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世の巨人の声に聞き従うか？それとも、神の声に聞き従うか？(１サムエル記17:1–16) 2026/01/26 月 早天礼拝
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- pastor 2026-1-26 6:29
世の巨人の声に聞き従うか？それとも、神の声に聞き従うか？(１サムエル記17:1–16)
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17:10 そのペリシテ人はまた言った。「きょうこそ、イスラエルの陣をなぶってやる。ひとりをよこせ。ひとつ勝負をしよう。」
ペリシテの巨人戦士ゴリヤテを討ち取った、あの有名な戦いが記されています。
巨人の姿と、圧倒的な現実
でも本当は、勝てない相手ではない。
「どの声を聞いたか」です。
サウルとイスラエルのすべては、このペリシテ人のことばを聞いたとき、意気消沈し、非常に恐れた。（17:11）
「聞き続けた」結果、恐れに支配されたのです。
ゴリヤテの言葉の正体
聞き従う理由など、どこにもありません。
現代の「ゴリヤテ」
「社会システムの奴隷ではないか。」
私たちは、何者なのか
「私たちは、キリストと共に生かされ、
共によみがえらされ、共に天上で座につかされた。」
（エペソ2章）
ダビデは、どんな人だったか
結論
問題は、まだ大きいかもしれません。
全き者になる方法 - 霊的経営者意識(創世記17:1)
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17:1 アブラムが九十九歳になったとき【主】はアブラムに現れ、こう仰せられた。
主の約束から離れた所から正しい立ち位置へ戻るには（創世記16章5–10節）2026/01/14 水 昼礼拝
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- pastor 2026-1-14 15:10
主の約束から離れた所から正しい立ち位置へ戻るには（創世記16章5–10節）
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**「そこでサライはアブラムに言った。
『私に対するこの横柄さは、あなたのせいです。
私自身が私の女奴隷をあなたのふところに与えたのですが、
彼女は自分がみごもっているのを見て、
私を見下げるようになりました。
主が、私とあなたの間をおさばきになりますように。』アブラムはサライに言った。
『ご覧。あなたの女奴隷は、あなたの手の中にある。
彼女をあなたの好きなようにしなさい。』
それで、サライが彼女をいじめたので、
彼女はサライのもとから逃げ去った。」**
アブラムは、かつて主から
「恐れるな。わたしはあなたの盾。
あなたへの報酬は、はなはだ大きい」
という言葉を受け取り、
神の臨在の中で、素晴らしい体験をしました。
しかし、ひとたび、その臨在の場から離れたとき、
神の臨在を体験していない人の「リアルな言葉」に触れると、
人は簡単に、神からいただいた約束を貫き通せなくなります。
そして、
世の人のリアルに飲み込まれてしまう。
それが、今日の箇所で起きていることです。
その危険を防ぐための、非常に有効な手段がありました。
それがテフィリンです。
テフィリンとは、単なる暗記ではありません。
神様のことばが、「心の底から溢れ出るまで」そこに存在させ続けていく手段です。
せっかく神様の言葉をいただき、
素晴らしい体験をしたにもかかわらず、
神様の言葉を思いめぐらさず、
神様の素晴らしさを期待せず、
神様と交わらずにいるなら、
私たちは、いとも簡単に
世の言葉になびき、
現実の声に流され、
飲み込まれてしまいます。
そして、もし
神の民である私たちが、
世の中の方法に媚びへつらうなら、
世の中の方が、
私たちを舐め、軽んじ、
やがて支配するようになります。
アブラムの妻サライは、
世の方法に頼った結果、
惨めになってしまいました。
何年たっても妊娠しなかった自分。
ところがハガルは、一瞬でみごもった。
すると、このエジプトの女ハガルは、
エジプトの根性が燃え上がり、
女主人を見下げる態度を取り始めました。
一方、アブラムはどうだったでしょうか。
人生で初めて
「自分の子」ができたことで、
それを放置し、
正しく治めることをしませんでした。
ここに、非常に大切な学ぶべき事があります。
神の国の組織運営において、
世の人、特にエジプト流の価値観を持つ人を、
要職につけてはならない事。
そうしてしまうなら、必ず不和が起き、組織はズタズタにされ、神の国が損なわれます。
実際、このハガルの子とサラの子の問題は、
その後のイスラエルの歴史に、大きな影を落とすことになります。
サライは言いました。
「私に対するこの横柄さは、あなたのせいです。」
自分で提案しておいて、それはないのでは？
と思うかもしれません。
しかし、最終的な責任は、
主人であるアブラムにあったのです。
サライは、次世代という一大事において、
神の方法を捨て、世の方法を選びました。
アブラムもまた、神の約束に留まらず、
正しく支配し、治めることをしませんでした。
私たちも同じです。
神の国の主人公として、神様の言葉に留まらず、世になびいてしまうなら、
それは私たち自身の責任となります。
もし、自分がその罠に陥ったと気づいたなら、
放置してはなりません。
正しい上下関係、
正しい立ち位置に戻るべきです。
アブラムはサライに権限を戻し、サライは厳しく対処しました。
それは残酷に見えるかもしれません。
しかし、本来の秩序を回復するための行為でした。
ハガルは、神の民が犯した過ちの、いわば被害者です。
もちろん、彼女自身も高慢の実を刈り取りました。
しかし、神様は、そんなハガルさえも見捨てませんでした。
