メッセージ - 定期祈祷会メッセージカテゴリのエントリ
ライオンや熊、巨人をも倒す人が、日頃している小さな習慣(１サムエル記17:31-37) 早天祈祷会 2026年1月28日（Wed）
- カテゴリ :
- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 定期祈祷会メッセージ
- 執筆 :
- pastor 2026-1-28 7:00
ライオンや熊、巨人をも倒す人が、日頃している小さな習慣(１サムエル記17:31-37)
Youtube動画
【概要】
ダビデがゴリアテに立ち向かう場面を通して、私たちも主の霊が共にいるゆえに、どんな強敵にも立ち向かうことができることを学びます。肉的な力量差ではなく、内におられる主と敵との力量差を見るべきであることが語られています。
【聖書箇所】
-
第一サムエル17:31-37（中心箇所）
-
第一サムエル17:32-33（宣言箇所）
-
ヨハネ10:11
【励ましの言葉】
-
主の霊が共にいるならば、ライオンも熊も、そしてゴリアテも倒すことができる
-
小さなことに忠実な人は、やがて大きなことを任される器となる
-
主が私たちの右にいますゆえに、私たちは揺らぐことがない
【勧めの言葉】
-
世と戦う時は、自分のうちにいるイエス様と世を比較すべきである
-
今任されている仕事を、どんなに小さく思えても、主から与えられた仕事として忠実に行うべきである
-
普段から主と親密に交わり、主を拠り所とすべきである
【＊＊＊詳細＊＊＊】
今朝、恵みをいただく御言葉は、第一サムエル記17章31節から37節です。
まず32節と33節を一緒に宣言しましょう。
「ダビデはサウルに言った。『あの男のために誰も気を落としてはなりません。このしもべが行って、あのペリシテ人と戦いましょう。』サウルはダビデに言った。『あなたはあのペリシテ人のところへ行って、あれと戦うことはできない。あなたはまだ若いし、あれは若い時から戦士だったのだから。』」（第一サムエル17:32-33）
アーメン、ハレルヤ。愛するイエス様、あなたは私たちのうちに救いの勇士となって立ちはだかって、敵の前に立ちはだかり、また悪魔サタンの前にあなたが立ちはだかって勝ってくださり、あなたが勝利してくださる主であられることを感謝いたします。
今日も我らはあなたを拠り所といたします。あなたが我々の盾、あなたこそ我の甚だ素晴らしい優れた報酬であると、今年示されております。主よ、今日もまた、あなたが救いの勇士となって、我が魂が戦う時に、主よ、あなたが指揮者となって我らを導いてください。
主は生きておられます。生きている主は皆さんのことを見ておられ、皆さんと共にいたいと、皆さんのことを愛しておられます。救われてほしい、この世に対して勝利してほしいと願っておられるのが私たちの主ですね。ダビデの時代において生きておられ、働かれた主、奇跡を起こされ、また圧倒的な敵に勝利をさせてくださった主は、今、皆さんと共にいます。共に働かれる主です。この主に期待しましょう。
ここにまたダビデの話ですけども、ダビデはサウルに「あの男のために誰も気を落としてはなりません。このしもべが行って、あのペリシテ人と戦いましょう」と言いました。みんなが気落ちしている様を見たんです。ダビデは何度も兵士たちに「あの男を倒す者はサウルは何をくれると言ったんですか」って尋ねておりました。ということはダビデは分かったんです。この大人たちだけでなく、サウルさえも気落ちしていたんだって、あのゴリアテによって。
本当にみんなが気を落としていた。でも「誰も気を落としてはなりません」とね、「このしもべが行って」ね、「あのペリシテ人」ね、あの巨人とか、あの戦士とか言ってないですね。あの無割礼のもの、あのペリシテ人と戦いましょう、と奮い立ったんですね。本当に聖なる憤りで満ち溢れていたからですけども、でもそれに対してサウルは何をね、このこんなね、まだ顔が赤い少年が、自分の相手をわきまえないで、なんか根拠がない全能感に満たされて、なんか幼少的全能感っていうんですかね、大言を言ってるんだ、まあ、そのぐらいに思ったのかもしれないですけども。
けれども、この結局サウルが言ったのはね、ダビデがこのゴリアテと戦うことはできない。その理由は、あなたはまだ若い、経験がない、また力も筋力もない。けれども、あれはね、ゴリアテは若い時から戦士だったから、もうずっとスキルを積んで、そしてダビデぐらいの時からもうすでにダビデを上回る、そういう戦士としての訓練を受けていた。それがもう積もりに積み重なって、経験もあり、筋力もあり、ガタイもありね、その体力差、体重差もある。だから、あなたはあれと戦うことはできない。
皆さん、このように体重だとか経験だとかですね、肉体の力、そうした肉的なもので相手と自分を測るとするならば、これ勝てないになってしまうんですね、この罠は。
実はこのモーセの時代においてもイスラエルの民がしたんですね。モーセの時代、イスラエル人はあのアナク人、巨人たちを見てで、それで自分たちはイナゴのようだ。この価値観で測って、自分はあれと戦うことはできないね。自分たちは食い尽くされるね。
それに対してヨシュアとカレブは、いや、自分たちが勝つ。なぜ、自分たちのうちにいます神、このイスラエルの先祖の神がね、イスラエルのうちを歩まれる私の主があれと戦うのであるならばね、もうあれはもうイチコロだ。あの者たちが持っていた素晴らしい土地、素晴らしい町々、素晴らしい畑、それを我がものにできるんだって、もう本当に喜び勇んでですね、行ったんですね。
けれども結局イスラエルの人たちはその時、あの時代はね、このヨシュアとカレブを、石を投げようって。で、そこで主が介入して、もうこんな不信仰な世代はあの約束の地に入れないっていうことになって、それで40年という年月、ずっと荒野で過ごすことになりました。
このダビデの時代においてもサウルたち、40日も殴られっぱなしの状態でした。それはこのサウルの一言に集約されておりますね。「あれは若い時から戦士だったのに」。それに比べてあなたはね、まだ若い。こういうふうに目に見えるもの、物理的なね、筋肉だとかね、あるいは経験だとか、そうしたもので世と戦うと嘔吐すると、それならばまあ当然こういう負け思考に陥ってしまうわけですけども。
皆さん、世と戦う時はですね、皆さんのうちにいますイエス様と世を比較してください。皆さんのうちにいますイエス様はね、世のあの人、この人よりも強いですね。イエス様の方がはるかに世のあの人、この人ね、お金何億円、何兆円資産があるね。それ引き換え、私たちがね、そういったね、なんかお金だとか物量だとか物理的なものだとかで比較したら、負け根性に入ってしまいます。
皆さんが負け根性に今あるとするのであるならば、物理的なもので比較しているから、力量で経験値で比較しているからですね。ぜひ皆さん比較するんだったら、皆さんの内にいます主と相手を比較してください。するならばね、この勝利思考、もうゴリアテを倒す思考があるんですね。
ダビデは決して根拠がない全能感に浸されたからじゃなくて、根拠がありきの、この勝てるねに至ったわけですね。ダビデは何と比較したのか。ダビデのうちに、この時もね、主の霊が注がれておりました。サムエルがこのダビデに油を注いだ時ですね、主の霊が激しくダビデに下ったって書いてありますけれども、今、皆さんも主の霊が下っているんです。
実を言うと、その根拠は御言葉にあります。皆さんは誰も聖霊によるのでなければ、イエスを主とすることはできないって書いてあります。皆さん、イエスを主としてますか。なら聖書に書いてあります。聖霊によったからです。もうすでに聖霊が皆さんのうちにいるんです。このダビデの上に注がれたあの聖霊が皆さんのうちに、もうすでに注がれている。
そのうちにいます霊。さっきも賛美しましたね。御霊ともにハレルヤともに増して、もう主の霊が共にある。だから皆さんは暗き道を進みゆき、またいかにこのゴリアテが立ちはだかろうとも、でもこの主の霊にあって、皆さんは激しく、もう恐れではなく、不安でもなく、もう主の霊によって、このゴリアテに相対することができるんですね。主の霊がね、共にある。
このダビデをですね、このサウルに推薦した人も言ってるんですね。「主がこの人と共にいる」ね。「彼は勇士であり戦士で、言葉には分別があり、体格も良い人」だって前の16章の方に書いてあります。主の霊が共にある人というのは勇士であり、戦士になるんです。言葉に分別がつくんです。
自分には分別がない、そういう人はね、また知恵がない、そういう人は惜しげなく、咎めることなく与えてくださる主、主に求めなさい。そして主が知恵を与えね、分別を、また思慮を与えてくださるからね。本当に主に求めるべきです。皆さんのうちにいます生きておられる主。このお方から皆さんに知恵が与えられ、力が与えられ、分別力が与えられ、そしてゴリアテに勝利する術が与えられるんです。アーメン。
さらにですね、ダビデはサウルに言うんですね。
「しもべは父のために羊の群れを飼っています。獅子や熊が来て群れの羊を取っていくと、私はその後を追って出て、それを殺し、その口から羊を救い出します。それが私に襲いかかる時は、その髭をつかんで撃ち殺してしまいます。」（第一サムエル17:34-35）
アーメン。あのダビデなんとですね、あの獅子やね、ライオンや熊をも撃ち殺したんですね。今、日本で熊が、あの出没がやたら多くなっております。その映像を見ると、もう熊すごいですね。あんなでかい体重で、もうこんな風にして、もうこの爪に引っかかれたら、もうそれだけであのえぐられてしまうような、そういう強い、その熊の髭をつかんで撃ち殺すことができた。
また何か少年が一つ、また一つの大風呂敷を広げた、大口を叩く少年がみたいな、なんとなく皆さん、そんなふうに思ってないでしょうかね、思ってないだろうか。いや、実際に撃ち殺したんだよと。こう、誰がライオンとか熊をですね、実際殺したんですね。なぜ、主の霊が注がれたからですね。
他にもライオンを素手で撃ち殺した人、聖書出てきましたね。皆さんご存知ですか。サムソンですね。そうです。後ろの方で声がしましたね。サムソンです。主の霊が激しくね、サムソンに下ったと書いてありました。主の霊が注がれるのであるならば、皆さんはライオンをも熊をも撃ち殺せるんです。主の霊が注がれればですよ。それ抜きでライオンに立ち向かっても仕方ありません。
