礼拝説教メッセージ音声：徹底的な他力本願（ローマ3:9-22）：右クリックで保存
韓国語通訳有

ユダヤ人は、律法が委ねられているという点で他の民族より優れているが、しかし神の視点から見れば全ての人に罪があり、ユダヤ人だからと言って優れている点は何も無い。
義人はいない。一人としていない。
神を熱心に求める者は、いない。
故に人は、一方的な恵みによる赦しが必要なのだ。

福音とは徹底的な「他力」本願であり、その「他力」の源は、イエスキリストから来る。
神の義はイエス・キリストの信仰に拠り、それは信じる者全てに与えられ、そこには何の差別も無い。（22節）
口語・新改訳は、22節を「イエス・キリストを信じる信仰」と意訳しているが、原文も英訳もここは「イエス・キリストの信仰」である。

神が義とするのは、イエス・キリストの信仰であって、人間の側の信仰ではない。
だからこそ、どんなに弱い人でも、貧しい人でも、知恵の無い人でも、信じる全ての者に救いの希望はあるのだ。

ヨシュアとカレブが約束の地に入れたのは、優れた戦闘能力があったからでも知恵があったからでもなく、単に、信じたからである。
彼ら以外の者達は、立ちはだかる障害に対して「自分」を比較したが、二人は「自分達の内にいます万軍の主」とを比較したから、勝てると確信したのである。
モーセも民の執り成しをする時、「民に」少しはいい所があるでしょう、「民が」かわいそう、等、人間の側の何かを押し出す事は全く無く、ただ「あなた」の栄誉のため、「あなた」の約束の故に、民を救って下さい、と神に執り成している。（民数記14:13-19）

結局救いは自分の何かではない。
救いは、１００％イエス（神は救い）というお方に拠るのである。

「事実、あなたがたは、恵みにより、信仰によって救われました。このことは、自らの力によるのではなく、神の賜物です。
行いによるのではありません。それは、だれも誇ることがないためなのです。」（エペソ2:8,9）

今回も新潟では大きな恵みがありました。

日曜夜に新潟グローリーチャペルに着いてそのまま眠り、その翌早朝の早天礼拝で、ある姉妹から次のような相談を頂きました。

亡くなった身内の遺骨を、どうして良いのか分からない、と。

その遺骨は寺で分骨してもらったのか、位牌の印がついた格子模様の小箱に入っていて、それまでその家に無かった時は何も無く普通に暮らしていたのですが、
ある理由で家に持ち込んだとたんに、悪い霊があばれだし、次男は毎晩、夜中2時に起き出して、色々と変な事をしたり、友人が泊りに来たら、その友人が金縛りに遭ったりしたそうです。

私達は御言葉から、遺骨とは塵に過ぎず（創世記3:19）、その霊は既に全能者の元に還っているため、その模様つきの箱に入っているのは、単なるカルシウムの塊に過ぎない事、
また、骨に限らず、人の思いや信念が形ある物（偶像など）に向けられる時、悪霊が働く足場が作られてしまい、遺骨に霊的なものが宿っていると「信じて」いる者は、それによって悪霊の影響を受けてしまう事を、御言葉から説明しました。

彼女は納得し、私達は急遽、その日のうちに散骨式を執り行わせていただく事になりました。

私達が処理するよりも、遺骨は本当に塵に過ぎないという事を、本人が理解し体験していただくために、本人の手で実際に見、触り、散骨のための袋に入れていただいた所、彼女は束縛されていた思いから本当に解放されて行きました。

その翌日、彼女は本当に晴れ晴れとした思いになったという感謝と、次男も昨晩は目覚めさせられる事無く、平安にぐっすり眠ったそうです。

他にも主が生きて働かれた嬉しい知らせがあるのですが、それはまた後程。。。

礼拝説教メッセージ音声：もはや人の祭りは終わり　（ヨハネ２章１－１１節）
第一礼拝（日本語）礼拝全体音声：右クリックで保存
第二礼拝（韓国語通訳つき）説教音声：右クリックで保存
週報／メッセージ（説教）概要：右クリックで保存