身重のまま、やるせない思いで逃げていたハガルに、
主の使いが現れます。
「サライの女奴隷ハガル。
あなたはどこから来て、どこへ行くのか。」
天は宣言します。
あなたはしもべだと。
するとハガルは、自分の立場を正しく認め、
自分はサライの女奴隷である事を答えました。
そのとき、主は彼女に語られます。
「あなたの子孫を、
わたしは大いに増やす。」
私たちも同じです。
与えられている立場、正しい主従関係のもとに正しく身を置くなら、
そこに祝福があります。
しかし、自分の領域を守らず、立場を越えるなら、
追い出され、闇に閉じ込められることが聖書で厳しく語られています。
今日の結論です。
私たちは、
神様から与えられた御言葉、
神様が与えてくださった約束に、
しっかりと留まるべきです。
そこを超えてはならない。
そのために有効なわざが、テフィリンです。
もし世に妥協してしまえば、人は必ず惨めになります。
万一そうなってしまったなら、放置せず、正しい立ち位置に戻りましょう。
身を低くすべきときは、身を低く。
治めるべきときは、神の国の権威をもって、正しく治める。
そこに、回復と祝福が用意されています。
世の方法に流されないために（創世記16:1-4） 2026/01/14 水 早天礼拝
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- pastor 2026-1-14 7:10
世の方法に流されないために（創世記16:1-4）
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1．約束を受け取った“その後”に起こること
創世記16章は、15章の直後に続く場面です。
アブラムは、はっきりと主のことばを受け取りました。
「恐れるな、アブラムよ。
わたしはあなたの盾。
あなたへの報酬は、はなはだ大きい。」
これは、ただのみことばではありません。
神の臨在の中で、約束を直接受け取った、非常に霊的で濃い体験でした。
けれども――
その直後に起きたことが、今日の箇所です。
2．神の臨在から離れたとき、聞こえてくる「リアルな声」
16:1
アブラムの妻サライは、彼に子どもを産まなかった。
彼女にはエジプト人の女奴隷ハガルがいた。
16:2
サライはアブラムに言った。
「どうぞ、私の女奴隷のところにおはいりください。」
ここで語られている言葉は、
一見すると「現実的で」「合理的で」「責任感がある」ように見えます。
しかし、この言葉には
神との交わりから生まれた重みがありません。
神の臨在を体験していない人の
「世の中ではこうする」というリアルな声です。
そして、人は一度でも神の臨在の場から離れると、
驚くほど簡単に、
その世のリアルに飲み込まれてしまうのです。
信仰の父アブラハムでさえ、そうでした。
3．なぜ約束を貫けなかったのか
私たちは問うかもしれません。
なぜ、あれほど素晴らしい体験をしたのに、
なぜ約束を貫けなかったのか。
答えは、こうです。
体は離れても、心がまだ離れていなかった。
アブラムは、
本土、親戚、父の家を「体としては」離れました。
しかし、
「考え方」「価値基準」「判断の軸」は、
まだ世のまま残っていたのです。
だから――
神の臨在をまだ知らないサライの口から出た
世の方法を聞いたとき、
そちらに流されてしまったのです。
4．神のことばを“思いめぐらす”という信仰
私たちは、神からいただいた約束を
いつも思いめぐらす必要があります。
それは、単なる暗記ではありません。
申命記6章6節には、こう書かれています。
「これらのことばを、あなたの心に置きなさい。」
これは、
神のことばが心に満ちあふれ、あふれ出る状態を意味します。
それが、ティフィリンの本質です。
神のことばが心からあふれ出て、
そのことばの洪水が、
自分の家も、生活も、判断も、
すべてを飲み込んでいく。
それが本来の信仰の姿です。
5．神のことばを思いめぐらさないと、どうなるか
しかしもし、
-
神のことばを思いめぐらさず
-
神の素晴らしさを期待せず
-
神と交わることをやめてしまうなら
人は、いとも簡単に
世の言葉に流されていきます。
そしてそのとき、
「問題」に見えていなかったものが、
急に“解決しなければならない問題”に変わるのです。
アブラムとサライにとって、
「今、子どもがいない」という状況は、
本当は問題ではありませんでした。
神はすでに
「星の数のような子孫」を約束していたからです。
必要だったのは、
解決策ではなく、待つ信仰でした。
6．世の方法に頼ると、何が起こるのか
16:4
ハガルはみごもった。
そして自分の女主人を見下げるようになった。
世の方法に頼った瞬間、
世は神の民を尊重しません。
むしろ、
舐め、見下し、支配し始めます。
神の民が、
嘘や不正や世の方法に頼れば、
世の側はそれを十倍にして返してきます。
サライは、
どれほど惨めだったでしょうか。
何年も子が与えられなかった自分。
一瞬で妊娠した女奴隷。
見下げられる自分。
神の民が世に媚びると、
必ずこのような惨めさが生じます。
7．されよ、去りなさい
神は、はっきりと言われます。
「去りなさい。」
ヨセフは、誘惑の場から
衣を捨ててでも逃げました。
それは敗北ではありません。
勝利の選択です。
神のことばに敵対する状況で、
まだ自分の内側に
神のことばが満ちあふれていないなら、
その場所を去ることは、
信仰の後退ではなく、
信仰を守る行為なのです。
8．どこに留まるのか
神の臨在がない場所に留まり続け、
世の言葉が好き放題に語られている中で、
それに従って生きるなら、
人はどんどん惨めになっていきます。
今日、私たちは問われています。
-
どの声を聞いているのか
-
どの言葉を思いめぐらしているのか
-
どこに留まっているのか
9．結び
神は、すでに約束を語られています。
問題がないところに、
私たちが勝手に問題を作る必要はありません。
