサウルに言った、「主は、わたしをつかわし、あなたに油をそそいで、その民イスラエルの王とされました。それゆえ、今、主の言葉を聞きなさい。』(１サムエル記15:1)
前の失敗の時、彼は「今はあなたの王国は続かない」と言ったが(13:14)、主のサウルに対する憐れみは尽きておらず、今度こそ主の道に歩むようにと、立て直しのチャンスを与えられたのだ。
『万軍の主は、こう仰せられる、『わたしは、アマレクがイスラエルにした事、すなわちイスラエルがエジプトから上ってきた時、その途中で敵対したことについて彼らを罰するであろう。今、行ってアマレクを撃ち、そのすべての持ち物を滅ぼしつくせ。彼らをゆるすな。男も女も、幼な子も乳飲み子も、牛も羊も、らくだも、ろばも皆、殺せ』」。』(１サムエル記15:2-3)
アマレクは、イスラエルがエジプトを出て荒野を進んでいた時、イスラエルの中の、弱っている者を撃った。
それでヨシュアが戦い、モーセはアロンとフルに支えられて背後で祝福を祈り、そうして勝利した。(出エジプト記17章)
『あなたがエジプトから出てきた時、道でアマレクびとがあなたにしたことを記憶しなければならない。すなわち彼らは道であなたに出会い、あなたがうみ疲れている時、うしろについてきていたすべての弱っている者を攻め撃った。このように彼らは神を恐れなかった。それで、あなたの神、主が嗣業として賜わる地で、あなたの神、主があなたの周囲のすべての敵を征服して、あなたに安息を与えられる時、あなたはアマレクの名を天の下から消し去らなければならない。この事を忘れてはならない。』(申命記25:17-19)
昔、主がモーセを通して命じておられた事を、主はこの時、サウルに為すようにと命じられたのである。
しかしサウルは、その立て直しのチャンスを、ふいにしてしまった。
『サウルはアマレクびとを撃って、ハビラからエジプトの東にあるシュルにまで及んだ。そしてアマレクびとの王アガグをいけどり、つるぎをもってその民をことごとく滅ぼした。しかしサウルと民はアガグをゆるし、また羊と牛の最も良いもの、肥えたものならびに小羊と、すべての良いものを残し、それらを滅ぼし尽すことを好まず、ただ値うちのない、つまらない物を滅ぼし尽した。』(１サムエル記15:7-9)
サウルは、滅ぼし尽くすべきという事について、徹底しなかった。
その事が、サウルの王権剥奪の、決定的な原因となった。
どうしてそんな事で王権が剥奪されるのか、と、思うかもしれない。しかし、主が滅ぼし尽くせ、と言われたものは、滅ぼし尽くすべきなのだ。
主にあって新しく歩み出すべき時、以前の古い性質の痕跡は、残してはならないのだ。
例えば、偶像礼拝をしていた人がキリストに立ち返ったなら、今まで拝んでいた偶像が、いかに高価であろうとも、それを残してはならないし、また、それまで人を騙すテクニックだけで生きていたような人も、それをもう用いてはならない。
そうでないとそれが罠となり、自分自身ばかりでなく、多くの神の民をつまづかせてしまうのだ。
実際、サウルはアマレクを滅ぼさなかったために、イスラエル全体に後々続く災いの根を残してしまった。
アマレクの性質は、一言で言うなら「弱い者いじめ」であり、弱い者を狙い撃ちするのは、サタンの性質である。
『身を慎み、目をさましていなさい。あなたがたの敵である悪魔が、ほえたけるししのように、食いつくすべきものを求めて歩き回っている。この悪魔にむかい、信仰にかたく立って、抵抗しなさい。』(１ペテロ5:8-10)
ししは、動物の群れに向かって吠えたけり、恐れをなして群れの中からはみ出たものや、動けなくなったものに襲いかかって、食いつくす。
私達は、サタンがほえたける時こそ、信仰のスクラムをしっかりと組み、固く立って抵抗するのだ。