主の霊が注がれる人はどういう人か。こうダビデの特徴を見ますと、彼、本当に羊を命がけで守ろうとしていたんですね。羊を大切に思う人は、なんとかして、この自分の羊をライオンから熊から守りたいって、そういうふうに羊に対する愛情、皆さんも羊いるでしょうかね。子供、羊、あるいは年を取った親という羊をね、養わなくてはならない。あるいは職場の部下ね。本当に皆さん、羊を大切に思う人は、イエス様の性質を身を帯びている人です。
冒頭で宣言したのは、ヨハネの福音書10章11節ですけども、
「私は良い牧者です。良い牧者は羊のために命を捨てます。」（ヨハネ10:11）
と書いてありますね。またね、牧者ではなく、羊の所有者でない雇い人はね、要するにアルバイターは狼が来るのを見ると、羊を置き去りにして逃げていきます。それで狼は羊を奪い、また散らすのです。霊的なアルバイターであったとするならばね、熊やライオンには立ち向かいません。
けれども、本当にこのイエス様の心、志を受けている人、またイエス様のごとく、本当に羊を大切にしようとする人、そういう人にはイエス様の性質を身に帯び、主の霊が注がれて、そしてこのライオンやクマにも立ち向かう術があるんです。羊を命がけでも守る人ね。本当にそれを身につけたいと思います。
この章では皆さんも本当にこの羊を命がけでも守るという、その志、身につけるべきです。そういう人はライオンやクマに立ち向かえる人となり、またそしては最終的にはゴリアテをも倒せる人となります。このダビデはね、このイエス様のご性質を身につけておりましたゆえにね、ライオンを倒し、クマも倒し、ゴリアテを倒し、そしてついにはやがてこのイスラエル全体の牧者となりました。
神様はいつの時点でこのダビデを王と認めたか。それはまだこの聖書にダビデという名前が記される前からですね。サムエルに対して神様はおっしゃいました。「サウル王はもうダメだ。しかし私はこのイスラエルの王をエッサイの子供の中で見出した」っていうですね。まだ油が注がれる前です。ダビデに。その前からもう神様はエッサイの子供の中でイスラエルの王となるものを見つけ出したと言いました。
彼には彼が羊飼いであり、親の中で誰も見向きもされなかった。兄弟のうちで最も軽んじられていた頃から、もうすでにこのダビデを見出していたということです。ということはダビデは、もう有名人になったから主の霊を身につけたんじゃないですね。有名人になったから、この私は神さんに従おうという志を頑張ったわけではありません。その前から、羊飼いの野にいる時からです。
この羊飼いの仕事、押し付けられたって言って、こんな、もうこんな汚い、きつい、こんな仕事、下っ端仕事って思って軽んじて、羊を適当にあしらっていたとしたら、そういうふうにはならなかったことでしょうね。
皆さんね、今任されている仕事、それを下っ端仕事と思って軽んじたりしていないでしょうか。しっかりと与えられた仕事が羊飼いであったとしてもね、トイレ掃除であったとしても、それを本当に主と共に交わり、主から与えられた仕事として、それを重んじて、それを心してやるのであるならば、羊飼いの野がまたね、トイレはね、そこが主の霊が共にいます場所となり、主の訓練を十分に受ける場所となり、そしてやがてはあ、この人はね、こんな羊を、動物の羊を飼っている器ではないね、イスラエル全体という羊を飼う器だというふうに、どんどんどんどん成長していくんです。
小さいことに忠実な人はね、大きなことにも忠実だとイエス様おっしゃいましたね。だから、今与えられている小さいことと思えるようなことをも忠実にね、それをこなしていくのであるならば、皆様に対して大きなことを主がさらにさらに任していくんですね。
本当にねこの小さな一地方教会の中でねというふうに思っていたとしても、いや、思ってはなりません。主から任された働き場だっていうことで、忠実に忠実に御言葉に忠実にしていくのであるならば、やがて神様は見出すんです。そして皆さんをこのね、小さな地方ではなく、さらに大都会へと、さらには全世界へとね、用いられる器として用いていくんです。小さなことに忠実であるならば、そういうふうになっていくんです。
ダビデは本当に軽んじないで、いつも主と親密に交わっておりました。大切に羊の面倒を見ておりました。この羊の牧場、そこにおいて彼自身、本当に主と親密に交わって、「主こそ私の受ける分です」とダビデは詩篇で言いました。「主が私の相続財産です。主が私の右にいますように。それゆえ私は心が喜び、楽しみ、平安だ」。ダビデはいつも言っておりました。
羊飼いの野においても、主が共にいますね。主の霊が共にいます。それがこのダビデはね、本当に大きく大きく、やがて用いられて、主に見出されてね、「主から私はエッサイの子供の中にイスラエルの王を見出した」になるんです。
この日本の中に、この天性の中に、日本の王を見出した、主から言われる皆さんでありますように。イエス様の名前で祝福いたします。アーメン。
ユーチューブの皆さんも、その場所、場所において主と共に親密に交わるのであるならば、そこが主の霊が共にいます場所。やがてはこの皆さんの場所、場所、あるいは日本を、世界を治めていく、そのような器になっていきます。アーメン。
ダビデはですね、彼自身ね、獅子を倒し、熊でも撃ち殺したね、います。であるならば、あの割礼を受けていないペリシテ人も、これらの獣の一匹のようになるでしょう。生ける神の陣をなぶったのですから。アーメンね。
さらにダビデが言います。
「獅子や熊の爪から私を救い出してくださった主は、あのペリシテ人の手からも私を救い出してくださいます。」（第一サムエル17:37）
ダビデに、サウルはダビデに言った。
「行きなさい。主があなたと共におられるように。」（第一サムエル17:37）
アーメン。主が共にいます。これが本当に私たちの戦う根拠であり、またこの王様さえも認めるようになる根拠です。ダビデは獅子の爪や熊の爪から私を救い出された主が根拠だと言ってますね。自分はライオンを殺したぞ、熊も殺したことがあるんだぞじゃないんですね。獅子や熊を殺す力を与えてくださった主が私の根拠ですよということをダビデはここで告白してますね。
皆さんも私は主にあって大勢を相手に勝ったぞね、皆さん自身の力ではなく、主が共にいますからねということを誇るべきです。皆さん自身がね、誇ったらサウルの道になってしまいます。サウルはね、主がアマレクを打ち滅ぼせって言われて、あなたの手に渡すと言われたから出て行ったから、もう主がすでに手に渡しておられるアマレクを打ち破ったからサウルは勝てたんですけども、しかしサウルはその勝ったことで傲慢になって、自分の記念碑を建てました。でもそれで主から見切られてしまったんですね。
皆さんの戦いの根拠は主です。ダビデは、この獅子の爪、熊の爪から私を救い出された主が同じようにして、あのペリシテ人の手からも私を救い出してくれるでしょうと言いましたね。ダビデははっきりと認識しておりました。自分を、羊を救い出させてくださった主。自分が本当に羊を守るために出て行って、熊の元に立ち向かっていって、そして熊の口から救い出し、勝利させてくださったのは主だと。はっきりとね、ダビデは認知しておりました。だからこのゴリアテを打ち負かすという確たる自信を持っていたんです。
皆さんもね、小さな経験の積み重ねです。まず羊を守る。守って、そしてね、皆さんの羊を悪魔サタンから守りたい。その願いを持って、悪魔サタンに立ち向かうのであるならば勝利する。そして、その勝利を積み重ねていったのであるならば、もっと大きな勝利を得て、そしてどんどん自信を得ていく。
このダビデはね、さらに勝てる根拠がありましたね。その根拠は、「あの割礼のないものは生ける神の陣をなぶったのだから」ねというふうに、ここのサウルとの会話で宣言しました。ね、生ける神の軍に戦いを挑んだということであるならば、生ける神様がこのゴリアテと戦うものだって、このまあ、いわば言葉尻をつかんでですね、あるいは真理の上に立って宣言しましたね。
皆さんもね、言葉尻をつかんでください。「あのものは生ける神の陣に戦いを挑んだのだから」って、であるからには、あの人を扱うのは生ける神様だ。
現実が皆さんに対して立ち向かう時、ゴリアテのような、そういう強敵が皆さんに立ち向かう時、皆さんは主を拠り所とするべきです。そして皆さん自身が清くね、皆さん自身という生ける神の陣を清く保つ。するならば、主が皆さんの代わりに立ち向かってくださいます。
この私たちも本当に力量がないかもしれません。若いかもしれません。経験がないかもしれません。小さいかもしれませんけれども、誰だって小さかった、経験がなかったね。それでも彼には根拠がありましたね。生ける神様ですね。「主こそ私の受ける分です」とダビデは告白しました。「主が私の右にいますゆえに、私は揺らぐことがない」と言いました。「主が共にいますから、私は青銅の弓をも引ける力があり、主の名によって城壁を飛び越えるのだ」とね。「主の名によって敵を打ち負かすのだ」と、ダビデは詩篇で書き記しております。
皆さんも本当に皆さん自身の牧場において、主と親密に交わってください。皆さん自身の詩篇をね、書き残してください。そして主と親密に交わるねとするならば、その主が相手と戦ってくださるね、その確信を得ます。
サウルや、またこの40日、殴られっぱなしだった大人たちは、本当にこの自分と相手との力量差として見ていたから、そういうことができませんでした。普段から主と交わっていないでねええ。主を礼拝する時はうやうやしくてもですね、いざ世の中に出て行く時、世の戦いをする時、自分と相手の力量差で戦うと、この罠に陥ってしまいます。
ダビデこそが誰よりもわきまえておりましたね。サウルとしてはこのわきまえのない少年と思ったかもしれないですけど、しかし、ダビデこそ誰よりわきまえていたんです。自分のうちにいます主と相手との力量差をね。そしてサウルたちこそわきまえておりませんでした。
私たちはわきまえましょう。私たちのうちにいます主は、いかに力強いお方であるのか。ゴリアテが相対する時、皆さんは普段から親密に交わっておられる主にあって向かって行き、青銅の弓を引き、また城壁を飛び越え、この悪魔サタンに奪われている魂たちを、羊たちを救い出し、そして本当に主にあって栄光を治めるものとなっていく皆さんでありますように。イエス様のお名前によって祝福いたします。アーメン。