必要なのは、
世の方法ではなく、
神の時を待つ信仰です。
神のことばが、
皆さんの心からあふれ出るまで。
そのことばに、
人生のすべてを支配していただきましょう。
わたし・主が、あなたのはなはだ大いなる報酬である（創世記15章） 2026/01/13 火 早天礼拝
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- pastor 2026-1-13 6:40
わたし・主が、あなたのはなはだ大いなる報酬である（創世記15章）
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『これらのことの後に、主の言葉が幻の中で（アブラム）に臨んだ。「恐れるな、（アブラム）よ。わたしは（あなた）の盾であり、（あなた）への、はなはだ大いなる報酬である。」』（創世記15:1 逐語訳）
神様は、アブラムに向かってこう語られました。
「わたしが、あなたの報酬だ」と。
物でも、成功でも、地位でもなく、
主ご自身が報酬である──
これは、聖書の中でも非常に大胆で、深い約束です。
まずは、宣言から始めましょう
この宣言には、ぜひご自分の名前を入れて読んでみてください。
イエス様が＿＿のご褒美です！
イエス様が＿＿の相続財産です！
イエス様が＿＿の相続地です！
イエス様が＿＿のお給料です！
イエス様が＿＿の盾です！
イエス様にあって＿＿が受ける報いは、非常に大きい！
このイエス様が、わたしの主です！
イエス様のお名前によって宣言します。アーメン！
宣言は、信仰を現実に引き寄せる霊的な行為です。
それでも、心には「まだ不安」が残る
神様が「わたしが報酬だ」と言われたあと、
アブラムは正直な心を主に差し出します。
「神、主よ。
私に何をお与えになるのですか。
私にはまだ子がありません。」（15:2）
約束を聞いた。
信じようとしている。
けれど、現実は変わっていない。
アブラムが主に差し出したのは、
子孫に関する切実な現実でした。
これは、不信仰ではありません。
信じたい者の、正直な祈りです。
神は、具体的に答えられる方
主は言われます。
「あなた自身から生まれ出て来る者が、
あなたの跡を継ぐ。」（15:4）
そして、夜空へと連れ出し、こう語られました。
「天を見上げなさい。
星を数えられるなら、数えなさい。
あなたの子孫は、このようになる。」（15:5）
ここで書かれていることは、とても重要です。
「彼は主を信じた。
主はそれを、彼の義と認められた。」（15:6）
行いではありません。
完璧な理解でもありません。
信じたこと、それ自体が義と認められたのです。
これは昨日学んだ通り、
「神が遣わしたお方を信じること」
──それが、私たちにできる唯一の神のわざです。
信じていても、100％でなくていい
それでもアブラムは、こう言います。
「それが私の所有であることを、
どのようにして知ることができましょうか。」（15:8）
信じている。
しかし、まだ100％ではない。
私たちも、同じではないでしょうか。
そして主は、
「叱る」のではなく、
「具体的なステップ」を示されます。
信仰には、従う行動が伴う
主はアブラムに、具体的な指示を与えられました。
犠牲を用意し、
それを裂き、
主を待ち続ける。
途中で猛禽が来ても、
追い払い続ける。
ここに、大切な霊的原則があります。
-
主のことばを、実際に行う必要がある
-
犠牲を伴うことがある
-
すぐに主が現れるとは限らない
-
約束をついばむものが先に来ることもある
-
主が来られるまで、目を覚まして待つ必要がある
主は、暗闇の中でも語られる
深い眠り、
暗黒の恐怖。
その中で主は、
未来の歴史を具体的に語られます。
苦難、
解放、
祝福、
そして平安な最期。
信仰とは、
「楽な未来」だけを約束されることではありません。
それでも、主の計画は途中で止まらないのです。
見える形で、契約を結ばれる神
ついに、主ご自身が
煙のかまどと燃えるたいまつとして現れ、
裂かれたものの間を通られます。
そして言われました。
「わたしはこの地を、
あなたの子孫に与える。」（15:18）
境界線まで、
民族名までも、
驚くほど具体的に。
神は、
抽象的な希望ではなく、
現実に触れられる約束を与えられる方です。
暗い所を照らす、ともしびとして
新約の言葉で、この章は私たちにこう語りかけます。
「確かな預言のみことばを、
暗い所を照らすともしびとして、
それに目を留めていなさい。」（�競撻謄�1:19）
夜が明けるまで。
心の中に、明けの明星が昇るまで。
主のことばは、
今日も、あなたの人生を照らしています。
主ご自身が、
あなたの盾であり、
あなたの報酬であるからです。
全てが虚しい？そうなる原因はこれ！(伝道者の書1:12-14) 2026/01/12 月 早天礼拝
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Ecc 1:13 私は、天の下で行なわれるいっさいの事について、知恵を用いて、一心に尋ね、探り出そうとした。これは、人の子らが労苦するようにと神が与えたつらい仕事だ。
Ecc 1:14 私は、日の下で行なわれたすべてのわざを見たが、なんと、すべてがむなしいことよ。風を追うようなものだ。
ソロモンは、この天の下で行われる一切のことについて、知恵を一心に尋ね探り出そうとした、と言っています。
みなさん、神様抜きで、キリスト抜きでこの世のありさまを観察するとき、
皆さんは死体を見たことありますか。
皆さんは死体をじっくり調べて、死体の博士になって何の益があるでしょうね。
これをじっと見て、これは人間の子らが労苦するように神が与えた辛い仕事だ、とソロモンは言いましたが、そうじゃありません。
人々はこうイエス様に質問しました。
イエスは答えて言われた。「あなたがたが、神が遣わした者を信じること、それが神のわざ（仕事）です。」
