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人生のハンドルさばきを主に委ねる時(イザヤ書45:1-3) 早天祈祷会 2026年3月18日（Wed）
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- pastor 2026-3-18 6:43
人生のハンドルさばきを主に委ねる時(イザヤ書45:1-3) 早天祈祷会 2026年3月18日（Wed）
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【概要】
神様が私たちの先に立って道を開いてくださるという原則と、ダニエルのように心を定めて神様に従うことの重要性を説いたメッセージです。
【聖書箇所】
イザヤ45:1-3
ダニエル1:8
【励ましの言葉】
神様は険しい道を平らにし、閉ざされた扉を開き、私たちに必要な環境、人、そして隠された宝を備えてくださいます。
【勧めの言葉】
自分の人生のハンドルをイエス様にお委ねし、ダニエルのように世の価値観に妥協せず、神様に喜ばれる生き方を心に定めましょう。
【＊＊＊詳細＊＊＊】
今日、私たちが恵みをいただく御言葉は、イザヤ書45章1節から3節です。皆さんがよく知っている箇所です。
「主は、油そそがれた者キュロスにこう仰せられた。『わたしは彼の右手を握り、彼の前に諸国を下らせ、王たちの腰の帯を解き、彼の前にとびらを開いて、その門を閉じさせないようにする。わたしはあなたの前に進んで、険しい地を平らにし、青銅のとびらを打ち砕き、鉄のかんぬきをへし折る。わたしは、暗やみの財宝と、ひそかな所に隠された宝をあなたに与える。それは、わたしが主であり、あなたの名を呼ぶ者、イスラエルの神であることを、あなたが知るためである。』」（イザヤ45:1-3）
愛するイエス様、あなたが私たちの先に進んでくださる恵みを心から感謝いたします。あなたがすでに先に進んでおられ、私たちはその後についてまいります。私を愛し、命をも投げ出してくださった我が主イエス様。あなたを今日も主として、私たちはあなたについて行きます。どうか神様ご自身が御言葉をお語りください。今、メッセージを取り次ぐ私の唇を清め、メッセージを受け取るお一人お一人を、十字架の血潮をもってすべて清め、雪よりも白くしてください。そして私たちに聖霊の油が豊かに注がれ、油注がれた者キュロスのように、この時代に礼拝を回復し、神殿を再建し、散らされた神の民を集める働きを起こしてください。これからのすべてを、始めから終わりまでの一切を、ただあなたの支配の御手にお委ねし、我らの愛する主イエス様のお名前によってお祈りをいたします。アーメン。
今朝は素晴らしい主イエス・キリストの御名をほめたたえ、賛美いたします。このイザヤ書の箇所は、皆さんもよく宣言している箇所ですね。先週まで、私は神学校の講義を受けていたのですが、今回はダニエル書、ルツ記、ヨナ書についての講義でした。その中で、講師の先生が最初に語ってくださったのが、このイザヤ45章の御言葉だったのです。「私があなたの前に進む」という意味のヘブライ語の言葉を、先生は毎回宣言しておられました。教会の講壇の上にも横断幕があり、そこにヘブライ語でこの御言葉が掲げられています。
まず重要なのは、主が私たちよりも先に歩んでおられるということです。私たちが自分の好きなところに行って、「イエス様、私の好きなことが成就するように、ついてきてください」と願うのではありません。それは失敗するパターンです。イエス様が先に行き、私たちはその後についていく。これが主人であるイエス様と私たちの正しい位置関係なのです。
イエス様は時に、皆さんの好む場所へは進まないかもしれません。けれども、それでもイエス様についていくなら、イエス様の歩まれた足跡に一歩一歩ついていくなら、イエス様が先に勝利してくださった場所に、私たちも連なることができます。もし、私たちが自分の好みや自分勝手な思いで歩むなら、失敗してしまいます。だからこそ、この1週間、主がどこに進んでおられるのか、どこを歩まれるのかを見極めることこそが、一番大切な私たちの指標となります。
神様はただ遠くから皆さんのことを見ておられる方ではなく、時間と空間に介入される方です。今日の箇所で、主は「油注がれた者キュロスにこう仰せられた」と語っています。イザヤがこの預言をした時、ペルシャの王であるキュロスが生まれる100年以上も前のことでした。もうすでにその時代において、油注がれた者のことについてメッセージを語っておられたのです。