【結論】
私たちの戦いの根拠は、私たち自身の力量や経験ではなく、私たちのうちにおられる主です。ダビデが羊飼いの野で主と親密に交わり、羊を命がけで守る中で主の力を経験したように、私たちも日々の小さな場所で主と交わり、忠実に歩むならば、主の霊が共にいてくださり、どんなゴリアテにも立ち向かう力が与えられます。自分と敵との力量差ではなく、私たちのうちにおられる主と敵との力量差を見るべきです。主が共におられるゆえに、私たちは揺らぐことなく、勝利者として歩むことができるのです。
聖なる憤り - 生ける神の陣がなぶられる時(１サムエル記17:17-30)
Youtube動画
【概要】
第一サムエル記17章から、ダビデがゴリアテに立ち向かう場面を通して、真理の立場に立つ信仰について学びます。日々神様と交わり、聖なる憤りをもって悪に立ち向かう信仰者の姿が示されています。
【聖書箇所】
-
第一サムエル17:17-30
-
第一サムエル17:20-21（宣言箇所）
-
申命記23:14
【励ましの言葉】
私たちは生ける神の陣営です。神様が私たちの間を歩まれ、敵を私たちに渡してくださいます。戦いは私たちの武力やトレーニングによるものではなく、私たちの間に歩まれる主ご自身が勝利を与えてくださいます。
【勧めの言葉】
日々の生活の現場において神様との交わりを持ち続けましょう。礼拝の時だけでなく、家庭や職場においても神様を呼び込む生活を送るべきです。自分自身を清く保ち、生ける神の陣営としての自覚を持ちましょう。
【戒めの言葉】
世の中の視点で神様を度外視し、自分の力だけで戦おうとする時、イスラエルの兵士たちと同じ罠に陥ってしまいます。神様が離れ去ることのないよう、醜いもの、汚いものを自分の中から排除しなければなりません。
【＊＊＊AIによる文字起こし＊＊＊】
今朝、恵みをいただく御言葉は、第一サムエル記17章17節から30節です。はじめに第一サムエル記17章20節と21節を皆さんで一緒に宣言しました。
「ダビデは翌朝早く羊を番人に預け、エッサイが命じた通りに品物を持って出かけた。彼が野営地に来ると、軍勢は時の声を上げて陣地に出るところであった。イスラエル人とペリシテ人とはそれぞれ向かい合って陣を敷いていた。」（第一サムエル17:20-21）
ダビデは十代の前半、最高でも15歳ぐらいだったのですが、この時彼はずっと羊を飼っておりました。確かに野においては危険がありますので、石を投げる練習とか、また杖を持って、それでもって危険な獣が近づいてきたら、それを打ったりしていました。また羊をその杖でもって引き寄せたりしていました。
羊は愚かな動物なのですね。時にはもう怒ってダビデに突進してきたりしても、それでもダビデは本当に羊のその愚かさと言いますか、それを汲み取って怒りもせず、大切に羊を養ってくるという、そういう日々を送っていたのです。
ゴリアテを打ち倒したダビデなのですけども、彼がずっと戦闘訓練を受けていたかというと、そうではなく、そのように羊を飼っていたのですね。不思議ですね。なんで戦闘訓練を受けていたサウルの兵士たちではなく、ダビデが打ち倒すことができたのか。
皆さん、神の戦いというのは肉体の鍛錬の賜物ではなくて、むしろ神様といかに交わりを持ち、そしていかにこの羊たちを養っていたか。ですから、神様に対する愛、またその面倒を見るべき羊に対する愛、これを培い、そして時にはその危険な動物を打ち負かすための訓練もしていたのですね。ダビデはずっとそのようにして日々を過ごしておりました。
そしていよいよこのダビデがお父さんのお使いで、チーズとかパンとかを持って行って、そしてお兄さんの安否を尋ねなさいということで、この戦場の方にダビデがお使いに来たのですね。
ダビデがお使いに来て、まさか戦場がこういうことになっているとは思っていなかったことでしょう。ダビデが野営地のところに来ると、軍勢は時の声を上げて陣地に出るところであったのですね。ですから、もうこれから「さあ、戦争するぞ」という、もう時の声を上げて気勢を上げていたのです。
けれども、時の声を上げて、もう自分で自分自身やる気を起こして、いざ立とうとしたところに、そのタイミングでゴリアテが来るのです。
23節を見ますと、「ダビデが兄たちと話していると、ちょうどその時、ガトのペリシテ人で、その名をゴリアテという代表選手がペリシテ人の陣地から登ってきて、いつもと同じ文句を繰り返した。ダビデはこれを聞いた。イスラエルの人は皆、この男を見た時、その前を逃げて非常に恐れた。」
ダビデは初めてこの場面に立ち会います。心の準備をしてきたわけではありません。まさか来たらこんなに大きな戦士がこういうふうに大きな声でこのイスラエルを呪うような言葉、それをまさか目にするとは思ってもみませんでした。
そしてダビデがもう一つ見たのは、イスラエルの人がこの男を見た時、その前を逃げて非常に恐れた、そういう有様だったのですね。イスラエルの男子たちはこのゴリアテを見ると、もう40日もずっといたぶられっぱなし、殴られっぱなしだったのです。
しかし、ダビデは違ったのですね。彼はゴリアテを見て、その言葉を聞いた時に沸き起こってきたのは恐怖、恐れの逆で、むしろ聖なる憤りが彼の中に湧き起こってきたのです。
本当に私たちも日ごと戦う、戦うと言いつつ、戦いの訓練をする。社会に出て戦わなくてはなりませんし、また本当にこの家庭を守っていくということは日々戦いです。訓練もしますけれども、この戦い、戦いと、聖なる戦いをするという言いつつも、けれども結局、世の中の視点で神様を度外視して、ただ礼拝の時だけ神様、神様、けれども、生活の場に戻ると神様が度外視されてしまって、結局その自分の腕っぷしだとかスキルだとか、そういったもろもろで戦って神様を呼ばない日々を送っていると、このイスラエルの男たちの罠に陥ってしまいます。
けれども、いかに羊飼いをする現場といえども、皆さんも羊飼っているでしょうか。子供という羊、また面倒見なければならないという羊。本当に弱い、また愚かな、本当に時には間違いを犯す、時にはもう怒って突進してくるような、そういう羊、皆さんもいるでしょうか。
そういう羊を飼う最中において、神様との交わりを持ち、ダビデは本当に詩編の中において、「主は誠に私の羊飼いだ」、「主はこのイスラエルの羊飼いだ」と、本当に羊を飼ううちに、神様こそが羊飼いであるということを見出していったのですね。
皆さんも日ごとの仕事のうちに神様を見出してください。礼拝から離れたその先々、その家庭の場とか職場とか、そこが羊飼いの現場であったり、神様との交わりを持つ場所であったりします。
ダビデはその羊飼いの現場において詩編を編纂しました。竪琴を持ってダビデはなんで竪琴がこんなに上手だったか。その羊飼いの現場でずっと神様を賛美する竪琴を奏でていたからですね。ダビデの竪琴の音色には悪霊を追い出す力がありました。それは彼が日ごと神様に心を向けて、イスラエルの賛美の中に住まわれる主をいつも呼び込むことができたからですね。
皆さんが奏でた途端に、そこに主の臨在をそこに体現させる。イスラエルの賛美の中に主は住まわれる。ある人の賛美が、本当に賛美をした途端に、一瞬で神の国がそこに来たかのような賛美をしたりとか、あるいはその人が祈りの姿勢を取った途端に、何かその人の上に天がパッと開かれて、一直線に何か神の国が来たような、そういう人がおりますね。
そういう人は日ごとからすぐに神の国を呼び出し、イスラエルの賛美の中に住まわれる主を、賛美の中に住まわれる主を一瞬で呼び込む。そういう清らかな心、思い、神様に対する愛、そういう志がある人は、一瞬でそういう主の臨在を呼び込むのです。ダビデがそうだったのですね。
そしてダビデはこの戦いにおいて心備えをしていたわけではありません。彼はただ単にチーズとかパンを届けるために来ただけです。戦いのためではありません。けれども、このゴリアテを見た時、さっと火がついたのは、この聖なる憤りだったのですね。
皆さん、聖なる憤りというものがあるのです。この私たち自身、人間の憤り、これは罪を犯しますけれども、聖なる憤りというものはいつ火がつくかというと、聖なるお方が、私の大好きな、大切にしておられる主が、主の御名がなぶられる時、その時、聖なる憤りに満たされるのですね。
ダビデは誰かからの蔑みとか、軽んじられる言葉とか、そういった言葉にはもう慣れっこだったでしょう。けれども、そういったことでダビデは憤らなかったのですね。むしろ世の中の秩序に忠実にお父さんの命令に従い、また上の秩序に忠実で、サウルに対しても本当に忠実でした。
それでこのゴリアテをイスラエルの人たちが見た時、彼らは見て恐れ惑い、その前を逃げて非常に恐れたと書いてあります。昨日のメッセージにおいては、このゴリアテの声を聞き続けてきたから、耳で、このなぶる声を聞き続けて、そして「お前はサウルの奴隷ではないか」、「お前は俺と勝負をしなければ」、「お前たちこそ奴隷になる」、そういうふうにずっと聞かされ続けてきて、本当になぶられっぱなし、耳から。そして今日は目から、このなぶられるざまをダビデは見たのですね。
イスラエルの人たちが言うには、「あの登ってきた男を見たか」。本当は「主を見たか」って言うべきところ、「あの男を見たか」って、「イスラエルを辱めるために登ってきたのか。あれを殺す者がいれば、王はその者を大いに富ませ、その者に自分の娘を与え、その父の家にイスラエルでは何も義務を負わせないそうだ」というふうに互いに言い合っているのを、それを聞いたのですね。
ダビデはますます憤って、「このペリシテ人を打って、イスラエルのそしりを注ぐ者にはどうされるのですか。この割礼を受けていないペリシテ人は何者ですか。生ける神の陣を辱めるとは。」
イスラエルの恐れ惑った男たちはペリシテ人のなりありさま、なり様を見ました。2メートル以上、3メートル近くの巨体、その重々しい鎧、また投げ槍、もう旗竿ほどもある太いそうした槍、そうした諸々を見て、恐れ惑いましたが、ダビデは、このペリシテ人をどういうふうに見たか。割礼を受けていない者というふうに見ましたね。真理において見る目をダビデは養っていたのです。