だから、このソロモンのように、この世のありさま、滅んでいく人間、人間の愚かさ、狂気、、、
また、ソロモンは、伝道者の書の続く14節でこう言ってます。
Ecc 1:14 私は、日の下で行なわれたすべてのわざを見たが、なんと、すべてがむなしいことよ。風を追うようなものだ。
聖書の他の箇所、伝道者の書以外の書では、「むなしい」ということばは、ここまで繰り返されていません。
この伝道者の書だけです、この虚しいという言葉が何回も何回も言われているのは。
14節の後半のところに「全てが虚しいことよ、風を追うようなものだ」と書いてあります。
肉である人間は、肉を超える事はできず、霊を理解する事はできません。
だから、風、すなわち霊が思いのままにする事は、ただ苛立たしいのです。
答えは、イエス様にあって、新しく生まれる事です。
イエス様はおっしゃいました。
Joh 3:5 イエスは答えられた。「まことに、まことに、あなたに告げます。人は、水と御霊によって生まれなければ、神の国にはいることができません。
Joh 3:6 肉によって生まれた者は肉です。御霊によって生まれた者は霊です。
Joh 3:7 あなたがたは新しく生まれなければならない、とわたしが言ったことを不思議に思ってはなりません。
Joh 3:8 風はその思いのままに吹き、あなたはその音を聞くが、それがどこから来てどこへ行くかを知らない。御霊によって生まれる者もみな、そのとおりです。」
だから、全部の答えは、イエス様にあるのです。
イエス様を信じること、イエス様を見つめること、イエス様の十字架とともに、自分自身の肉は、死に明け渡し、霊にあって新しく生まれる事。
それによってこそ、これら全ては、乗り越えることができるのです。
私たちを買い戻す責任のある方イエス様 (ルツ記)
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【概要】
ルツ記を通して、買い戻しの権利のある方であるボアズと、イエス・キリストが私たちの救い主として買い戻してくださることの関係について語られている。モアブ出身の異邦人ルツが、イスラエルの神に出会い、信仰によってイエス様の系図に名を連ねるまでの物語を通して、私たちもイエス様の翼の下に避け所を求めるべきことが示されている。
【聖書箇所】
ルツ1-4章、ルツ3:9、マタイ1章
【慰めの言葉】
イエス様は私たちを買い戻す責任と権利のあるお方であり、その衣を広げて私たちを覆い、愛、憐れみ、許し、恵みの中で守ってくださいます。神様は皆さんを辛い思いにばかり合わせるお方ではありません。その全能者の翼の影に入ってきて、助けを求めてきたすべての民に対して開かれた神様です。
【励ましの言葉】
主の翼の影に隠され、その守りと愛の中で包まれることで、私たちは世に対し、サタンに対し、勝利者としての立ち位置を得ることができます。イエス様は皆さんのことをすっかり話を聞いておられます。皆さんが経験したあのこと、このこと、皆さんがイエス様の働きのゆえに費やした時間、労力、エネルギー、お金、またあらゆること、イエス様はすっかりと話を聞いておられます。
【勧めの言葉】
困難な状況にあるとき、イエス様に向かって「あなたは私の買い戻しの権利のあるお方です。どうぞあなたの御翼を広げて、このものを覆ってください」と求めましょう。へりくだってイエス様の足元にひれ伏すことが大切です。イエス様こそが皆さんにとっての真の買い戻しの権利のあるお方、皆さんの家を絶やさぬ責任のあるお方です。このお方に寄りすがるならば、主が皆さんの家を、事業を、仕事を、命を絶やさない責任のあるお方として祝福してくださいます。
【＊＊＊詳細＊＊＊】
今朝、恵みをいただく御言葉はルツ記です。はじめにルツ記3章9節を新共同訳で宣言いたします。
「お前は誰だとボアズが言うと、ルツは答えた。私はあなたのはしためルツです。どうぞあなたの衣の裾を広げて、このはしためを覆ってください。あなたは家を絶やさぬ責任のある方です。」（ルツ3:9）
アーメン。
今朝のお話はルツさんについてです。お祈りの中でよく「買い戻しの権利のあるお方」という言葉を使いますが、それはこのルツ記が元なんですね。
ルツはもともとイスラエルの民ではありませんでした。けれども、マタイ1章の系図を見ますと、イエス様のおばあちゃんにこのルツさんの名前が記されているんですね。
ルツはもともとモアブというところで生まれ育ちました。そこの神はケモシュという神なんですけども、ルツが生まれて、それから育っていくんですけども、お父さん、お母さんが身ごもって、赤ちゃんがお母さんのお腹がどんどんどんどん大きくなっていく。
それでいざ生まれたと思ったらですね、その生まれた赤ちゃん、どこにもいないんですね。なんでっていうふうに聞いてみたら、「私たちの神ケモシュがね、それを捧げられましたよ」っていうことを言われたりするんですね、お友達のお母さんが。
お母さんがお腹が大きくなっていっても、たまにそういうことをね、「あれ、赤ちゃん生まれたのにどこ行ったの」って。「私たちの神様がね、それをいただいたからだよ」ということを聞かされて、ちょっとなんか怖いって。
彼女がだんだん育っていくうちにですね、真相がわかってくるんですね。ケモシュの手の偶像があって、その手の上に赤ちゃんをですね、焼いて、それでケモシュの神に捧げるんですね。
そしてなんでそういうことするのって、ある時聞いたところ、「このケモシュの神様に赤ちゃんを捧げたら、あなたの願い事が何でも叶うんだよ」っていうことになったり、あるいはね、だんだん大人になるとですね、大人の事情がわかってきます。望まれない子供が生まれたりすることがあると、そのケモシュの神に捧げるということになったりですね。そういう世界の中でルツは生まれたんですね。
そんなある日、ルツのところにですね、縁談が持ちかけられます。その結婚相手は自分の国、モアブの国からじゃなくて、イスラエルの国から来たその旦那さんと結婚したらどうかっていうことで。それで縁談がまとまって結婚するんですけどもね。