そして主は今この時代、イエス様を信じて聖霊の油が注がれた皆さんお一人お一人にも、同様にこの御言葉を語っておられます。皆さんはイエス様を信じた時、自分が自分の力で信じたと思ってはなりません。聖書には、聖霊によるのでなければ、誰もイエスを主と告白できないと書かれています。皆さんがイエス様を主と告白したのは、聖霊が働いてくださったからです。聖霊は聖い霊です。罪を嫌われます。ですから、私たちが本当に身を清くしようとする志、これが必要なのです。
このイザヤ45章において、主がキュロスに語られたこと、それはまず「神様ご自身が先に進んでくださる」ということです。「わたしはあなたの前に進んで、険しい地を平らにし」（イザヤ45:2）。私があなたの前を行く、これが神様の働きの原則です。主の働きをする皆さんにとって、主が先であり、私たちは主の後についていくということ。これが働きの原則なのです。
そして、皆さんがこの主についていくなら、神様は3つの形で働いてくださいます。1つ目は環境を整えること、2つ目は人を備えること、3つ目は隠された宝、祝福を与えてくださることです。
まず1つ目、環境を整えられることについて。神様は「険しい地を平らにする」と言われました。本来なら進めないようなでこぼこ道、誰もが「こんな道は進むに値しない。別の道を行こう」と思うような道をも、主は平らにしてくださるのです。閉ざされていた扉が開かれます。でこぼこだと思っていた道も、主が先に進まれると、そこが平坦な通れる道になっているのです。出エジプトの時もそうでした。人が「到底この海は渡れない」と思っていたところで、主は道を設けてくださり、そこを渡らせてくださったのです。主が進まれる時、道がないところに道ができます。皆さんはもしかしたら今、目の前に道がない、進まなければならない道がでこぼこで仕方がないと思っているかもしれません。しかし、主は荒野に道を、荒れ地に川を設けられる方です。皆さんが毎日宣言している通り、主は険しい地を平らにして、そこに道を通してくださる方なのです。
2つ目、人を備えられることについて。主は必要な人や物事を、不思議なタイミングでつなげてくださる方です。主は時間と空間を支配する権威を持っておられます。主が人と人とをつなげるのは、決して偶然ではありません。ルツ記を見ると、ルツは図らずもボアズの畑に入ったとあります。ルツには「このお金持ちの畑に入れば私は安泰だ」といった意図は一切ありませんでした。ただ神様を頼りにし、霊の母であるナオミを養いたいという思いで飛び込んだ畑が、図らずも将来結婚することになる買い戻しの権利者、ボアズの畑だったのです。
皆さんが本当に主の前に歩み、主の跡にくっついていくなら、主はそこに道を設け、皆さんにとって必要な出会いを与え、人とつなげてくださいます。将来、御言葉の教育を受けるべき子どもたちやその親たちとつなげてくださいます。主はパウロに対して、アクラとプリスキラという夫婦をつなげてくださいました。それが必要な出会いだったからです。そして彼らが出会うことによって、神の国の働きはさらに前進していきました。皆さんも神の国の働きを前進させたいと願うなら、主は皆さんに必要な人を備えてくださいます。
3つ目、隠された宝を与えてくださることについて。主は暗闇の中にある隠された宝、秘められている財宝をこっそりと与えてくださると、今日の箇所に書かれていました。神様はすでに隠して備えておられます。誰も見つけられない場所、誰も目を留めないところです。暗闇の中に宝があっても、その人の目が暗闇であるなら、それを見つけることはできません。けれども、皆さんの目がイエス様によって光を与えられているなら、その栄光の宝、栄光の経済を獲得し、神の国の働きのために用いることができるのです。
もし皆さんが「お金を得たい」「人生を楽しみたい」「じゃんじゃんお金を使いたい」という欲という暗闇によって目が曇っているなら、その宝は見つけられません。もしそんな状態で宝を手にしたら、皆さんの人生に災いを起こすことになってしまいます。宝くじに当たった人の多くが数年後に破産してしまうのは、欲望で心が溢れている状態で富を手にするため、かえって自分の身を滅ぼしてしまうからです。ですから、欲に目が曇った状態で富を得ようと祈っても、それは無駄なことです。皆さんはしっかりと自分自身を清めて、主の御前に正しく歩むべきです。もし富が与えられたら、すぐさま主のためにお捧げするという準備が整えられている人にこそ、この暗闇の中の隠された宝、秘められている財宝が与えられるのです。