私たちも世の中を見るとき、本当に神様抜きの無割礼の状態の有様を見るとき、その無割礼の者がいかにごつくてでかくて、また力強そうに見えても、結局は神様抜きの割礼のないその有様であるということを私たちは見るべきです。むしろ皆さんが見るべきは、ダビデのように本当に神様の麗しさ、神様の慕わしさを見続けていくべきなのです。
ダビデは本当にこの真理の立場を表明したのですね。ゴリアテの外見には一切言及しないで、これを割礼なき者、それに対して自分たちは何者であるか、自分たちは生ける神の陣です。生きておられる神様がいる陣です。
生きておられる、皆さんの中で神様、生きているでしょうか。皆さんの仕事の、生活の中において、この生ける神様との生きた交わりを持っているでしょうか。この生きた交わりを持っている皆さんは、本当にすぐに、この神様の臨在を呼び込むことができるのですね。
この生ける神の陣として、ダビデは真理の上での立場を表明したのです。私たちも、世の中の生意気なゴリアテが、偽りとか、もう本当に脅しとか、そういった不法なことで、私たちを圧倒しに来ようとする、そういう大げさな身なりをしてやってくる、この皆さんにとってのゴリアテが来た時においては、真理の立場にしっかりと立つべきですね。
世の中は真理に対して物事をしてくる時があるのですけど、その時、聖なる憤りに満たされて、真理の立場を表明し、真理を宣言するのであるならば、現実世界が真理の世界と皆さんを通して飲み込まれていくのです。皆さんはこの世の中の現実を真理で飲み込んでいく飲み込み屋であるべきなのですね。ダビデは飲み込み屋でした。
彼が真理を宣言した時、霊的世界がこの時に動き始めます。このダビデが宣言しました。生ける神の陣というふうに、自分たちの、イスラエルを表明しました。神の陣とはいかなるものであるのか。
一番冒頭で宣言したところが申命記の23章14節なのですけども、そこにおいて書いてあるのは、「あなたの神、主があなたを救い出し、敵をあなたに渡すために、あなたの陣営の中を歩まれるからである。あなたの陣営は清くなければならない。主があなたの中で醜いものを見て、あなたから離れ去ることのないようにしなければならない。」（申命記23:14）
生ける神の陣、陣営の中に主が歩まれると書いてあります。神様が陣営のテントとテントの間に、また兵士と兵士のその隊列の間に、生ける神様が歩まれる。これが生ける神の陣なのですね。
そして、ここにおいて注意されていることは、清いから、主があなた方のその生ける神の陣営の中に、汚いものを見て、醜いものを見て、あなたから離れ去ることのないようにしなさいというふうに、ここにおいて命じられております。
今、この天声エクレシア、生ける神の陣、主が歩まれるにふさわしい陣営でしょうか。醜いものを主がこの中に見て離れ去るということがないようにしなくてはなりません。物質的に汚いものというよりも、もちろん物質的に汚いもの、これは排除するべきです。そして皆さんの霊的な汚いもの、皆さんの怒り癖だとか、嘘つき癖だとか、盗み癖とか、そうしたもろもろ、それがあると、神様が陣営の中に一緒にいないというのですね。だから私たちはいつも自分自身、清く保ち続けるべきなのです。
これが生ける神の陣、この主が陣営の中に歩まれるから、だから、主のパワーが敵を圧倒するのですね。「あなたの神、主があなたを救い出し、敵をあなたに渡すために」というふうに書いてあります。主自身が敵を皆さんに渡してくださるのです。
皆さんの武力、トレーニング、そうしたものが敵に打ち勝つものではなく、皆さんの間に歩まれる主が皆さんに敵を渡してくださる。これが真理の上での立ち位置です。ダビデは幼い頃からこの申命記とか聞かされてきたことでしょうから、だから生ける神の陣が、自分たちがいかなるものであるのかを彼は知っていたのですけど、それなのに、それなのに彼が、ダビデがこの陣営に来てみれば、大人たちはそれをその御言葉は一体どこへやら。
この主が歩まれる聖なる陣営が無割礼の者になぶり続けられている。しかも40日も好き放題言わせっぱなしということにおいて、聖なる憤りがメラメラメラメラと燃え出したのです。
皆さん、怒るべき時は、自分が軽んじられた時ではなく、この生ける神の陣が辱められている様を見た時に、皆さんはこの聖なる憤りに満たされるべきものなのですね。
このダビデの様を見ていた、お兄さん、長男のエリアブという一番上のお兄さんが、ダビデが人々と話しているのを見て、「お前、なんでやってきたんだ。あの荒野に羊を飼っていたお前の仕事は一体どうしたんだ。お前、戦いを見物しにやってきたんだろう」、そういうふうに決めつけてお兄さんが言うのですね。
この長男のエリアブ、末っ子のダビデ、本当に年長の、しかも自分の身内の者、家族がこうやって信仰を挫くようなことを言ってくる。結構辛いやすかったりするのですけど、しかしダビデは、それも何のそのでした。なぜもう心に満ちているのが、そうした人の言葉ではなく、聖なる憤りだったのですね。
ダビデは「私が何をしたというのですか。一言も話してはいけないのですか」っていうふうに長男に対して言って、そしてさらにダビデは他の人の方を向いて同じことを尋ねるのですね。
このダビデは本当に聖なる憤りで満たされておりました。生ける神の陣が辱められたまんまに捨て置かれたまんまのこの状態。そしてこの長男エリアブ、ずっと40日もゴリアテと相対していたにもかかわらず、そんなゴリアテに対して、「お前は一体何ができるんだ」、まあ、そういう態度で、長男が末っ子ダビデに言ってくる。
けれどもダビデは放っておけなかったのですね。本当にこの生ける神の陣がなぶられるところ、この聖なるお方が宿るべきところ、ここに無割礼の世の中のものが大上段になって、この不当に振る舞って汚してなぶっている有様、本当に私たちもダビデのごとく、それを見た時、大いに聖なる憤りに満たされるべき時なのです。
なぜなら、この私たちの陣営、教会ですね。現代では教会です。教会とは確かにこの建物という教会があり、また皆さんお一人お一人という教会があります。皆さんお一人お一人のうちに、イエスキリストが住まわれるのです。皆さんの体はキリストが住まわれる聖なる宮であるということを知らないのですかってパウロは言っております。
今、この教会において、また皆さん自身という聖なる宮において、また、本当にこの聖徒の交わり、2人でも3人でもイエス様の名前があるところの集い、ここの集いにおいては、生ける神が宿られる陣営、そこは聖なるところです。
私たち自身のものではなく、聖霊様が住まわれる宮、イエス様が住まわれる宮です。そこが無割礼の者によって踏みにじられる時、皆さんは恐れ惑う側でしょうか。それともダビデのように聖なる憤りに満たされる側でしょうか。
皆さんは皆さん自身をしっかりと清く保って、本当にこの生ける神の陣というその自覚を持ち、そして本当に皆さん自身、この辱められることはないようにしましょう。
ダビデは、このお兄さんからとやかく言われもしました。それでもなお、この本当に聖なる憤りに満たされており、また、御言葉では、真理の立場ではこうというのを主張しました。
皆さんは、辱められる時、この無割礼の者が来た時、御言葉ではない、いや御言葉に敵対することが語られたり、また行われたりする時、その時、皆さんが真理の立場を表明し、そしてこの状況を、この世の中を皆さんの真理で飲み込み、そしてこの無割礼の者を屈服させ、悪魔サタンに囚われていた人たちを取り返し、救い出し、そして本当にこの時代においてダビデのごとく神の国をもたらしていく皆さんでありますように。
【結論】
真の戦いは肉体の力によるものではなく、生ける神との日々の交わりから生まれます。ダビデのように、日常の現場において神様と親しみ、真理の立場に立ち続けるなら、聖なる憤りが与えられ、無割礼の敵を真理で飲み込むことができます。私たちは生ける神の陣営として、自分自身を清く保ち、主が共に歩まれる聖なる宮として、この時代に神の国をもたらす者となるのです。
世の巨人の声に聞き従うか？それとも、神の声に聞き従うか？(１サムエル記17:1–16) 2026/01/26 月 早天礼拝
- カテゴリ :
- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 定期祈祷会メッセージ
- 執筆 :
- pastor 2026-1-26 6:29
世の巨人の声に聞き従うか？それとも、神の声に聞き従うか？(１サムエル記17:1–16)
Youtube動画
17:10 そのペリシテ人はまた言った。「きょうこそ、イスラエルの陣をなぶってやる。ひとりをよこせ。ひとつ勝負をしよう。」
ペリシテの巨人戦士ゴリヤテを討ち取った、あの有名な戦いが記されています。
巨人の姿と、圧倒的な現実
でも本当は、勝てない相手ではない。
「どの声を聞いたか」です。
サウルとイスラエルのすべては、このペリシテ人のことばを聞いたとき、意気消沈し、非常に恐れた。（17:11）
「聞き続けた」結果、恐れに支配されたのです。
ゴリヤテの言葉の正体
聞き従う理由など、どこにもありません。
現代の「ゴリヤテ」
「社会システムの奴隷ではないか。」
私たちは、何者なのか
「私たちは、キリストと共に生かされ、
共によみがえらされ、共に天上で座につかされた。」
（エペソ2章）
ダビデは、どんな人だったか
結論
問題は、まだ大きいかもしれません。
全き者になる方法 - 霊的経営者意識(創世記17:1)
Youtube動画
17:1 アブラムが九十九歳になったとき【主】はアブラムに現れ、こう仰せられた。
主の約束から離れた所から正しい立ち位置へ戻るには（創世記16章5–10節）2026/01/14 水 昼礼拝
- カテゴリ :
- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 定期祈祷会メッセージ
- 執筆 :
- pastor 2026-1-14 15:10
主の約束から離れた所から正しい立ち位置へ戻るには（創世記16章5–10節）
Youtube動画
**「そこでサライはアブラムに言った。
『私に対するこの横柄さは、あなたのせいです。
私自身が私の女奴隷をあなたのふところに与えたのですが、
彼女は自分がみごもっているのを見て、
私を見下げるようになりました。
主が、私とあなたの間をおさばきになりますように。』アブラムはサライに言った。
『ご覧。あなたの女奴隷は、あなたの手の中にある。
彼女をあなたの好きなようにしなさい。』