ルツさんが結婚したところ、イスラエルの家系です。そして義理のお母さんになったナオミさんというね、女性、とても優しいですね。そしてイスラエルの神様はこういうお方なんだよと。私たちのこの人間を作り、全世界を作り、そして神様は命を大切にしてくださるお方です。神様の律法というのは、とても整然として、そして理にかなった、弱い人に優しい律法なのです。ルツはこの義理の母であるナオミを通して、この律法を学びました。そしてルツは思うんですね。「ああ、なんて素晴らしい神様だろうか。この神様のもとになったら、私はこの身を寄せてもいいな」と思ったんですね。
けれども、このナオミの一家は、なぜこの素晴らしい神様のもとを離れて、わざわざこんなモアブという地に来たんだろうか。パンがなかったからだよということは言われていたんですけども、しかし、この素晴らしい神様のもとを離れたこのナオミの一家、ナオミの旦那さんはエリメレクと言うんですけども、ルツにとっては義理のお父さんですね。やがて死んでしまいました。ナオミは未亡人になってしまった。それでルツの旦那さんもやがて死んでしまいました。ルツの義理の妹オルパの旦那さんも死んでしまって、義理の母ナオミも未亡人になり、また自分も未亡人になり、そして義理の妹も未亡人になってしまいました。
これは全能なる神様のもとを離れて、そして自分の求めるパンを求めて、神様のもとを離れて、そして神様抜きで生活していったからだということ、ナオミは薄々気づいていたんですけども、しかしナオミは妻の身であり、旦那さんのその主権には逆らえませんでした。それで生き残ったのは、このナオミとルツとオルパだけだったんですね。
それでナオミは自分の国に帰る決心をします。そして、この義理の娘たち、このルツとオルパ、彼女たちはまだ若い。そして自分の国イスラエルにおいては、このモアブという国については忌み嫌うべき民族だということを言われております。ですから、この娘たちをイスラエルに連れ帰っても、ちょっと見るに忍びない。むしろこの娘たちはまだ将来がある若者なんだから、このモアブの地において旦那さんと結婚して、そして家庭を築いていくのが幸せなんじゃないかと思い、そしてナオミは一人帰る決心をするんですね。
ナオミは言います。「あなた方はそれぞれ自分の母の家に帰りなさい。あなた方が亡くなった者たちと私にしてくれたように、主があなた方に恵みを賜り、あなた方がそれぞれ夫の家で平和な暮らしができるように、主がしてくださいますように。」そう言って、この二人の義理の娘に口づけをしました。二人は声を上げて泣いて、「いいえ、私はあなたと一緒に行きます」と言うんですけども、しかしナオミは静かに言います。
「帰りなさい、娘たち。私をもっと辛い思いをさせないでください。私はもう年をとって結婚することはできません。もうあなたの夫になるような子供を産めるものではないし、また、たとえ子供を産んだとしても、あなたたちはその子供が大人に育つまで待つんですか。帰りなさい。もうそれは私をひどく苦しめるだけです。」そういうふうに言って口づけをしました。
それでオルパは泣きながら別れの口づきをして、そして帰っていったんですけども、しかしルツはこのお母さんの衣を掴んで離しませんでした。お母さんは言います。「ほら、あなたの義理の妹はもう帰っていったから、あなたも彼女に倣って、あなたの神、あなたの民のもとに帰りなさい。」と言うんですけども、しかしルツは言うんですね。
「あなたを捨て、あなたから別れて帰るように、私に仕向けないでください。あなたの行かれるところに私も行きます。あなたの住まれるところに私も住みます。あなたの民は私の民。あなたの神は私の神です。」こういうふうに言って、もうすがって離れないんですね。「もしあなたから離れるようなことが、もし私が死を通してでも離れることがあれば、主が私を幾重にも罰してくださいますように。」そこまで言うんですね。
ナオミはもう、このルツの決心が固いのを見て、もうそれ以上何も言いませんでした。こうしてナオミとルツはイスラエルの地に帰りました。イスラエルのベツレヘム、そこがこのナオミの故郷だったんですけども、二人が旅してベツレヘムに着いた時、街中が騒ぐんですね。「まあ、ナオミではありませんか。ナオミが帰ってきた。旦那さんはどうしたの？」
ナオミは言います。「私のことはもうナオミと呼ばないでください。」ナオミという名前の意味は「快い」というヘブライ語の意味ですね。ヘブライ語では喜び、快いという意味ですけども、しかしナオミは、そういうふうな名前で呼ばれることは、もう本当に心に刺さるんです。「全能者が私を辛い思いをさせた。だから私のことをナオミではなくてマラと呼んでください。」このマラは「苦々しい」という意味です。「全能者が私をひどい苦しみ目に遭わせましたから、主の御手が私に下ったんです。主は私を卑しくして、そして辛い目に遭わせられました。」そういうふうにナオミは本当に辛い、苦い思いをして、イスラエルのベツレヘムに帰ってきたんですね。
けれども、このナオミには、このモアブで一緒になったルツがいたんですね。そしてこのルツは本当にお母さん思いです。悲しんで、もう立つこともできないような、そういう心のナオミに寄り添って、そしてとにかくこの義理のお母さんを食べさせてあげなくてはなりません。
それで、このイスラエルの風習で、この全能の神様の憐れみにすがって、落ち穂拾いというのをしていい、人の畑に入って落ちている落ち穂を拾って、それを未亡人とか孤児のために食べ物としていいという、そういう律法、それにすがって、このルツは「どうぞ畑に行かせてください。私に親切にしてくださる方の後について、落ち穂を拾いたいのです」と言いました。するとナオミは「娘よ、行っておいで」と言いました。
ルツはとても心細いですね。異邦人の身、そして本当にイスラエルの人々はそれに対して、本当に素晴らしい神様を持っている。本当にこんな自分が人様の畑に入って、落ち穂を拾って、果たしてやっていけるんだろうか、みんなにいじめられないだろうか、そういう心配がありました。