講義では、ダニエルのことについてもお話がありました。神様はなぜ、ダニエルとその3人の友人たちを時代を変えるために用いられたのでしょうか。
「ダニエルは、王の食べるごちそうや王の飲むぶどう酒で身を汚すまいと心に定め、身を汚さないようにさせてくれ、と宦官の長に願った。」（ダニエル1:8）
神様が彼らを用いたのは、「心に定めた」からです。身を汚すまいと、神様に喜ばれる状態を保とうとしたからです。異国の地にあっても、自分の命を投げ出してでも自分自身を清く保ちたいと、そう心を定めていたからです。
王の食べるごちそうは豪華で、誰でも喜んで食べたいものでした。けれどもバビロンにおいて、それはあらかじめ偶像に捧げられ、そこから下げられた食物だったのです。ダニエルたちはそれが霊的に汚れていることを見抜いていました。ただの肉なら感謝して食べたでしょう。けれども、偶像に捧げられたものなら話は別だと思ったのです。ですから、彼らはごちそうではなく野菜を食べさせてほしいと願い出ました。
ダニエルは、上司であり敬うべき存在である宦官の長に「身を汚さないようにさせてくれ」と頼んだのです。宦官の長からすれば「なんて生意気なことを言うんだ」と思われて当然です。けれども、神様はこの宦官の長に、ダニエルたちを愛し、慈しむ心を与えてくださいました。ダニエルたちは「王が定めたことだから」「異教の地にいるのだから、清めのしきたりを守ることはできない」と、できない理由を探しませんでした。人はすぐにできない理由を探します。しかしダニエルたちは、いかにすれば神様から喜ばれるのかという基準で判断しました。これが「心を定める」ということです。
皆さんは心に定めているでしょうか。世の中がいかに皆さんに何かを要求したとしても、それが神様の基準にかなっていないなら、ダニエルのごとく「身を汚すまい」と心に定める決意があるでしょうか。世の中には汚れた価値観、汚れた思想、汚れた情報、魂を汚すコンテンツなどがあります。それで魂を汚すまいという定めがあるでしょうか。それを保つ皆さんを、主は用いてくださいます。たとえ知らないうちに自分の感情によって身を汚してしまったとしても、すぐに主に立ち返り、十字架の血潮をもって身を清め、心を清める志をいつも持っているでしょうか。主は、このように心に定めた人を、時代を変える主役として用いてくださるのです。
ダニエルたちが心を定めた結果、何が起こったか。主が宦官の長にダニエルたちを愛する心を与えてくださり、本来なら拒否されるべき提案が通ったのです。なぜか。神様がすでに先を行っておられたからです。本当に心を定める人のために、主は先立ってでこぼこ道を平らにし、青銅の扉を打ち砕き、鉄のかんぬきをへし折ってくださるのです。これが「私があなたの前に進む」という法則です。
私たちの人生においても同じです。皆さんが神様に喜ばれたいと決心し、世の中に妥協しないと心を定めるなら、神様は先ほど言った3つのことを開かれます。道を開き、人と人をつなげ、必要なものを備えてくださいます。問題なのは、今皆さんがいる環境ではありません。持っているお金の分量でも、周りにいる人でもありません。皆さん自身の決断、心に定めること、これが皆さんの人生を動かし、主が皆さんの人生を導いてくださる鍵なのです。
皆さんは、イエス様の運転に身を委ねるべきです。皆さんの運転ではありません。皆さんが運転席のハンドルを握りしめて「私の行きたいところへ行くんだ」とやってしまうと、事故を起こしたり、人を傷つけたりしてしまいます。皆さんが自分の人生のハンドルさばきをイエス様にお委ねする、これが「イエスを主とする」ということです。自分の握りしめているハンドルを手放して、「イエス様、どうぞあなたが運転してください」とハンドルを譲るのです。もし自分でハンドルを握りしめているなら、人生の主はイエス様ではなく自分自身ということになってしまいます。
ハンドルさばきをイエス様にお委ねしてください。イエス様は決して事故を起こしませんし、皆さんを変なところへ連れて行くこともありません。皆さん自身が運転するから変なところへ行ってしまうのです。皆さんが人生のハンドルをイエス様にお委ねするなら、主が皆さんの前に進んで道を開いてくださいます。心を定めてイエス様にお委ねした時から、道が開かれ、つながるべき人がつながり、暗闇の中の隠された財宝が皆さんに示され、それらを用いて、皆さんはキュロス王のように礼拝を再建する働きをしていくことができるようになるのです。