それで、サライが彼女をいじめたので、
彼女はサライのもとから逃げ去った。」**
アブラムは、かつて主から
「恐れるな。わたしはあなたの盾。
あなたへの報酬は、はなはだ大きい」
という言葉を受け取り、
神の臨在の中で、素晴らしい体験をしました。
しかし、ひとたび、その臨在の場から離れたとき、
神の臨在を体験していない人の「リアルな言葉」に触れると、
人は簡単に、神からいただいた約束を貫き通せなくなります。
そして、
世の人のリアルに飲み込まれてしまう。
それが、今日の箇所で起きていることです。
その危険を防ぐための、非常に有効な手段がありました。
それがテフィリンです。
テフィリンとは、単なる暗記ではありません。
神様のことばが、「心の底から溢れ出るまで」そこに存在させ続けていく手段です。
せっかく神様の言葉をいただき、
素晴らしい体験をしたにもかかわらず、
神様の言葉を思いめぐらさず、
神様の素晴らしさを期待せず、
神様と交わらずにいるなら、
私たちは、いとも簡単に
世の言葉になびき、
現実の声に流され、
飲み込まれてしまいます。
そして、もし
神の民である私たちが、
世の中の方法に媚びへつらうなら、
世の中の方が、
私たちを舐め、軽んじ、
やがて支配するようになります。
アブラムの妻サライは、
世の方法に頼った結果、
惨めになってしまいました。
何年たっても妊娠しなかった自分。
ところがハガルは、一瞬でみごもった。
すると、このエジプトの女ハガルは、
エジプトの根性が燃え上がり、
女主人を見下げる態度を取り始めました。
一方、アブラムはどうだったでしょうか。
人生で初めて
「自分の子」ができたことで、
それを放置し、
正しく治めることをしませんでした。
ここに、非常に大切な学ぶべき事があります。
神の国の組織運営において、
世の人、特にエジプト流の価値観を持つ人を、
要職につけてはならない事。
そうしてしまうなら、必ず不和が起き、組織はズタズタにされ、神の国が損なわれます。
実際、このハガルの子とサラの子の問題は、
その後のイスラエルの歴史に、大きな影を落とすことになります。
サライは言いました。
「私に対するこの横柄さは、あなたのせいです。」
自分で提案しておいて、それはないのでは？
と思うかもしれません。
しかし、最終的な責任は、
主人であるアブラムにあったのです。
サライは、次世代という一大事において、
神の方法を捨て、世の方法を選びました。
アブラムもまた、神の約束に留まらず、
正しく支配し、治めることをしませんでした。
私たちも同じです。
神の国の主人公として、神様の言葉に留まらず、世になびいてしまうなら、
それは私たち自身の責任となります。
もし、自分がその罠に陥ったと気づいたなら、
放置してはなりません。
正しい上下関係、
正しい立ち位置に戻るべきです。
アブラムはサライに権限を戻し、サライは厳しく対処しました。
それは残酷に見えるかもしれません。
しかし、本来の秩序を回復するための行為でした。
ハガルは、神の民が犯した過ちの、いわば被害者です。
もちろん、彼女自身も高慢の実を刈り取りました。
しかし、神様は、そんなハガルさえも見捨てませんでした。
身重のまま、やるせない思いで逃げていたハガルに、
主の使いが現れます。
「サライの女奴隷ハガル。
あなたはどこから来て、どこへ行くのか。」
天は宣言します。
あなたはしもべだと。
するとハガルは、自分の立場を正しく認め、
自分はサライの女奴隷である事を答えました。
そのとき、主は彼女に語られます。
「あなたの子孫を、
わたしは大いに増やす。」
私たちも同じです。
与えられている立場、正しい主従関係のもとに正しく身を置くなら、
そこに祝福があります。
しかし、自分の領域を守らず、立場を越えるなら、
追い出され、闇に閉じ込められることが聖書で厳しく語られています。
今日の結論です。
私たちは、
神様から与えられた御言葉、
神様が与えてくださった約束に、
しっかりと留まるべきです。
そこを超えてはならない。
そのために有効なわざが、テフィリンです。
もし世に妥協してしまえば、人は必ず惨めになります。
万一そうなってしまったなら、放置せず、正しい立ち位置に戻りましょう。
身を低くすべきときは、身を低く。
治めるべきときは、神の国の権威をもって、正しく治める。
そこに、回復と祝福が用意されています。
世の方法に流されないために（創世記16:1-4） 2026/01/14 水 早天礼拝
- カテゴリ :
- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 定期祈祷会メッセージ
- 執筆 :
- pastor 2026-1-14 7:10
世の方法に流されないために（創世記16:1-4）
Youtube動画
1．約束を受け取った“その後”に起こること
創世記16章は、15章の直後に続く場面です。
アブラムは、はっきりと主のことばを受け取りました。
「恐れるな、アブラムよ。
わたしはあなたの盾。
あなたへの報酬は、はなはだ大きい。」
これは、ただのみことばではありません。
神の臨在の中で、約束を直接受け取った、非常に霊的で濃い体験でした。
けれども――
その直後に起きたことが、今日の箇所です。
2．神の臨在から離れたとき、聞こえてくる「リアルな声」
16:1
アブラムの妻サライは、彼に子どもを産まなかった。
彼女にはエジプト人の女奴隷ハガルがいた。
16:2
サライはアブラムに言った。
「どうぞ、私の女奴隷のところにおはいりください。」
ここで語られている言葉は、
一見すると「現実的で」「合理的で」「責任感がある」ように見えます。
しかし、この言葉には
神との交わりから生まれた重みがありません。
神の臨在を体験していない人の
「世の中ではこうする」というリアルな声です。
そして、人は一度でも神の臨在の場から離れると、
驚くほど簡単に、
その世のリアルに飲み込まれてしまうのです。
信仰の父アブラハムでさえ、そうでした。
3．なぜ約束を貫けなかったのか
私たちは問うかもしれません。
なぜ、あれほど素晴らしい体験をしたのに、
なぜ約束を貫けなかったのか。
答えは、こうです。
体は離れても、心がまだ離れていなかった。
アブラムは、
本土、親戚、父の家を「体としては」離れました。
しかし、
「考え方」「価値基準」「判断の軸」は、
まだ世のまま残っていたのです。
だから――
神の臨在をまだ知らないサライの口から出た
世の方法を聞いたとき、
そちらに流されてしまったのです。
4．神のことばを“思いめぐらす”という信仰
私たちは、神からいただいた約束を
いつも思いめぐらす必要があります。
それは、単なる暗記ではありません。
申命記6章6節には、こう書かれています。
「これらのことばを、あなたの心に置きなさい。」
これは、
神のことばが心に満ちあふれ、あふれ出る状態を意味します。
それが、ティフィリンの本質です。
神のことばが心からあふれ出て、
そのことばの洪水が、
自分の家も、生活も、判断も、
すべてを飲み込んでいく。
それが本来の信仰の姿です。
5．神のことばを思いめぐらさないと、どうなるか
しかしもし、
-
神のことばを思いめぐらさず
-
神の素晴らしさを期待せず
-
神と交わることをやめてしまうなら
人は、いとも簡単に
世の言葉に流されていきます。
そしてそのとき、
「問題」に見えていなかったものが、
急に“解決しなければならない問題”に変わるのです。
アブラムとサライにとって、
「今、子どもがいない」という状況は、
本当は問題ではありませんでした。
神はすでに
「星の数のような子孫」を約束していたからです。
必要だったのは、
解決策ではなく、待つ信仰でした。
6．世の方法に頼ると、何が起こるのか
16:4
ハガルはみごもった。
そして自分の女主人を見下げるようになった。
世の方法に頼った瞬間、
世は神の民を尊重しません。
むしろ、
舐め、見下し、支配し始めます。
神の民が、
嘘や不正や世の方法に頼れば、
世の側はそれを十倍にして返してきます。
サライは、
どれほど惨めだったでしょうか。
何年も子が与えられなかった自分。
一瞬で妊娠した女奴隷。
見下げられる自分。
神の民が世に媚びると、
必ずこのような惨めさが生じます。
7．されよ、去りなさい
神は、はっきりと言われます。
「去りなさい。」
ヨセフは、誘惑の場から
衣を捨ててでも逃げました。
それは敗北ではありません。
勝利の選択です。
神のことばに敵対する状況で、
まだ自分の内側に
神のことばが満ちあふれていないなら、
その場所を去ることは、
信仰の後退ではなく、
信仰を守る行為なのです。
8．どこに留まるのか
神の臨在がない場所に留まり続け、
世の言葉が好き放題に語られている中で、
それに従って生きるなら、
人はどんどん惨めになっていきます。
今日、私たちは問われています。
-
どの声を聞いているのか
-
どの言葉を思いめぐらしているのか
-
どこに留まっているのか
9．結び
神は、すでに約束を語られています。
問題がないところに、
私たちが勝手に問題を作る必要はありません。
必要なのは、
世の方法ではなく、
神の時を待つ信仰です。
神のことばが、
皆さんの心からあふれ出るまで。
そのことばに、
人生のすべてを支配していただきましょう。
わたし・主が、あなたのはなはだ大いなる報酬である（創世記15章） 2026/01/13 火 早天礼拝
- カテゴリ :
- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 定期祈祷会メッセージ
- 執筆 :
- pastor 2026-1-13 6:40
わたし・主が、あなたのはなはだ大いなる報酬である（創世記15章）
Youtube動画
『これらのことの後に、主の言葉が幻の中で（アブラム）に臨んだ。「恐れるな、（アブラム）よ。わたしは（あなた）の盾であり、（あなた）への、はなはだ大いなる報酬である。」』（創世記15:1 逐語訳）
神様は、アブラムに向かってこう語られました。
「わたしが、あなたの報酬だ」と。
物でも、成功でも、地位でもなく、
主ご自身が報酬である──
これは、聖書の中でも非常に大胆で、深い約束です。
まずは、宣言から始めましょう
この宣言には、ぜひご自分の名前を入れて読んでみてください。