けれども、彼女が図らずも、たまたま入った畑、そこはとても特別な、彼女にとって縁がある畑だったんですね。彼女からすれば、とにかくたまたま入った畑でした。けれども、神様は皆さんを辛い思いにばかり合わせるお方ではないんです。その全能者の翼の影に入ってきて、助けを求めてきたすべての民に対して開かれた神様です。皆さんもこの神様の翼のもとに助けを求めてきたならば、神様は皆さんを、図らずもかもしれません、たまたまかもしれません、でも本当に神様の導きに従って、そして神様のご計画に組み入れて、皆さんを素晴らしいところへと導いてくださるんですね。
この畑はボアズという人の畑でした。ボアズは図らずも、この義理のお母さん、ナオミの親類、エリメレクの親類であるボアズの畑だったんですね。ボアズさんは親類でした。そしてちょうど、ルツさんがこの畑の中で落ち穂を拾っておりました。人がこの麦畑で刈り取った大麦の畑で、刈り取った後に落ちた、もう人から見向きもされなくなった穂、それを一つ一つ見つけては拾い、見つけては拾い。お母さんのために、その人から捨てられた落ち穂を拾って、そしてお母さんを養わなくては、なんとか生き延びなくては。その思いで、全能者のイスラエルの神、主により頼んで入ってきたこのイスラエルの国の中で、本当に彼女はなんとかしてお母さんを養いたい、なんとかしてこの全能者の神様の保護にすがりたい、そういう思いで拾っておりました。
そこに、その畑の主人であるボアズがやってくるんですね。そしてそこにおいて、ボアズがこの畑で働いている人たち、従業員ですね、その一人一人に「主があなたと共におられますように」と、ボアズが一人一人従業員に、その祝福の挨拶をするんですね。その祝福の挨拶の声をかけられた従業員の方は、「主があなたを祝福されますように」という祝福の挨拶のやり取りがある、そういう畑だったんです。
ルツはこの畑の主人が来た。身が縮こまる思いだったかもしれません。顔を伏せて、なるべくこの異邦人の私、目立たないように落ち穂を拾っておりましたけれども、でも声が聞こえるんですね。「これは誰の娘か。」そこの従業員にこの主人は聞いて、そして刈る者たちは答えて言います。「あれはナオミと一緒にモアブの野から帰ってきたモアブの娘です。彼女は『どうぞ刈る人たちの後について、束の間で落ち穂を拾い集めさせてください』と言い、ここに来て朝から今まで家で休みもせず、ずっと立ち働いています。」
ルツさんは聞こえてきます。「ああ、モアブの娘だって言っちゃった。どうしよう。本当に恥ずかしい。」そういうふうに思っていたんですけども、しかし、彼女のところにその男性の声が聞こえるんですね。「娘さん」と、優しい声です。「娘さん、よく聞きなさい。他の畑に落ち穂を拾いに行ったり、ここから出て行ったりしてはいけません。私のところの若い女たちのそばを離れないで、ここにいなさい。刈り取っている畑を見つけて、後について行きなさい。私は若者たちにあなたの邪魔をしてはならないときつく命じておきました。喉が渇いたら、水瓶のところへ行って、若者たちの汲んだのを飲みなさい。」そういうふうに声をかけられました。
ルツは顔を伏せて、地面にひれ伏して、「私が外国人であるのを知りながら、どうして親切にしてくださるのですか」と言います。ボアズは答えています。
「あなたの夫が亡くなってから、あなたが姑にしたこと、それにあなたの父母や生まれた国を離れて、これまで知らなかった民のところに来たことについて、私はすっかり話を聞いています。主があなたのしたことに報いてくださるように。また、あなたがその翼の下に避け所を求めてきたイスラエルの神、主から豊かな報いがあるように。」
アーメン。なんて素晴らしい男性でしょうか。素晴らしい人ですね。皆さん、イエス様はこういう方です。イエス様は皆さんのことをすっかり話を聞いておられます。皆さんが経験したあのこと、このこと、皆さんがイエス様の働きのゆえに費やした時間、労力、エネルギー、お金、またあらゆること、イエス様はすっかりと話を聞いておられます。そして皆さんのためにわざと落ち穂を落としてくださるんです。皆さんのために、もう邪魔をしてはならないと、周りの者にきつく命じてくださるんです。イエス様は「水瓶のところに行って自由に飲みなさい」とボアズが言ったように、皆さんが渇いたなという時には豊かに惜しみなく水を、命の水をくださるのが皆さんの主イエス様です。アーメン。
こうしてルツはこのボアズの畑でずっと刈り入れの間、ここで落ち穂拾いをしました。それで落ち穂を拾い集めて帰ってくるんですけども、そのナオミが、そのルツが集めた落ち穂を見てびっくりするんですね。「あれ、あなた、それどうしたの？ その畑のその主人が祝福されますように」とナオミが言うんですけども、それでルツは「私は今日、ボアズという名の方のところで落ち穂を拾い集めました」と言うと、ナオミは言うんですね。
「生きている者にも、死んだ者にも恵みを惜しまれない主が、その方を祝福されますように。その方は私たちの親類で、しかも買い戻しの権利のある私たちの親類の一人です。」それでルツに言いますね。「娘よ、あの方のところにいることは結構なことですね。他の畑でいじめられなくて済みます。」そして、このルツはその間ずっとこのボアズの畑に行って、ボアズの畑で落ち穂を拾い、そして持ち帰るという日々が続きました。
ある時、ナオミは言うんですね。「娘よ、あなたが幸せになるために、身の落ち着くところを探してあげなくてはならないでしょうか。ところで、あのボアズは私たちの親戚ではありませんか。ちょうど今夜、あの方が打ち場で大麦をふるいに分けようとしております。あなたは体を洗って油を塗り、晴れ着をまとって打ち場に下っていきなさい。しかし、あの方の食事が終わるまで気づかれないようにしなさい。あの方が寝るとき、その寝るところを見届けてから入っていき、その足のところをまくって、そこに寝なさい。あの方はあなたのすべきことを教えてくれましょう。」