聖書はアダムとエバの結婚に始まって、キリストと教会の結婚に終わるように、結婚は偉大な奥義である。
キリストは十字架の血潮（ぶどう酒）を手付金として御父に支払い、私達をめとって下さった。
私達教会が彼とひとつになる事こそが福音の目的であるため、キリストの十字架抜きの福音はありえない。
それなのに、昨今のキリスト教会の中では、十字架抜きの繁栄の法則が語られ、神は愛だから地獄は無いと言う牧師も現れ、さらにカトリックでは、どの宗教も行き着く先は同じ神である、と公言してしまった。
ニューエイジの主張は、魚座の時代（キリストの支配）は終わって水瓶座の時代（アクエリアス・エイジ）に入り、この黄金時代には宗教体制を全て統合し、かつ不知と惑いの心を解放する時代だと、標榜している。
（あいにく、魚座や水瓶座といった星座も、全宇宙さえも創ったのは、ロゴスなる主イエスキリストだが。）
このように、キリスト抜きに人間が高められる様こそ「人の祭り」の行き着く所であり、こういった動きが活発になって以来、その反動としての災いも活発になっているのは、予め御言葉に示されていた通りである。
私達はこれにNOと宣言し、十字架につけられたイエス・キリストこそ主であると明確に宣言するべきである。

昨今のキリスト教世界では、主の栄光より人の栄光を追求し、主の御言葉よりも人間の教えを優先し、主の御心より人の良かれと思った事を成就させるといった、人間主体の「人の祭り」がはびこっている。
カナの婚礼（ヨハネ2:1-11）のように、イエス様がおられるというのにイエス様の名は単に飾りとなって、人の好き勝手などんちゃん騒ぎという「ぶどう酒」はもはやネタが尽き、カラカラに渇いている状況である。
「祭りの終わりの大いなる日に、イエスは立って、大声で言われた。「だれでも渇いているなら、わたしのもとに来て飲みなさい。」（ヨハネ7:37）

イエス様を主と認めず、彼の力を単に利用しようとする者には、たとえ母であっても、主ははっきり拒絶する。
「あなたはわたしと何の関係があるのでしょう。女の方。わたしの「時」はまだ来ていません。」（ヨハネ2:4）
「女の方（ギュナイ）」のギリシャ語の呼格は大人の女性への尊敬をこめた呼びかけで、ローマ皇帝アウグストがエジプトの女王クレオパトラを呼ぶのに用いた尊称でもある。
「私よりあなたが偉いとし、自分の力で何とかしようとしているなら、あなたの方で何とかするが良かろう。」
イエスを主としない者には主の「時」は来ず、人が勝手に用意したぶどう酒が尽きようとも、主は動かれない。

人の祭りがはびこっている現代において、我々が取るべきスタンスは何だろうか。
マリヤは人々の前で自分を下ろし「あの方が言われることを、何でもしてあげてください。」』（5節）と言った。
「イエス様、あなたがあれをして、これをして下さい」では、主は何も起こされない。
「主よ、仰せ下さい。何でもします」という姿勢こそ私達が取るべきである！
そうしてこそ主が働かれる余地が生まれ、福音書に書かれてあるあらゆる良きわざを主が為して下さり、そして、人の祭りの運営に長けた世話役には、とうてい信じられない事が起きる。（ヨハネ2:9-10）

その良いぶどう酒の作成方法は、主が「水がめに水を満たしなさい」と言われた時に水を満たし、「今汲みなさい」と言われた時に汲む事。主が命じられる事は、その時意味不明に見えるかもしれない。
しかし、それでも主の命じられる通りに行うなら、人にはとうてい用意する事の出来ない、最良のぶどう酒を主が提供して下さり、そして人の支配する不完全な祭りは終わり、主が支配する完全な祭りに入るのだ。

６つの水がめは人を表し（創世記1:31・エレミヤ18:3）、水は私達を洗い清める御言葉(エペソ5:26)を表す。
私達が主の言葉に従順し、私達という器に御言葉の水が満ちる時、水はぶどう酒へと変わり、私達は最上のぶどう酒を味わい、喜びに満たされる。
ぶどう酒はイエスの流された血潮であり、それによって私達の罪は赦され、病人は癒され、束縛されている人は解放され、貧しい者は富む者へ変えられ、死のとげは抜かれ、呪いは祝福へと変えられるのである。
こんな極上のぶどう酒は見た事が無い、なぜ今まで取っておいたのか、と人が言うようなぶどう酒を、主が整えて下さる、その宴会の手伝いをする皆さんでありますように。イエス様の名前によって祝福します！

本日8/14から8/17まで新潟グローリーチャペルに出張奉仕しますので、その間のメッセージ配信はお休みさせていただきます。

その間、ホームページやメール等の定期的なアップデートはありませんが、横浜天声キリスト教会における朝夕の礼拝や祈祷会などは通常通り行っております。

礼拝説教メッセージ音声：最悪を最善に（ローマ3:1-8）：右クリックで保存
韓国語通訳有

神はユダヤ人に、神の約束と言葉を委ねられた。
ユダヤ人が選ばれたのは、この民が他の民に勝って力があったからでもなく、正しかったからでもない。
むしろ「あなたがたはかたくなな民である。」とさえ言われている。（申命記9:4-6）
神がユダヤ人を選ばれたのは、ただ、神の一方的な選びのゆえである。