皆さんは主の働きをしたいですか。キュロス王は主から油を注がれ、勝利と宝、そして最高の権威を与えられた時、それを自分勝手に使いませんでした。彼は速やかに勅令を出して、「イスラエルの人々は皆、エルサレムに帰って神殿を再建しなさい」と命じました。そして「神が私をこのようにされた」と告白したのです。キュロス王には、与えられた財宝や人材を神様のために用いる志がありました。だから与えられたのです。皆さんは、与えられる財宝を神様のために用いる志をしっかりと持っているでしょうか。
日頃から与えられている小さなことに忠実であるべきです。そしてダニエルのように決心するべきです。神様の前に心身を汚すまいと、清らかな思いで神様に仕え、神様の働きをこの時代において成していきたいと。そういう人々に、神様は権威を託し、知恵を与え、神様の栄光を現す器として整えていかれます。皆さんもダニエルのように、またキュロス王のように、この時代に神様の栄光を再建する働きを大いになしていくことができますように。イエス様のお名前によって祝福いたします。アーメン。
愛するイエス様、あなたが私たちの主人であると告白いたします。あなたが主人であるからには、私たちは運転席のハンドルをあなたにお譲りいたします。私たちの人生や働きを、イエス様、あなたが運転して導いてくださいますように。あなたが先に立って進んでくださり、私たちはあなたの後についてまいります。私たちの人生をあなたが先導してくださることを決心いたします。
どうか、御心のままに私たちを用いてください。この時代に礼拝を再建し、次世代の子どもたちを正しく導く者として、まず私たちを十字架の血潮で清め、聖霊の油を注いでください。次世代を育てる働きが、あなたにあってなされていきますように助けてください。これからのすべてをあなたに期待いたします。お一人お一人の仕事、ビジネス、働き、学びが、神様を主体とし、御心のままに行われますように。あなたに期待し、感謝して、愛する主イエス様のお名前によってお祈りをいたします。アーメン。
【結論】
人生の主導権をイエス様に委ね、世の価値観に妥協することなく心を定めて従うとき、神様は私たちの前に進んで道を開き、次世代に信仰を継承するための尊い働きへと導いてくださいます。
主の恵みの領域から離れるなかれ（ルツ記2:5-13） 早天祈祷会 2026年3月17日（Tue）
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- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 定期祈祷会メッセージ
- 執筆 :
- pastor 2026-3-17 5:50
主の恵みの領域から離れるなかれ（ルツ記2:5-13） 早天祈祷会 2026年3月17日（Tue）
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【概要】
ルツ記の物語を通して、異邦人ルツに対してあふれるばかりの恩恵を施したボアズの姿から、私たちに無代価の恵みと完全な報いを与えてくださり、命の水で潤してくださるイエス・キリストの愛について語られたメッセージです。
【聖書箇所】
ルツ2:5-6
ルツ2:8-9
ルツ2:12
ルツ2:13
【慰めの言葉】
イエス様は、私たちが誰にも見られずにけなげに働き、主を慕い求めている姿をすべてご存知であり、私たちが潤されるようにと、わざと豊かな恵みの落ち穂を備えてくださるお方です。
【励ましの言葉】
世の中から冷たくされ、何の頼りもないように思える時でも、主の翼の下に避け所を求めるなら、主は決して見捨てず、私たちが捧げた小さな行いに対して「完全な報い」をもって報いてくださいます。
【勧めの言葉】
厳しい現実社会の中で疲れ果ててしまう前に、イエス様の恵みの畑である教会の交わりにとどまり続けなさい。主が備えられた命の水を豊かに飲み、主の保護の下で歩み続けましょう。
【AIによる文字起こし】
私は、2026年3月15日の主日礼拝でルツ記からメッセージを取り次ぎました。今日はその続きとして、神様の豊かな恵みについてお話しします。以前、韓国での講演においてキム先生から、ルツ記には「11の祝福の挨拶」が登場するということを学びました。本日はその挨拶にも触れながら、ルツ記2章から御言葉を味わっていきます。