アマレクは、エジプトから出てきた会衆の後ろについて来ていた「弱っている人達」を狙い撃ちにしたし、後には、ダビデと部下達が戦争で留守中、天幕に留まっていた女子供を狙い撃ちにして、妻子もろとも財産を奪って行った。
さらに後の、エステルの時代には、ハマンが権力を利用して、イスラエル民族を皆殺しにしようと企んだが、このハマンはアマレクの子孫だと言われている。
未来も全て見通される主は、イスラエルや、また全て「弱い者」のために、このアマレクを必ず滅ぼし尽くさなければならない、と命じられたのだ。
『その時、主の言葉がサムエルに臨んだ、「わたしはサウルを王としたことを悔いる。彼がそむいて、わたしに従わず、わたしの言葉を行わなかったからである」。サムエルは怒って、夜通し、主に呼ばわった。』(１サムエル記15:10-11)
今回、主はサムエルにわざわざ現れ、サウルを王としたことを悔いる、と、直接伝えられた。
サムエルは夜通し主に叫んだが、老い先が短い彼が、イスラエルを導く王をようやく任命した、と思っていた矢先、その王が主にそむく者、主に従わない者だった、というのが、どんなに残念だっただろう。
そして、後のイスラエルをどんなに憂いた事だろう。
サウルがアマレクを滅ぼし尽くさなかった事の尻拭いは、ずっと後の時代、エステルとモルデカイがする事になる。
エステルは、ユダヤ人を滅ぼそうとしたアガグ人ハマンに対し、追及の手をゆるめず、ハマンの十人の子をも木にかけて晒し者にした。
その時、ユダヤ人達は、分捕り物には手をかけなかった。分捕る事を、許されていたのに。(エステル9:11-15)
しかしサウルはその真逆で、分捕る事は一切許されていなかったのに、分捕り物に手をかけてしまった。
私達の内の、滅ぼしつくすべきものは、滅ぼし尽くすべきであり、一切、物惜しみしてはならない。
『もし、肉に従って生きるなら、あなたがたは死ぬ外はないからである。しかし、霊によってからだの働きを殺すなら、あなたがたは生きるであろう。すべて神の御霊に導かれている者は、すなわち、神の子である。』(ローマ8:13-14)
私達はサウルのように、主を悲しませてはならない。
主が「滅ぼし尽くすせ」と言われたものは、滅ぼし尽くすべきであり、待てと言われたなら待つべきであり、いつも主の御心を求めつつ、御言葉に従って歩むべきだ。
十字架の前の宴 - ユダに渡した好意のしるし（ヨハネ13:21-30）
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週報／メッセージ（説教）概要：右クリックで保存
肉体にあって弟子たちと過ごせる時間は、もう僅かしか残っていない事を悟ったイエス様は、患難ある世に留まって働かなくてはならない弟子達に、こよなき愛(アガペー)を余すところ無く示され、自ら手拭いを取って弟子達の足を洗われた。イスカリオテのユダにも。彼には裏切る心づもりがある事を、知りながら。
イエス様はこの時、裏切ろうとしている者がいる事を、それとなく、2度示唆したが(11,18節)、しかしその示唆は、当人を変える事なく、誰も悟る事なく、むなしく空に響いた。主が御言葉を「自分」に向けて語られているのに、それを全く聞いていなかったり、悟らなかったり、自分の事を語っているのだとうすうす分かっていても、うるさがって敢えて無視したりする時、主は霊の激動を感じ、あかしして、はっきりと言われる。
「よくよくあなたがたに言っておく。あなたがたのうちのひとりが、わたしを裏切ろうとしている。」（21節）
イエス様はこの直前、わたしを受け入れる者はわたしを遣わした方を受け入れる、と言われた。つまりイエス様を裏切る者は、イエス様を使わされた御父を裏切る事だ。それがどんな重い永遠のさばきを招く事になるか。イエス様は、自分を裏切るような者は生まれなかったほうが良かった、と言われた。(マルコ26:24)