イエス様が＿＿のご褒美です！
イエス様が＿＿の相続財産です！
イエス様が＿＿の相続地です！
イエス様が＿＿のお給料です！
イエス様が＿＿の盾です！
イエス様にあって＿＿が受ける報いは、非常に大きい！
このイエス様が、わたしの主です！
イエス様のお名前によって宣言します。アーメン！
宣言は、信仰を現実に引き寄せる霊的な行為です。
それでも、心には「まだ不安」が残る
神様が「わたしが報酬だ」と言われたあと、
アブラムは正直な心を主に差し出します。
「神、主よ。
私に何をお与えになるのですか。
私にはまだ子がありません。」（15:2）
約束を聞いた。
信じようとしている。
けれど、現実は変わっていない。
アブラムが主に差し出したのは、
子孫に関する切実な現実でした。
これは、不信仰ではありません。
信じたい者の、正直な祈りです。
神は、具体的に答えられる方
主は言われます。
「あなた自身から生まれ出て来る者が、
あなたの跡を継ぐ。」（15:4）
そして、夜空へと連れ出し、こう語られました。
「天を見上げなさい。
星を数えられるなら、数えなさい。
あなたの子孫は、このようになる。」（15:5）
ここで書かれていることは、とても重要です。
「彼は主を信じた。
主はそれを、彼の義と認められた。」（15:6）
行いではありません。
完璧な理解でもありません。
信じたこと、それ自体が義と認められたのです。
これは昨日学んだ通り、
「神が遣わしたお方を信じること」
──それが、私たちにできる唯一の神のわざです。
信じていても、100％でなくていい
それでもアブラムは、こう言います。
「それが私の所有であることを、
どのようにして知ることができましょうか。」（15:8）
信じている。
しかし、まだ100％ではない。
私たちも、同じではないでしょうか。
そして主は、
「叱る」のではなく、
「具体的なステップ」を示されます。
信仰には、従う行動が伴う
主はアブラムに、具体的な指示を与えられました。
犠牲を用意し、
それを裂き、
主を待ち続ける。
途中で猛禽が来ても、
追い払い続ける。
ここに、大切な霊的原則があります。
-
主のことばを、実際に行う必要がある
-
犠牲を伴うことがある
-
すぐに主が現れるとは限らない
-
約束をついばむものが先に来ることもある
-
主が来られるまで、目を覚まして待つ必要がある
主は、暗闇の中でも語られる
深い眠り、
暗黒の恐怖。
その中で主は、
未来の歴史を具体的に語られます。
苦難、
解放、
祝福、
そして平安な最期。
信仰とは、
「楽な未来」だけを約束されることではありません。
それでも、主の計画は途中で止まらないのです。
見える形で、契約を結ばれる神
ついに、主ご自身が
煙のかまどと燃えるたいまつとして現れ、
裂かれたものの間を通られます。
そして言われました。
「わたしはこの地を、
あなたの子孫に与える。」（15:18）
境界線まで、
民族名までも、
驚くほど具体的に。
神は、
抽象的な希望ではなく、
現実に触れられる約束を与えられる方です。
暗い所を照らす、ともしびとして
新約の言葉で、この章は私たちにこう語りかけます。
「確かな預言のみことばを、
暗い所を照らすともしびとして、
それに目を留めていなさい。」（�競撻謄�1:19）
夜が明けるまで。
心の中に、明けの明星が昇るまで。
主のことばは、
今日も、あなたの人生を照らしています。
主ご自身が、
あなたの盾であり、
あなたの報酬であるからです。
私たちを買い戻す責任のある方イエス様 (ルツ記)
Youtube動画
【概要】
ルツ記を通して、買い戻しの権利のある方であるボアズと、イエス・キリストが私たちの救い主として買い戻してくださることの関係について語られている。モアブ出身の異邦人ルツが、イスラエルの神に出会い、信仰によってイエス様の系図に名を連ねるまでの物語を通して、私たちもイエス様の翼の下に避け所を求めるべきことが示されている。
【聖書箇所】
ルツ1-4章、ルツ3:9、マタイ1章
【慰めの言葉】
イエス様は私たちを買い戻す責任と権利のあるお方であり、その衣を広げて私たちを覆い、愛、憐れみ、許し、恵みの中で守ってくださいます。神様は皆さんを辛い思いにばかり合わせるお方ではありません。その全能者の翼の影に入ってきて、助けを求めてきたすべての民に対して開かれた神様です。
【励ましの言葉】
主の翼の影に隠され、その守りと愛の中で包まれることで、私たちは世に対し、サタンに対し、勝利者としての立ち位置を得ることができます。イエス様は皆さんのことをすっかり話を聞いておられます。皆さんが経験したあのこと、このこと、皆さんがイエス様の働きのゆえに費やした時間、労力、エネルギー、お金、またあらゆること、イエス様はすっかりと話を聞いておられます。
【勧めの言葉】
困難な状況にあるとき、イエス様に向かって「あなたは私の買い戻しの権利のあるお方です。どうぞあなたの御翼を広げて、このものを覆ってください」と求めましょう。へりくだってイエス様の足元にひれ伏すことが大切です。イエス様こそが皆さんにとっての真の買い戻しの権利のあるお方、皆さんの家を絶やさぬ責任のあるお方です。このお方に寄りすがるならば、主が皆さんの家を、事業を、仕事を、命を絶やさない責任のあるお方として祝福してくださいます。
【＊＊＊詳細＊＊＊】
今朝、恵みをいただく御言葉はルツ記です。はじめにルツ記3章9節を新共同訳で宣言いたします。
「お前は誰だとボアズが言うと、ルツは答えた。私はあなたのはしためルツです。どうぞあなたの衣の裾を広げて、このはしためを覆ってください。あなたは家を絶やさぬ責任のある方です。」（ルツ3:9）
アーメン。
今朝のお話はルツさんについてです。お祈りの中でよく「買い戻しの権利のあるお方」という言葉を使いますが、それはこのルツ記が元なんですね。
ルツはもともとイスラエルの民ではありませんでした。けれども、マタイ1章の系図を見ますと、イエス様のおばあちゃんにこのルツさんの名前が記されているんですね。
ルツはもともとモアブというところで生まれ育ちました。そこの神はケモシュという神なんですけども、ルツが生まれて、それから育っていくんですけども、お父さん、お母さんが身ごもって、赤ちゃんがお母さんのお腹がどんどんどんどん大きくなっていく。
それでいざ生まれたと思ったらですね、その生まれた赤ちゃん、どこにもいないんですね。なんでっていうふうに聞いてみたら、「私たちの神ケモシュがね、それを捧げられましたよ」っていうことを言われたりするんですね、お友達のお母さんが。
お母さんがお腹が大きくなっていっても、たまにそういうことをね、「あれ、赤ちゃん生まれたのにどこ行ったの」って。「私たちの神様がね、それをいただいたからだよ」ということを聞かされて、ちょっとなんか怖いって。
彼女がだんだん育っていくうちにですね、真相がわかってくるんですね。ケモシュの手の偶像があって、その手の上に赤ちゃんをですね、焼いて、それでケモシュの神に捧げるんですね。
そしてなんでそういうことするのって、ある時聞いたところ、「このケモシュの神様に赤ちゃんを捧げたら、あなたの願い事が何でも叶うんだよ」っていうことになったり、あるいはね、だんだん大人になるとですね、大人の事情がわかってきます。望まれない子供が生まれたりすることがあると、そのケモシュの神に捧げるということになったりですね。そういう世界の中でルツは生まれたんですね。
そんなある日、ルツのところにですね、縁談が持ちかけられます。その結婚相手は自分の国、モアブの国からじゃなくて、イスラエルの国から来たその旦那さんと結婚したらどうかっていうことで。それで縁談がまとまって結婚するんですけどもね。
ルツさんが結婚したところ、イスラエルの家系です。そして義理のお母さんになったナオミさんというね、女性、とても優しいですね。そしてイスラエルの神様はこういうお方なんだよと。私たちのこの人間を作り、全世界を作り、そして神様は命を大切にしてくださるお方です。神様の律法というのは、とても整然として、そして理にかなった、弱い人に優しい律法なのです。ルツはこの義理の母であるナオミを通して、この律法を学びました。そしてルツは思うんですね。「ああ、なんて素晴らしい神様だろうか。この神様のもとになったら、私はこの身を寄せてもいいな」と思ったんですね。
けれども、このナオミの一家は、なぜこの素晴らしい神様のもとを離れて、わざわざこんなモアブという地に来たんだろうか。パンがなかったからだよということは言われていたんですけども、しかし、この素晴らしい神様のもとを離れたこのナオミの一家、ナオミの旦那さんはエリメレクと言うんですけども、ルツにとっては義理のお父さんですね。やがて死んでしまいました。ナオミは未亡人になってしまった。それでルツの旦那さんもやがて死んでしまいました。ルツの義理の妹オルパの旦那さんも死んでしまって、義理の母ナオミも未亡人になり、また自分も未亡人になり、そして義理の妹も未亡人になってしまいました。
これは全能なる神様のもとを離れて、そして自分の求めるパンを求めて、神様のもとを離れて、そして神様抜きで生活していったからだということ、ナオミは薄々気づいていたんですけども、しかしナオミは妻の身であり、旦那さんのその主権には逆らえませんでした。それで生き残ったのは、このナオミとルツとオルパだけだったんですね。
それでナオミは自分の国に帰る決心をします。そして、この義理の娘たち、このルツとオルパ、彼女たちはまだ若い。そして自分の国イスラエルにおいては、このモアブという国については忌み嫌うべき民族だということを言われております。ですから、この娘たちをイスラエルに連れ帰っても、ちょっと見るに忍びない。むしろこの娘たちはまだ将来がある若者なんだから、このモアブの地において旦那さんと結婚して、そして家庭を築いていくのが幸せなんじゃないかと思い、そしてナオミは一人帰る決心をするんですね。
ナオミは言います。「あなた方はそれぞれ自分の母の家に帰りなさい。あなた方が亡くなった者たちと私にしてくれたように、主があなた方に恵みを賜り、あなた方がそれぞれ夫の家で平和な暮らしができるように、主がしてくださいますように。」そう言って、この二人の義理の娘に口づけをしました。二人は声を上げて泣いて、「いいえ、私はあなたと一緒に行きます」と言うんですけども、しかしナオミは静かに言います。