たとい、すべての人を偽り者としても、神は真実な方とすべきである。（4節）
人類歴史は罪にまみれ、御言葉を委ねられたユダヤ人も不実であった。
しかしその結果、神の真実さが明らかにされた。

それでは、人の罪の故に神の義が明らかにされたのだとしたら、それに対して怒りを降す神は、不義なのだろうか？
人間は罪を犯す事によって神の義を現し、神の都合のいい道具として利用され、捨てられてしまうのだろうか？
決してそうではない。
神は、罪を犯した人類を捨てるのではなく、むしろ、赦すために、大切なひとり子を人類の身代わりとして私達に遣わして下さったのだ。
それによって私達はますます、神が良き方であり、憐れみ深く愛なるお方であり、そして尊い御子の犠牲によって義を全うされた事を知った。

神は元々、人が悪をしようが何をしようが関係ない、最善なるお方である。
人は神が差し伸べて下さった救いの手に向かって、罪による反抗しかしてこなかった。
神の良きわざに対して人がした事といえば悪でしか無かったが、神は、人間の為した最悪、すなわち御子を十字架につける事さえも、最善として変えて下さった。

神こそ、人の悪を変えて最善へとして下さるお方であり、私達はこのお方に拠り頼む以外に最善な道は無い。

礼拝説教メッセージ音声：真の割礼（ローマ2:25-29）：右クリックで保存
韓国語通訳有

ユダヤ人は律法を持っている事を誇り、割礼を誇っていたが、知らなければならない程の事も知らなかった。
イエス様が「あなたたちは真理を知り、真理はあなたたちを自由にする。」と言われた時、ユダヤ人は、自分達はアブラハムの子孫で誰かの奴隷になった事は無い、と答えた。
しかし、罪を犯す者は誰でも罪の奴隷であり、御子が自由にして下さるなら本当に自由になれるのだ。（ヨハネ8:32）

人は誰しもアダムの子孫であるが故に罪の奴隷で、その奴隷状態から人を解放して下さるのは、イエス様以外にはいない。
イエス様は私達に真の割礼、すなわち、十字架の死と復活によって、私達の生まれつきのどうしようもない罪を脱がせて下さっり、新しいいのちを着させて下さった。
「このキリストにおいてあなたがたはキリストの割礼により、手によらない割礼でもって割礼されて、肉の体を脱ぎ捨て、洗礼においてキリストと共に埋葬され、洗礼においてまた、死人たちの中からキリストを起こした神の力への信仰を通して〔キリストと〕共に起こされた。」（コロサイ2:11,12）

そして私達に不利な債務証書を十字架に釘付け、除去して下さり、私達を束縛していた支配と権勢の服を剥ぎ取り、キリストにおいてこれらを凱旋行進に従え、公然とさらし者にして下さった。（コロサイ2:14,15）

キリストにあって限りない自由の中を歩む皆さんでありますように。イエス様の名前によって祝福します！

礼拝説教メッセージ音声：自分を吟味せよ（ローマ2:17-24）：右クリックで保存
韓国語通訳有

「他の者を教えているあなたが、なぜ自分自身を教えようとはしないのか。」（21節）
パウロは、ユダヤ人が律法を誇っているくせに自ら律法を違反している現状を指摘し「実際、神の名は、あなたがたのゆえに、異邦人たちの中にあって冒涜されている」(24節)と責めている。

今日、ニュースや雑誌でキリスト教会や牧師が出てくる度に「また何かやらかしたのか」と勘ぐってしまうのを否めないのは、キリスト教会や牧師に関して良くないニュースが多いからだ。
「あなたは他人には教えながら、自分には教えないのですか。「盗むな」と説きながら、盗むのですか。「姦淫するな」と言いながら、姦淫を行うのですか。偶像を忌み嫌いながら、神殿を荒らすのですか。」（21,22）
現在もキリスト者と言われる者達による、盗みや、姦淫や、偶像礼拝や、聖なる場所を荒らす事によって、神の御名が大いに貶められてしまっているが、ローマ2章を学んでいる私達は自分自身を省みたい。

他人をさばく事によって自分自身を罪に定めている（1節）ような事はないだろうか。
他人を教えておきながら自分を教えようとしない事はないだろうか。
私達も、神の御名を貶める側になる危険性を、いつでも孕んでいる。

私達が日々立つべき所は、十字架につけられたキリストの中であり、決して自らの知恵や力、為してきた成果にではない。
神はこの世の知恵を愚かにされ、地からある者や生まれの良い者を辱めるために、あえて、愚かな者を選び出されたのだ。
それは人を誇らせないためである。
人が誇ると傲慢になり、罪を生み、不祥事へと発展する。