ユダに、そんな酷い永遠の裁きへと行ってしまう性質を示されても、決してのらりくらりとかわさず、しっかり対処せよ、と、真正面からはっきり言われたのではなかろうか。
ペテロはヨハネを促し、尋ねさせた。その者は誰か、と。イエス様は、「それはわたしがパン切れを浸して与える者」だと答えられ、そしてパン切れを浸し、それをイスカリオテ・ユダにお与えになった。
実に不思議なのは、弟子達の反応である。ユダになぜそう言われたのか、誰も分からなかったというのだ。
パン切れを浸してユダに渡した、なら、ユダが裏切ろうとしている事を示したのは、明白な筈なのに。
パン切れ（「プソーミオン」：一口サイズにちぎった食物）を、浸して渡す行為は、母が小さい子にちぎって食べさせてあげるような、愛情の意思表示である。裏切る心のある者に直接、主が自ら、宴を設けたのだ。
主は、一人として滅びる事なく、永遠のいのちを持って欲しいと願っている。ユダ、わたしはあなたを大切に思っている、どうか、永遠の滅びの行為を止め、主の弟子として、栄誉を永遠に勝ち取って欲しい、そう願っていた。ユダが裏切りのくちづけをした時も、最後まで「友よ」と呼びかけた。(マタイ26:50)
そういうわけで、イエス様のこの時のユダに対するその表情、その立ち居振る舞いが、あまりに愛情に満ちていたから、弟子たちは、まさかユダに裏切りを示す行為だとは、思いもよらなかったのではなかろうか。
ところがユダは、パン切れを受けた時、入ったのは、イエス様の愛ではなく、サタンだった。なんだ、バレたのか、なんなんだこの善人面した集団は！そのような、自分を改めない性質の心に、サタンは好んで入る。
罪が戸口で恋い慕って待ち伏せている時、私達は、それを治めなくてはならない。イエス様に洗い清められ、汚れが除かれたその心の隙間を、イエス様への思いや御言葉で満たすなら、悪霊やサタンが入り込む余地は無いが、空っぽのままにしておくなら、前よりも、もっと悪くなってしまうのだ。（マタイ12:43-45）
イエス様はそのユダに「しようとする事をしなさい」と言われ、裏切る自由をも尊重された。イエス様を裏切る自由は確かにあるが、もし裏切るなら、生まれて来なかったほうが良かった程の、永遠の地獄を味わうのだ。
裏切る自由を行使して裏切ったユダの行き先は、使徒1章に記されている通り、ハラの中にあるものが全部飛び散って露わにされ、イスラエル中の人が知る事となり、使徒の特権は、他の人に取られてしまった。
今、私達には自由が与えられている。しかしその自由を間違えて使うとするなら、自分のいのちを永遠に踏みにじる事になる。与えられた自由は、イエス様に喜ばれる事のために用いるべきだ。(ガラテヤ5:13)
今、私達は学校で学んでいるようなものである。生徒の中には、将来大物になる者もいれば、犯罪者になる者もいて、その時はどうなるかは分からないが、どちらの道を行くかは、日々の選択によって決まる。
将来、同窓会になった時、ある人は大物になって賞賛を受け、ある者は犯罪者として牢に入れられ、出席も出来ない、という事もあるが、今、私達は同じ教会、同じ主キリストから、同じ御言葉を学んでいる。
もし、まことの師であるイエス様を「主」とし、言われた事がたとえ嫌だとしても、服従するなら、永遠の栄光の将来へと導かれるが、イエス様を、取り替え可能な師のまま、服従せず、捨ててしまうなら、同じ永遠の栄光へと行く事は出来ない。一緒に集まる事を止めたりせず、御言葉に従順して歩み、将来は、同じ天の同窓会にて、主から受けた栄誉を、共に喜び分かちあう皆さんでありますように！