ルツ記の物語は、そもそも暗く悲惨な状況から始まります。なぜそのような悲惨な状況に陥ってしまったのでしょうか。それは、人間が犯した罪と、神様から離れてしまったことが原因です。ルツの義理の父親であるエリメレクとその一家は、本来、神様を礼拝すべき場所にとどまらなければなりませんでした。しかし、「あちらの国に行けばパンがある、お金がたくさんある」と考えて、世の中へと出て行ってしまったのです。
私たちキリスト者にとっても、人生の旅は神様に礼拝を捧げながら歩むものです。しかし、礼拝の場所から離れて世の中に出て行き、ただひたすら働いても、結局はむなしい結果に終わってしまいます。「渡る世間は鬼ばかり」ということわざがありますが、神様の恵みの畑、つまり神様の保護の囲いの中から出てしまうと、途端に厳しい現実に直面し、悲惨な目に遭ってしまうのです。エリメレク一家もそうでした。夫のエリメレクは亡くなり、2人の息子たちも次々と死んでしまいました。
一家の中で残されたのは、妻のナオミと、2人の息子の嫁であったルツとオルパだけでした。ナオミだけがなぜ残されたのかといえば、彼女が主の御名を宣言する信仰を持った母であり、妻だったからです。ナオミは、若い娘たちに対して「何の望みもない私についてきても仕方がないから、自分の国に帰りなさい」と勧めました。そして、すべてを失い、平安も恵みもないどん底の状況の中で、彼女は嫁たちに向けてこう宣言したのです。「どうか、主があなたたちに恵みとご厚意をくださいますように。安らぎを与えてくださいますように。」
実は、このナオミの祝福の宣言が、その後の彼女たちの幸いな未来を作り出しました。ルツはこの恵みの宣言を受け取り、ナオミのもとを離れず、万軍の主の御前を離れませんでした。その結果、ルツはやがて王家へと続くダビデの家系に招き入れられ、ゆくゆくはイエス・キリストの系図に名前を連ねるという大きな恵みを得たのです。それは、ルツが全知全能なる神様の翼の陰に、保護と避け所を求めてきたからです。一方で、もう一人の嫁であったオルパは、新しい人生を築こうと元の場所へ戻って行きました。しかし彼女が戻って行った先は、真の神様の翼の下ではなく、異教の偶像の神々のもとでした。私たちは真の神様の保護の下にいてこそ、豊かに恵みをいただくことができるのです。
2026年3月15日の主日礼拝のメッセージは、ルツがボアズの畑に入ったところで終わりました。なぜルツはこのボアズの畑に入ることができたのでしょうか。それは彼女が主を慕い求めていたからです。そして、義理の母であるナオミの祝福の挨拶が、彼女の上に留まっていたからです。ルツが図らずも足を踏み入れたボアズの畑は、祝福の言葉があふれる場所でした。ボアズが従業員たちに「主があなたを恵んでくださるように」と声をかけると、従業員たちも「主があなたを祝福してくださいますように」と返しました。飢饉の時代であっても、ボアズはこのように祝福の言葉が飛び交う環境の中で着実に力を伸ばし、町の有力者となっていました。
ある日、ボアズは自分の畑で見慣れない女性が落ち穂を拾っているのを目に留めました。
ルツ2:5-6
ボアズは刈る者たちの世話をしている若者に言った。「これはだれの娘か。」刈る者たちの世話をしている若者は答えて言った。「あれはナオミと一緒にモアブの野から帰って来たモアブの娘です。」
「モアブの娘」という言葉が強調されています。当時のイスラエルの人々からすれば、モアブ人は異教の神々を拝む忌み嫌われる民族でした。世の中の人々はルツを軽蔑していたかもしれません。しかし、主の恵みの中で育ったボアズの目には、全能者の翼の陰に助けを求めてきたルツの姿が、全く違って見えました。ルツは義理の母ナオミに「あなたの行かれるところに私も行きます。あなたの民は私の民、あなたの神は私の神です」と信仰を告白していました。ボアズからすれば、このルツの信仰こそが本当に尊く、素晴らしいものだったのです。ヘブライ語で「エシェット・ハイル（力ある女、徳ある女）」という言葉がありますが、これには「誉れある者、勇者」という意味が含まれています。世間の目には何の頼りもない異邦人の娘であっても、ボアズの目には徳ある素晴らしい女性として映りました。
それもそのはずです。ボアズ自身の母親も、実は異邦人でした。カナン人の遊女であったラハブです。ボアズは自分がどのような出自であり、どんな血が流れているかなど、神様の前では関係ないことをよく知っていました。これは私たちにとっても同じです。皆さんはイエス・キリストを信じたゆえに、血筋や肉の欲求によってではなく、ただ神様によって新しく生まれた者とされました。ボアズはその神様の愛を知っていたからこそ、義理の母を養うために、他人の畑で落ち穂を拾い続けるという恥ずかしく重労働な日々を過ごしているルツを、守り、養ってあげたいと思ったのです。