「帰りなさい、娘たち。私をもっと辛い思いをさせないでください。私はもう年をとって結婚することはできません。もうあなたの夫になるような子供を産めるものではないし、また、たとえ子供を産んだとしても、あなたたちはその子供が大人に育つまで待つんですか。帰りなさい。もうそれは私をひどく苦しめるだけです。」そういうふうに言って口づけをしました。
それでオルパは泣きながら別れの口づきをして、そして帰っていったんですけども、しかしルツはこのお母さんの衣を掴んで離しませんでした。お母さんは言います。「ほら、あなたの義理の妹はもう帰っていったから、あなたも彼女に倣って、あなたの神、あなたの民のもとに帰りなさい。」と言うんですけども、しかしルツは言うんですね。
「あなたを捨て、あなたから別れて帰るように、私に仕向けないでください。あなたの行かれるところに私も行きます。あなたの住まれるところに私も住みます。あなたの民は私の民。あなたの神は私の神です。」こういうふうに言って、もうすがって離れないんですね。「もしあなたから離れるようなことが、もし私が死を通してでも離れることがあれば、主が私を幾重にも罰してくださいますように。」そこまで言うんですね。
ナオミはもう、このルツの決心が固いのを見て、もうそれ以上何も言いませんでした。こうしてナオミとルツはイスラエルの地に帰りました。イスラエルのベツレヘム、そこがこのナオミの故郷だったんですけども、二人が旅してベツレヘムに着いた時、街中が騒ぐんですね。「まあ、ナオミではありませんか。ナオミが帰ってきた。旦那さんはどうしたの？」
ナオミは言います。「私のことはもうナオミと呼ばないでください。」ナオミという名前の意味は「快い」というヘブライ語の意味ですね。ヘブライ語では喜び、快いという意味ですけども、しかしナオミは、そういうふうな名前で呼ばれることは、もう本当に心に刺さるんです。「全能者が私を辛い思いをさせた。だから私のことをナオミではなくてマラと呼んでください。」このマラは「苦々しい」という意味です。「全能者が私をひどい苦しみ目に遭わせましたから、主の御手が私に下ったんです。主は私を卑しくして、そして辛い目に遭わせられました。」そういうふうにナオミは本当に辛い、苦い思いをして、イスラエルのベツレヘムに帰ってきたんですね。
けれども、このナオミには、このモアブで一緒になったルツがいたんですね。そしてこのルツは本当にお母さん思いです。悲しんで、もう立つこともできないような、そういう心のナオミに寄り添って、そしてとにかくこの義理のお母さんを食べさせてあげなくてはなりません。
それで、このイスラエルの風習で、この全能の神様の憐れみにすがって、落ち穂拾いというのをしていい、人の畑に入って落ちている落ち穂を拾って、それを未亡人とか孤児のために食べ物としていいという、そういう律法、それにすがって、このルツは「どうぞ畑に行かせてください。私に親切にしてくださる方の後について、落ち穂を拾いたいのです」と言いました。するとナオミは「娘よ、行っておいで」と言いました。
ルツはとても心細いですね。異邦人の身、そして本当にイスラエルの人々はそれに対して、本当に素晴らしい神様を持っている。本当にこんな自分が人様の畑に入って、落ち穂を拾って、果たしてやっていけるんだろうか、みんなにいじめられないだろうか、そういう心配がありました。
けれども、彼女が図らずも、たまたま入った畑、そこはとても特別な、彼女にとって縁がある畑だったんですね。彼女からすれば、とにかくたまたま入った畑でした。けれども、神様は皆さんを辛い思いにばかり合わせるお方ではないんです。その全能者の翼の影に入ってきて、助けを求めてきたすべての民に対して開かれた神様です。皆さんもこの神様の翼のもとに助けを求めてきたならば、神様は皆さんを、図らずもかもしれません、たまたまかもしれません、でも本当に神様の導きに従って、そして神様のご計画に組み入れて、皆さんを素晴らしいところへと導いてくださるんですね。
この畑はボアズという人の畑でした。ボアズは図らずも、この義理のお母さん、ナオミの親類、エリメレクの親類であるボアズの畑だったんですね。ボアズさんは親類でした。そしてちょうど、ルツさんがこの畑の中で落ち穂を拾っておりました。人がこの麦畑で刈り取った大麦の畑で、刈り取った後に落ちた、もう人から見向きもされなくなった穂、それを一つ一つ見つけては拾い、見つけては拾い。お母さんのために、その人から捨てられた落ち穂を拾って、そしてお母さんを養わなくては、なんとか生き延びなくては。その思いで、全能者のイスラエルの神、主により頼んで入ってきたこのイスラエルの国の中で、本当に彼女はなんとかしてお母さんを養いたい、なんとかしてこの全能者の神様の保護にすがりたい、そういう思いで拾っておりました。
そこに、その畑の主人であるボアズがやってくるんですね。そしてそこにおいて、ボアズがこの畑で働いている人たち、従業員ですね、その一人一人に「主があなたと共におられますように」と、ボアズが一人一人従業員に、その祝福の挨拶をするんですね。その祝福の挨拶の声をかけられた従業員の方は、「主があなたを祝福されますように」という祝福の挨拶のやり取りがある、そういう畑だったんです。
ルツはこの畑の主人が来た。身が縮こまる思いだったかもしれません。顔を伏せて、なるべくこの異邦人の私、目立たないように落ち穂を拾っておりましたけれども、でも声が聞こえるんですね。「これは誰の娘か。」そこの従業員にこの主人は聞いて、そして刈る者たちは答えて言います。「あれはナオミと一緒にモアブの野から帰ってきたモアブの娘です。彼女は『どうぞ刈る人たちの後について、束の間で落ち穂を拾い集めさせてください』と言い、ここに来て朝から今まで家で休みもせず、ずっと立ち働いています。」
ルツさんは聞こえてきます。「ああ、モアブの娘だって言っちゃった。どうしよう。本当に恥ずかしい。」そういうふうに思っていたんですけども、しかし、彼女のところにその男性の声が聞こえるんですね。「娘さん」と、優しい声です。「娘さん、よく聞きなさい。他の畑に落ち穂を拾いに行ったり、ここから出て行ったりしてはいけません。私のところの若い女たちのそばを離れないで、ここにいなさい。刈り取っている畑を見つけて、後について行きなさい。私は若者たちにあなたの邪魔をしてはならないときつく命じておきました。喉が渇いたら、水瓶のところへ行って、若者たちの汲んだのを飲みなさい。」そういうふうに声をかけられました。
ルツは顔を伏せて、地面にひれ伏して、「私が外国人であるのを知りながら、どうして親切にしてくださるのですか」と言います。ボアズは答えています。
「あなたの夫が亡くなってから、あなたが姑にしたこと、それにあなたの父母や生まれた国を離れて、これまで知らなかった民のところに来たことについて、私はすっかり話を聞いています。主があなたのしたことに報いてくださるように。また、あなたがその翼の下に避け所を求めてきたイスラエルの神、主から豊かな報いがあるように。」
アーメン。なんて素晴らしい男性でしょうか。素晴らしい人ですね。皆さん、イエス様はこういう方です。イエス様は皆さんのことをすっかり話を聞いておられます。皆さんが経験したあのこと、このこと、皆さんがイエス様の働きのゆえに費やした時間、労力、エネルギー、お金、またあらゆること、イエス様はすっかりと話を聞いておられます。そして皆さんのためにわざと落ち穂を落としてくださるんです。皆さんのために、もう邪魔をしてはならないと、周りの者にきつく命じてくださるんです。イエス様は「水瓶のところに行って自由に飲みなさい」とボアズが言ったように、皆さんが渇いたなという時には豊かに惜しみなく水を、命の水をくださるのが皆さんの主イエス様です。アーメン。
こうしてルツはこのボアズの畑でずっと刈り入れの間、ここで落ち穂拾いをしました。それで落ち穂を拾い集めて帰ってくるんですけども、そのナオミが、そのルツが集めた落ち穂を見てびっくりするんですね。「あれ、あなた、それどうしたの？ その畑のその主人が祝福されますように」とナオミが言うんですけども、それでルツは「私は今日、ボアズという名の方のところで落ち穂を拾い集めました」と言うと、ナオミは言うんですね。
「生きている者にも、死んだ者にも恵みを惜しまれない主が、その方を祝福されますように。その方は私たちの親類で、しかも買い戻しの権利のある私たちの親類の一人です。」それでルツに言いますね。「娘よ、あの方のところにいることは結構なことですね。他の畑でいじめられなくて済みます。」そして、このルツはその間ずっとこのボアズの畑に行って、ボアズの畑で落ち穂を拾い、そして持ち帰るという日々が続きました。
ある時、ナオミは言うんですね。「娘よ、あなたが幸せになるために、身の落ち着くところを探してあげなくてはならないでしょうか。ところで、あのボアズは私たちの親戚ではありませんか。ちょうど今夜、あの方が打ち場で大麦をふるいに分けようとしております。あなたは体を洗って油を塗り、晴れ着をまとって打ち場に下っていきなさい。しかし、あの方の食事が終わるまで気づかれないようにしなさい。あの方が寝るとき、その寝るところを見届けてから入っていき、その足のところをまくって、そこに寝なさい。あの方はあなたのすべきことを教えてくれましょう。」
びっくりですね。その男性のところに夜行って、そしてその衣のところをめくって、そしてそこに入りなさいって言うんですね。けれども、ルツは「私におっしゃることは皆いたします」と言うんです。そうして彼女は身をきれいにして、体を洗って、油を塗って、晴れ着を着て、そして打ち場に下っていって、このナオミが言った通りのことをするんですね。
ボアズは、この大麦をふるいにかけて、いよいよお祭り騒ぎのような感じですね。そして、そこにおいて飲み食いをして、気持ちがよくなると、そこに積み重なってある麦の端に行って寝ました。刈り取ったばかりの麦、その束、青草の匂いがします。刈ったばかりの麦は甘い匂いがします。そこにおいて寝ました。
それを見届けたルツは、こっそり行って、ボアズの足のところをまくって、そこに寝ます。そして夜中になって、その人はびっくりして起きております。一人の女性が自分の足のところで寝ているんですね。それで彼は言います。「あなたは誰か。」彼女は恐る恐る答えたでしょうね。こんなことをして、けれども、自分はこのお方と関係がある、関わりがある。彼は買い戻しの権利のある方です。彼女は勇気を振り絞って言うんですね。