びっくりですね。その男性のところに夜行って、そしてその衣のところをめくって、そしてそこに入りなさいって言うんですね。けれども、ルツは「私におっしゃることは皆いたします」と言うんです。そうして彼女は身をきれいにして、体を洗って、油を塗って、晴れ着を着て、そして打ち場に下っていって、このナオミが言った通りのことをするんですね。
ボアズは、この大麦をふるいにかけて、いよいよお祭り騒ぎのような感じですね。そして、そこにおいて飲み食いをして、気持ちがよくなると、そこに積み重なってある麦の端に行って寝ました。刈り取ったばかりの麦、その束、青草の匂いがします。刈ったばかりの麦は甘い匂いがします。そこにおいて寝ました。
それを見届けたルツは、こっそり行って、ボアズの足のところをまくって、そこに寝ます。そして夜中になって、その人はびっくりして起きております。一人の女性が自分の足のところで寝ているんですね。それで彼は言います。「あなたは誰か。」彼女は恐る恐る答えたでしょうね。こんなことをして、けれども、自分はこのお方と関係がある、関わりがある。彼は買い戻しの権利のある方です。彼女は勇気を振り絞って言うんですね。
「私はあなたのはしためルツです。どうぞあなたの衣の裾を広げて、このはしためを覆ってください。あなたは家を絶やさぬ責任のある方です。」
もしかしたら拒絶されるのではないかという恐れもあったでしょう。けれども、ボアズから言われた言葉は「娘さん、主があなたを祝福されるように。あなたの後からの真実は先の真実に勝っています」というものでした。驚くべき言葉ですね。後からのこの真実、今したこと、これを真実だと言ってくださり、そして先にした真実よりも、もっと勝っていると言われたのです。
自分がこのナオミを決して離れなかった、イスラエルの神の中に入っていった、この真実よりも、もっと勝った真実だと言われました。なぜでしょうか。それは、誰彼かまわず男性の寝ているところに行くことではなく、この買い戻しのあるお方のところに来たからです。
あなたは買い戻しの権利のあるお方、律法に従ったことを要求したのですね。実はルツは、神様のお言葉ではこれこれこうです、あなたは律法では私を買い戻してくださる権利のあるお方ですから、ということを、それゆえに、だからどうかあなたの衣の裾を広げて、このはしためを覆ってくださいと要求したのです。これは御言葉に実は叶ったことだったんですね。
それでボアズは「あなた、主があなたを祝福されますように。あなたは真実です。あなたは貧しい者でも富む者でも、若い男たちの後を追わなかったからです」と言いました。結構な年が離れていたんでしょうね。ルツはまだ若いです。けれどもボアズはきっともっと年を取っていたんでしょう。それでも年を取っているにもかかわらず、御言葉通り、買い戻しの権利のあるところに来た。だからあなたは真実だと言われたのです。
「さあ、娘さん、恐れてはいけません。あなたの望むことを皆してあげましょう。この街の人々は、あなたがしっかりした女であることを知っているからです。」でも、けれども、実はボアズは確かに買い戻しのある親類ではあるんですけど、しかし、もっと近い、もっと権利のある親類がいるんですね。ボアズは二番手です。ですから、その一番先の人のところに行って、それでその役割を果たすように、そのように手続きをします。もしその人がそれを断ったのであるならば、私があなたを買い戻してあげますよと言いました。「とにかく今晩はここで朝までおやすみなさい」と言って、彼女は朝まで彼の足のところで寝ました。
そしてまだ薄暗い頃、彼らは起き上がりました。彼は、打ち場に彼女が来たことを知られてはならないと思ったので、「あなたが着ている外套を持ってきて、それで服をこういうふうに掴みなさい」と言いました。ルツがこういうふうに外套を掴んでいるところに、ボアズは大麦を六杯測って、そこに入れて、そして彼女に「さあ行きなさい」というふうにしました。こういう風にして、彼女が来たことを誰にも悟られないように、むしろルツさんがもう朝からこういうふうに働いた良い女であるかのように、そういうふうにして彼女を返してあげました。
そうしてボアズさんはその朝、そのまま町の門のところに行きます。当時、その門のところがいろいろな行政を決めるところだったんですけども、そこにおいて、まず自分よりも近い親類、買い戻しの権利のある人を捕まえて、そして長老たちの前で「あなたがこのエリメレクの一家、ナオミさんのその旦那さんの家を絶やさない責任を果たしますか」と尋ねました。彼は果たすと言うんですけど、しかし「果たすんでしたら、じゃああの異邦人モアブの女ルツもあなたは娶らなくてはいけませんよ」と聞いたらですね、その人は自分の足の靴を脱いで、そしてボアズに渡して「あなたが権利者、権利を渡しますから、どうぞあなたがその権利を受け継いでください」と言いました。当時、その履物の靴を脱いで相手に渡すこと、これは権利を譲渡するという正式な手続きだったんですね。
こうしてボアズは正式に町の前で「私はこのエリメレクの一家の家を絶やさないように買います。そしてモアブの女ルツも自分のお嫁さんにします」と宣言しました。したらですね、町の人々がみんな祝福するんですね。「どうかあなたの家が栄えますように」と。そして、結婚が成立しました。
実際、このボアズの家、栄えていくんです。ボアズの子供、孫、ひ孫から、王様が、王族の家系が生まれるんです。ルツ記はダビデという名前で終わっておりますね。この家系からダビデが生まれた。本当にこの皆さんも、真のボアズであられるイエス様、このお方にすがるのであるならば、主が皆さんの家を絶やさぬ責任をあるお方としてくださいます。