朝から休みなく働き続けるルツに対し、ボアズは優しく声をかけます。
ルツ2:8-9
ボアズはルツに言った。「娘さん、よく聞きなさい。ほかの畑に落ち穂を拾いに行ったり、ここから出て行ったりしてはいけません。私のところの若い女たちのそばを離れないで、ここにいなさい。刈り取っている畑を見つけて、あとについて行きなさい。私は若者たちに、あなたの邪魔をしてはならないと、きつく命じておきました。喉が渇いたら、水がめのところへ行って、若者たちの汲んだのを飲みなさい。」
このボアズの姿は、私たちの救い主であるイエス・キリストの性質を美しく表しています。ボアズはルツにとって「買い戻しの権利のある親類（ゴエル）」でした。彼が異邦人であるルツを豊かな恵みで覆ってくれたように、主の恵みがない世界は鬼のような人たちがいる厳しい場所ですが、主の御名が呼び交わされる場所には真の養いがあります。聖書には「貧しい人や孤児、やもめのために、刈り尽くさずに落ち穂を残しておきなさい」という神様のルールがあります。世の中の考え方からすれば、一切の無駄をなくして利益を追求するのが当たり前ですが、神様の法則には弱者への「恵み」が満ちているのです。
だからこそボアズは、「私の畑から離れないようにしなさい。若者たちにはあなたの邪魔をしないようきつく命じておきました」と言いました。イエス様も同じです。皆さんがイエス様を信じて恵みの中に入ってきたら、イエス様は周囲の敵に対して「この子の邪魔をしてはならない」ときつく命じて守ってくださいます。
さらにボアズは、「喉が渇いたら、若者たちが汲んだ水を自由に飲みなさい」と言いました。当時、水を汲むのは大変な重労働です。朝からカラカラに喉を渇かせて働いていたルツが、勝手に他人の井戸水を飲むことなどできませんでした。しかしボアズは、信仰の母のためにけなげに働く彼女の乾きを見て、力強い若者たちが汲んだ水を自由に飲んでよいと許可したのです。
イエス様のもとに行けば、私たちも大胆に恵みの御座に近づき、必要な助けを豊かにいただくことができます。「渇いている者はみな、わたしのもとに来て飲みなさい」とイエス様は言われました。私たちが「イエス様、今私は渇いています」と求めるなら、イエス様は必ず潤してくださいます。
ルツは驚き、地面にひれ伏して言いました。「私が外国人であるのを知りながら、どうして親切にしてくださるのですか。」私たちもイエス様に対して同じように思います。「どうしてこんな罪深い私に、これほど親切にしてくださるのですか」と。ルツは本当にへりくだった女性でした。だからこそ、ボアズはさらに彼女を祝福します。「あなたが義理の母にしたこと、故郷を離れて知らない民のところに来たことについて、私はすっかり話を聞いています。」
皆さんが信じているイエス様も、皆さんのことをすべてご存知です。皆さんがけなげに信仰を奮い立たせ、主についてきていること。誰の目にも留まらないような教会のトイレ掃除やゴミ拾いであっても、主のために心を配って働いているその一つひとつの手の業、足の業を、イエス様は「すっかり話を聞いている」と言ってくださいます。そして、私たちが潤されるようにと、わざと恵みの落ち穂を落としてくださるのです。
ボアズは続けて、素晴らしい祝福の挨拶をルツに送ります。
ルツ2:12
主があなたのしたことに報いてくださるように。また、あなたがその翼の下に避け所を求めて来たイスラエルの神、主から、豊かな報いがあるように。
ここには「主」という言葉が2回出てきます。1つ目は「主があなたのしたことに報いてくださるように」。皆さんが主のゆえに行っている一つひとつの行いに、主は必ず報いてくださいます。2つ目は「主から豊かな報いがあるように」。これはヘブライ語で「マスコレト・シュレマ」、つまり「完全な報い」という意味です。皆さんは、一生懸命働いたのに報いを受け取っていないと感じることがあるでしょうか。私たちの主は決してケチなお方ではありません。本来支払うべき額を出し惜しみするのではなく、むしろ2倍、3倍、いや1000倍にして報いてくださるお方です。主が皆さんに、一円の未払いもない完全な報いを与えてくださいます。
この祝福に対して、ルツはこう答えました。
ルツ2:13
彼女は言った。「ご主人様。私はあなたのご厚意にあずかりとう存じます。私はあなたのはしための一人でもありませんのに、あなたは私を慰め、このはしためにねんごろに話しかけてくださったからです。」