「私はあなたのはしためルツです。どうぞあなたの衣の裾を広げて、このはしためを覆ってください。あなたは家を絶やさぬ責任のある方です。」
もしかしたら拒絶されるのではないかという恐れもあったでしょう。けれども、ボアズから言われた言葉は「娘さん、主があなたを祝福されるように。あなたの後からの真実は先の真実に勝っています」というものでした。驚くべき言葉ですね。後からのこの真実、今したこと、これを真実だと言ってくださり、そして先にした真実よりも、もっと勝っていると言われたのです。
自分がこのナオミを決して離れなかった、イスラエルの神の中に入っていった、この真実よりも、もっと勝った真実だと言われました。なぜでしょうか。それは、誰彼かまわず男性の寝ているところに行くことではなく、この買い戻しのあるお方のところに来たからです。
あなたは買い戻しの権利のあるお方、律法に従ったことを要求したのですね。実はルツは、神様のお言葉ではこれこれこうです、あなたは律法では私を買い戻してくださる権利のあるお方ですから、ということを、それゆえに、だからどうかあなたの衣の裾を広げて、このはしためを覆ってくださいと要求したのです。これは御言葉に実は叶ったことだったんですね。
それでボアズは「あなた、主があなたを祝福されますように。あなたは真実です。あなたは貧しい者でも富む者でも、若い男たちの後を追わなかったからです」と言いました。結構な年が離れていたんでしょうね。ルツはまだ若いです。けれどもボアズはきっともっと年を取っていたんでしょう。それでも年を取っているにもかかわらず、御言葉通り、買い戻しの権利のあるところに来た。だからあなたは真実だと言われたのです。
「さあ、娘さん、恐れてはいけません。あなたの望むことを皆してあげましょう。この街の人々は、あなたがしっかりした女であることを知っているからです。」でも、けれども、実はボアズは確かに買い戻しのある親類ではあるんですけど、しかし、もっと近い、もっと権利のある親類がいるんですね。ボアズは二番手です。ですから、その一番先の人のところに行って、それでその役割を果たすように、そのように手続きをします。もしその人がそれを断ったのであるならば、私があなたを買い戻してあげますよと言いました。「とにかく今晩はここで朝までおやすみなさい」と言って、彼女は朝まで彼の足のところで寝ました。
そしてまだ薄暗い頃、彼らは起き上がりました。彼は、打ち場に彼女が来たことを知られてはならないと思ったので、「あなたが着ている外套を持ってきて、それで服をこういうふうに掴みなさい」と言いました。ルツがこういうふうに外套を掴んでいるところに、ボアズは大麦を六杯測って、そこに入れて、そして彼女に「さあ行きなさい」というふうにしました。こういう風にして、彼女が来たことを誰にも悟られないように、むしろルツさんがもう朝からこういうふうに働いた良い女であるかのように、そういうふうにして彼女を返してあげました。
そうしてボアズさんはその朝、そのまま町の門のところに行きます。当時、その門のところがいろいろな行政を決めるところだったんですけども、そこにおいて、まず自分よりも近い親類、買い戻しの権利のある人を捕まえて、そして長老たちの前で「あなたがこのエリメレクの一家、ナオミさんのその旦那さんの家を絶やさない責任を果たしますか」と尋ねました。彼は果たすと言うんですけど、しかし「果たすんでしたら、じゃああの異邦人モアブの女ルツもあなたは娶らなくてはいけませんよ」と聞いたらですね、その人は自分の足の靴を脱いで、そしてボアズに渡して「あなたが権利者、権利を渡しますから、どうぞあなたがその権利を受け継いでください」と言いました。当時、その履物の靴を脱いで相手に渡すこと、これは権利を譲渡するという正式な手続きだったんですね。
こうしてボアズは正式に町の前で「私はこのエリメレクの一家の家を絶やさないように買います。そしてモアブの女ルツも自分のお嫁さんにします」と宣言しました。したらですね、町の人々がみんな祝福するんですね。「どうかあなたの家が栄えますように」と。そして、結婚が成立しました。
実際、このボアズの家、栄えていくんです。ボアズの子供、孫、ひ孫から、王様が、王族の家系が生まれるんです。ルツ記はダビデという名前で終わっておりますね。この家系からダビデが生まれた。本当にこの皆さんも、真のボアズであられるイエス様、このお方にすがるのであるならば、主が皆さんの家を絶やさぬ責任をあるお方としてくださいます。
皆さん、もしかしたら、皆さんの今の状況、今の家庭、今のその事業、それがもしかしたら絶えてしまいかねないような、そういう危機的な状況にある人は特にですね、皆さんも言うべきです。イエス様に向かって「あなたは私の買い戻しの権利のあるお方です。イエス様、あなたはこの家を、この事業を、この状況を絶やさない責任のあるお方です。私、どうぞあなたの御翼、あなたの衣を広げて、このものを覆ってください」というふうに求めるんです。
するならば、主は「あなたは真実だ。あなたのために手続きをしてあげるよ」とボアズのようにですね、言ってくださるんです。皆さん、イエス様こそが皆さんにとっての真の買い戻しの権利のあるお方、皆さんの家を絶やさぬ責任のあるお方、皆さんの子供を、皆さんの家族を絶やさぬ責任のあるお方、皆さんの事業を、皆さんの仕事を絶やさない責任のあるお方、買い戻しの責任と権利のあるお方がイエス様です。
このイエス様に寄りすがりましょう。これから祈る時においては、このイエス様、どうぞあなたの御翼を広げて私を覆ってください、このものを買い戻してくださいと祈りましょう。そうして皆さんを本当にこれから祝福して、皆さんのことを守り、生涯皆さんの事業、家庭を、また命を、絶やさぬ責任のあるお方として、このお方を迎え入れましょう。どうか、このお方にあって幸いである皆さんでありますように、イエス様のお名前によって祝福いたします。アーメン。
【結論】
ルツは異邦人モアブの出身でありながら、イスラエルの神の翼の下に避け所を求めました。神は、その翼の下に来る者を決して退けず、図らずもボアズとの出会いを与えられました。ボアズは、ルツのしたことをすっかり聞いており、彼女を親切に扱い、祝福しました。これは、イエス様が私たちのすべてを知っておられ、私たちのために豊かに備えてくださることの予表です。
イエス・キリストこそが私たちの真の買い戻しの権利者です。ルツがボアズに「あなたの衣の裾を広げて、このはしためを覆ってください」と求めたように、私たちもイエス様に「あなたの御翼を広げて私を覆ってください」と求めるべきです。へりくだって信仰をもってイエス様に従うならば、ルツのように祝福され、栄光の家系に組み込まれます。私たちの出どころではなく、私たちの信仰が肝心要なのです。
また、ナオミがルツにイスラエルの神を伝えたように、私たちも他の人々にイエス・キリストを伝える使命があります。神の憐れみと導きは、どんな立場の者にも開かれており、その翼の下に避け所を求める者には豊かな報いがあります。イエス様は私たちの家を、事業を、仕事を、命を絶やさない責任のあるお方として、私たちを祝福してくださいます。
真の戦い方とは(１列王記18:21-40) 2026/01/08 木 早天礼拝
- カテゴリ :
- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 定期祈祷会メッセージ
- 執筆 :
- pastor 2026-1-8 20:20
2026/01/08 木 真の戦い方とは(１列王記18:21-40) 早天礼拝
Youtube動画
18:22 そこで、エリヤは民に向かって言った。「私ひとりが【主】の預言者として残っている。しかし、バアルの預言者は四百五十人だ。
18:23 彼らは、私たちのために、二頭の雄牛を用意せよ。彼らは自分たちで一頭の雄牛を選び、それを切り裂き、たきぎの上に載せよ。彼らは火をつけてはならない。私は、もう一頭の雄牛を同じようにして、たきぎの上に載せ、火をつけないでおく。
18:24 あなたがたは自分たちの神の名を呼べ。私は【主】の名を呼ぼう。そのとき、火をもって答える神、その方が神である。」民はみな答えて、「それがよい」と言った。
18:27 真昼になると、エリヤは彼らをあざけって言った。「もっと大きな声で呼んでみよ。彼は神なのだから。きっと何かに没頭しているか、席をはずしているか、旅に出ているのだろう。もしかすると、寝ているのかもしれないから、起こしたらよかろう。」
18:28 彼らはますます大きな声で呼ばわり、彼らのならわしに従って、剣や槍で血を流すまで自分たちの身を傷つけた。
18:29 このようにして、昼も過ぎ、ささげ物をささげる時まで騒ぎ立てたが、何の声もなく、答える者もなく、注意を払う者もなかった。
18:33 ついで彼は、たきぎを並べ、一頭の雄牛を切り裂き、それをたきぎの上に載せ、
18:34 「四つのかめに水を満たし、この全焼のいけにえと、このたきぎの上に注げ」と命じた。ついで「それを二度せよ」と言ったので、彼らは二度そうした。そのうえに、彼は、「三度せよ」と言ったので、彼らは三度そうした。
18:36 ささげ物をささげるころになると、預言者エリヤは進み出て言った。「アブラハム、イサク、イスラエルの神、【主】よ。あなたがイスラエルにおいて神であり、私があなたのしもべであり、あなたのみことばによって私がこれらのすべての事を行ったということが、きょう、明らかになりますように。
18:37 私に答えてください。【主】よ。私に答えてください。この民が、あなたこそ、【主】よ、神であり、あなたが彼らの心を翻してくださることを知るようにしてください。」
18:38 すると、【主】の火が降って来て、全焼のいけにえと、たきぎと、石と、ちりとを焼き尽くし、みぞの水もなめ尽くしてしまった。
久しぶりにエポデ（祈り、御言葉）を活用して大勝利したダビデ(１サムエル記30章)
- カテゴリ :
- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 定期祈祷会メッセージ
- 執筆 :
- pastor 2026-1-7 21:10