皆さん、もしかしたら、皆さんの今の状況、今の家庭、今のその事業、それがもしかしたら絶えてしまいかねないような、そういう危機的な状況にある人は特にですね、皆さんも言うべきです。イエス様に向かって「あなたは私の買い戻しの権利のあるお方です。イエス様、あなたはこの家を、この事業を、この状況を絶やさない責任のあるお方です。私、どうぞあなたの御翼、あなたの衣を広げて、このものを覆ってください」というふうに求めるんです。
するならば、主は「あなたは真実だ。あなたのために手続きをしてあげるよ」とボアズのようにですね、言ってくださるんです。皆さん、イエス様こそが皆さんにとっての真の買い戻しの権利のあるお方、皆さんの家を絶やさぬ責任のあるお方、皆さんの子供を、皆さんの家族を絶やさぬ責任のあるお方、皆さんの事業を、皆さんの仕事を絶やさない責任のあるお方、買い戻しの責任と権利のあるお方がイエス様です。
このイエス様に寄りすがりましょう。これから祈る時においては、このイエス様、どうぞあなたの御翼を広げて私を覆ってください、このものを買い戻してくださいと祈りましょう。そうして皆さんを本当にこれから祝福して、皆さんのことを守り、生涯皆さんの事業、家庭を、また命を、絶やさぬ責任のあるお方として、このお方を迎え入れましょう。どうか、このお方にあって幸いである皆さんでありますように、イエス様のお名前によって祝福いたします。アーメン。
【結論】
ルツは異邦人モアブの出身でありながら、イスラエルの神の翼の下に避け所を求めました。神は、その翼の下に来る者を決して退けず、図らずもボアズとの出会いを与えられました。ボアズは、ルツのしたことをすっかり聞いており、彼女を親切に扱い、祝福しました。これは、イエス様が私たちのすべてを知っておられ、私たちのために豊かに備えてくださることの予表です。
イエス・キリストこそが私たちの真の買い戻しの権利者です。ルツがボアズに「あなたの衣の裾を広げて、このはしためを覆ってください」と求めたように、私たちもイエス様に「あなたの御翼を広げて私を覆ってください」と求めるべきです。へりくだって信仰をもってイエス様に従うならば、ルツのように祝福され、栄光の家系に組み込まれます。私たちの出どころではなく、私たちの信仰が肝心要なのです。
また、ナオミがルツにイスラエルの神を伝えたように、私たちも他の人々にイエス・キリストを伝える使命があります。神の憐れみと導きは、どんな立場の者にも開かれており、その翼の下に避け所を求める者には豊かな報いがあります。イエス様は私たちの家を、事業を、仕事を、命を絶やさない責任のあるお方として、私たちを祝福してくださいます。
真の戦い方とは(１列王記18:21-40) 2026/01/08 木 早天礼拝
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- pastor 2026-1-8 20:20
2026/01/08 木 真の戦い方とは(１列王記18:21-40) 早天礼拝
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18:22 そこで、エリヤは民に向かって言った。「私ひとりが【主】の預言者として残っている。しかし、バアルの預言者は四百五十人だ。
18:23 彼らは、私たちのために、二頭の雄牛を用意せよ。彼らは自分たちで一頭の雄牛を選び、それを切り裂き、たきぎの上に載せよ。彼らは火をつけてはならない。私は、もう一頭の雄牛を同じようにして、たきぎの上に載せ、火をつけないでおく。
18:24 あなたがたは自分たちの神の名を呼べ。私は【主】の名を呼ぼう。そのとき、火をもって答える神、その方が神である。」民はみな答えて、「それがよい」と言った。
18:27 真昼になると、エリヤは彼らをあざけって言った。「もっと大きな声で呼んでみよ。彼は神なのだから。きっと何かに没頭しているか、席をはずしているか、旅に出ているのだろう。もしかすると、寝ているのかもしれないから、起こしたらよかろう。」
18:28 彼らはますます大きな声で呼ばわり、彼らのならわしに従って、剣や槍で血を流すまで自分たちの身を傷つけた。
18:29 このようにして、昼も過ぎ、ささげ物をささげる時まで騒ぎ立てたが、何の声もなく、答える者もなく、注意を払う者もなかった。
18:33 ついで彼は、たきぎを並べ、一頭の雄牛を切り裂き、それをたきぎの上に載せ、
18:34 「四つのかめに水を満たし、この全焼のいけにえと、このたきぎの上に注げ」と命じた。ついで「それを二度せよ」と言ったので、彼らは二度そうした。そのうえに、彼は、「三度せよ」と言ったので、彼らは三度そうした。
18:36 ささげ物をささげるころになると、預言者エリヤは進み出て言った。「アブラハム、イサク、イスラエルの神、【主】よ。あなたがイスラエルにおいて神であり、私があなたのしもべであり、あなたのみことばによって私がこれらのすべての事を行ったということが、きょう、明らかになりますように。
18:37 私に答えてください。【主】よ。私に答えてください。この民が、あなたこそ、【主】よ、神であり、あなたが彼らの心を翻してくださることを知るようにしてください。」
18:38 すると、【主】の火が降って来て、全焼のいけにえと、たきぎと、石と、ちりとを焼き尽くし、みぞの水もなめ尽くしてしまった。
久しぶりにエポデ（祈り、御言葉）を活用して大勝利したダビデ(１サムエル記30章)
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- pastor 2026-1-7 21:10
久しぶりにエポデ（祈り、御言葉）を活用して大勝利したダビデ(１サムエル記30章)
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イエス様に捧げられたわずかなお弁当が五千人以上と働き人を養う(マルコ 6:30-43)
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- pastor 2026-1-7 16:10