「ご厚意にあずかりとう存じます」。ルツは、自分のような者に親しく声をかけ、恵みを施してくださったボアズの愛を、ただ素直に受け取りました。私たちもイエス様に対して同じように答えるだけです。イエス様こそ、私たちにとって真の「買い戻しの権利者」です。
私たちが生きるこの世界は、讃美歌137番に「罪に満ちたる世界」とあるように、罪のゆえに悲惨であり、苦労して働かなければならない場所です。「渡る世間は鬼ばかり」の社会の中で、時には私たち自身も心を鬼にしなければ生きていけないような、厳しい現実に直面します。社会に出た途端、とてつもなく大きな壁を感じることもあるでしょう。
しかし、イエス・キリストの畑の中には、恵みの落ち穂が豊かに落ちています。イエス様は皆さんに語りかけておられます。「私の畑を離れないでいなさい。この教会の交わりの中にしっかりと留まり続けなさい。そして、私があなたのために汲んでおいた命の水を豊かに飲みなさい」と。
どうか皆さんは、このイエス様の交わりの中にしっかりと留まり続け、互いに祝福の挨拶を取り交わしてください。そしてこの厳しい時代の中にあっても、主の恵みを拾い集め、皆さん自身が養われるだけでなく、家族や周りの人々をも主の恵みで満たすことができるように。皆さんがこの時代において、主の恵みによって力強く栄えていくことを、イエス様のお名前によって祝福いたします。
【結論】
私たちが生きる世の中は時に冷たく厳しい場所ですが、イエス・キリストの恵みの畑に避け所を求めるなら、主は私たちの小さな信仰と行いをすべてご存知であり、完全な報いをもって豊かに潤してくださいます。決してその交わりから離れることなく、主が備えられた命の水を飲み、感謝をもってそのご厚意にあずかって歩んでいきましょう。
神の圧倒的勝利の秘訣：理解できなくても従う(士師記7:16-23) 早天祈祷会 2026年3月2日（Mon）
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- pastor 2026-3-2 6:40
神の圧倒的勝利の秘訣：理解できなくても従う(士師記7:16-23) 早天祈祷会 2026年3月2日（Mon）
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【概要】
ギデオンが率いる300人の兵士が、常識外れの方法で大軍に勝利したエピソードから、神様への従順と、自分自身という「土の器」を打ち砕いて内なるキリストの光を輝かせることの大切さを学びます。
【聖書箇所】
士師7:16-23
今朝、私たちが恵みをいただく御言葉は、士師記の7章16節から23節です。
はじめに、16節と17節の御言葉を宣言します。
「そして彼は三百人を三隊に分け、全員の手に角笛と空の壺とを持たせ、その壺の中にたいまつを入れさせた。それから彼らに言った。『私を見て、あなたがたも同じようにしなければならない。見よ。私が陣営の端に着いたら、私がするように、あなたがたもそうしなければならない。』」（士師7:16-17）
素晴らしい主の御名を賛美します。私たちは先週から、ギデオンの戦いについて学んでいます。ギデオンの元には最初、多くの兵士が集まりましたが、神様による「ふるい」にかけられ、最終的に残ったのはたったの300人でした。
まず臆病な者たちが帰され、次に、戦いを前にしているのに警戒心がなく、膝をついてガブガブと水を飲むような者たちも落とされました。神様は、「人数が多すぎると、イスラエルは自分の力で勝ったと自慢するから」とおっしゃいました。私たちも、神様の働きを前にして、自分の好みや肉体的な欲求を優先させて「ふるい落とされる」ことのないように気をつけなければなりません。神様から「あなたにこの働きは任せられない」と言われないよう、自分自身を整える必要があります。
さて、いよいよギデオンは選ばれた300人を率いて戦いに向かいます。しかし、その戦い方は人間の常識では考えられない不思議なものでした。
彼らは剣などの武器を一切持たず、代わりに手にしたのは「角笛」と「空の壺」、そして壺の中に入れた「松明（たいまつ）」でした。
普通なら「なんで壺なんですか？」「剣はないんですか？」と文句が出そうなものですが、300人の兵士たちは一言も不平を言わず、リーダーであるギデオンに従いました。神様はすでに勝利を約束しておられましたが、人間が神様の言葉に従って動かなければ、その勝利は実現しません。理解できなくても従うこと、これが神様の働き人にとって非常に重要な資質です。
ギデオンは彼らに「私を見て、同じようにしなさい」と言いました。