私達は日々、十字架で裂かれた義の衣をまとっているかどうかを、確認したい。

礼拝説教メッセージ音声：みことばが刻まれた者（ローマ2:12-16）：右クリックで保存
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律法をただ聞くだけの者が神に義とされるのではなく、律法を行なう者たちが義とされるのであり、そこにはユダヤ人ギリシア人、律法のある民ない民の差異は無い。（13節）

しかし律法を全て守り行う事ができる者は、人類上ひとりのお方を除いては誰もいない。

律法を全て成就されたお方は、イエスキリストお一人である。
このお方の内に入る者は誰でも、神の御前に律法を成就したと見なされ、それにはユダヤ人ギリシア人、律法のある民ない民の差異は無い。

イエスキリストを信じた者は、心（肉）に律法が書き記され、もはや言葉で主を説明する必要が無くなる。（エレミヤ31:31-34）

出エジプトの民には石の板による契約が与えられたが、彼らはそれを破ってしまった。

生まれながらの人間は、神の聖なる契約を守る事に多大な苦労を要するが、破る事に何の苦労も要らない。
しかし、キリストにあって心（肉）に律法が書き記された者は、キリストのいのちとひとつとなり、聖なる契約を守る事に苦労も要らず、逆に罪を犯す事に多くの苦労を要する。

私達自身こそがキリストを表現する手紙であり、それは私達の心の中に書き刻まれているのだ。（２コリント3:2）

詳細は音声メッセージで。。。

今日も皆さんにとって良き一日でありますように。
主イエス・キリストの名前によって祝福します！

ある方から、イエス様のこのたとえはどういう解釈が正しいですか？と聞かれました。

ある解釈と別の解釈では、全く正反対の意味で受け取れる箇所です。
御言葉は一人ひとりに与えられた特別の、オーダーメイドの服のようなもので、その人だけにその時にしかフィットしない命の表れがある、と答えさせていただきました。

その人にとってある時期にはこういう命の受け取り方、10年後にはそういう命の受け取り方になるものですし、別の人にとってはまた違ったいのち受け取り方があります。
例えば以前ある教会で民数記からメッセージを語らせていただいた時、私は希望のメッセージを語ったつもりでしたが、聞いた皆にはとても恐ろしい戒めのメッセージとして受け取ったと聞いて、驚いた事もありました。

御言葉は生きていて力があり、「この解釈が正しい」「それ以外は異端である」と、ある時代のある人間ごときが断言して良いものではないと存じます。

大切なのは、知識で理解するのではなく、食物のように、いのちとして頂く事です。

礼拝説教メッセージ音声：頑なな心と悔いた心（ローマ2:1-11）：右クリックで保存
韓国語通訳有

「それゆえに、ああ、人をさばくすべての者よ、あなたは弁明の余地なき者である。なぜならば、あなたは他の人をさばくことによって、自分自身を罪に定めているからである。さばくことで、あなたは同じことを為している。」(1節)
ここでパウロに非難されている「あなた」とは、律法を持っている事を自負し他の者達を軽蔑しているユダヤ人達、と考えられているが、具体的にはどういう者か。

それは1章後半にリストされているを行っている者達をさばきながらも、自ら同じことを行なっている者（3節）であり、神の慈愛と忍耐と慣用の豊かさを軽蔑している者達（4節）であり、頑なで悔い改めの無い心の持ち主(5節)であり、他の者を教えているのに、自分を教えない者(21節)である。
そういう者でありながら、なお他人を裁く。パウロはそういう者に対して、自らに罪を招いており弁解の余地は無い、と言っているのである。

頑なで悔い改めない心のままでいると、どうなるか。
「あなたの頑なさ、そして悔い改めのない心のゆえに、あなたは自分自身に対して、神の怒りと正しいさばきが啓示される日における神の怒りを、後生大事に宝物として貯め込んでいる。」（5節　岩波訳）
つまり、頑なで悔い改めない心のままでいる者は、神の怒りとさばきを、宝物として大切に貯め込んでいる事になる。

「神へのいけにえは、砕かれたたましい。砕かれた、悔いた心。神よ。あなたは、それをさげすまれません。」（詩篇51:17）
「主は主の御声に聞き従うことほどに、全焼のいけにえや、その他のいけにえを喜ばれるだろうか。見よ。聞き従うことは、いけにえにまさり、耳を傾けることは、雄羊の脂肪にまさる。まことに、そむくことは占いの罪、従わないことは偶像礼拝の罪だ。」（１サムエル15:23）

詳細は音声メッセージで。。。

今日も皆さんにとって良き一日でありますように。
主イエス・キリストの名前によって祝福します！