神様の導き方には、大きく分けて二つのパターンがあります。一つは、エリコの攻略の時のヨシュアのように、最初から最後までの手順（7日間回って、最後に叫ぶなど）が具体的に示される場合です。
もう一つは、今回のアブラハムやギデオンのケースです。最初から全ての手順がわかっているわけではありません。「一歩踏み出したら、次の知恵が与えられる」という導き方です。アブラハムも「行き先を示すから出なさい」と言われただけで旅立ちました。
皆さんも、将来のプランが最初から最後までわからなくても大丈夫です。「進みなさい」と言われたその一歩を踏み出せば、神様がその都度、次にすべきことを示してくださいます。「全部わからないと動かない」というのは、何もできない人の言い訳です。一歩進む中で、神様からの知恵が与えられるのです。
そして、いよいよ作戦が決行されます。
「私と、私と一緒にいる者がみな、角笛を吹いたなら、あなたがたもまた、全陣営の周りで角笛を吹き鳴らし、『主のためだ。ギデオンのためだ』と言わなければならない。」（士師7:18）
ここで大切なのは、まず「主のためだ」と叫ぶことです。戦いの主役は人間ではなく神様だからです。
真夜中、敵が油断している時に、彼らは一斉に角笛を吹き鳴らし、持っていた壺を打ち砕きました。壺が割れた瞬間、中に隠されていた松明の光がパッと解き放たれました。
「三隊の者が角笛を吹き鳴らして、壺を打ち砕き、それから左手にたいまつを堅く握り、右手に吹き鳴らす角笛を堅く握って、『主の剣。ギデオンの剣だ』と叫び」（士師7:20）
ここには深い霊的な意味があります。この「壺」とは、聖書（�競灰螢鵐�4章）で語られている「土の器」、つまり私たち自身のことです。私たちの内側には、「キリスト」という宝、光が入っています。しかし、私たちが自分のプライドや固定観念、自我という「土の器」に固執していると、その光は外に輝き出ることができません。
光が現れるためには、壺が打ち砕かれなければならなかったのです。
イエス様も「あかりをつけて升の下に置く者はいない」と言われました。私たちも、自分の「良かれ」と思う心や、高ぶりを打ち砕いて、内におられるイエス・キリストを輝かせなければなりません。
300人が壺を割り、光を掲げ、角笛を吹いた時、何が起きたでしょうか。彼らはただ持ち場に立っていただけです。しかし、22節を見てください。
「三百人が角笛を吹き鳴らしている間に、主は陣営の全面にわたって、同士打ちが起こるようにされた。それで陣営はツェレラの方のベテ・ハシタや、タバテの近くのアベル・メホラの岸まで逃げた。」（士師7:22）
なんと、敵軍の中で同士打ちが始まり、自滅していったのです。300人には指一本触れられませんでした。これは人間の力ではなく、完全に神様の力による勝利です。ギデオンたちがしたのは、主から与えられた知恵に従って、光を掲げただけでした。
13万5千人もの敵を、たった300人で打ち破る。これは人間業ではありません。神様が戦ってくださったのです。
今日の結論はこれです。「戦いは主のもの」であるということです。
勝利を得るために私たちに必要なことは、自分のプライドや「こうあるべき」という固定観念、すなわち「土の器」を打ち砕くことです。そして、ただ主の御言葉に従い、私たちの内にあるイエス・キリストという光を高く掲げることです。
光が輝くとき、闇はそれに打ち勝つことはできません。世の勢力は恐れ惑い、自滅していきます。
私たちも、この土の器を惜しむことなく打ち砕き、キリストの光を輝かせ、主が与えてくださる勝利の中を歩んでいきましょう。
【結論】
私たちの戦いの武器は、人間の力や常識ではありません。それは、主の御言葉への従順と、自分自身という器を打ち砕いてキリストを現すことです。一歩ずつ主に従い、自分の自我を捨てて主の光を掲げるなら、主ご自身が戦ってくださり、想像を絶する完全な勝利を与えてくださいます。
「見る」と絶望。でも主の言葉を「聞く」なら希望！(士師記7:9-15) 早天祈祷会 2026年2月27日（Fri）
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- 執筆 :
- pastor 2026-2-27 6:44
「見る」と絶望。でも主の言葉を「聞く」なら希望！(士師記7:9-15) 早天祈祷会 2026年2月27日（Fri）Youtube動画
【概要】
士師7:9-15を通して、目に見える絶望ではなく、主の御言葉を「聞く」ことで与えられる希望と勇気について語られたメッセージ。主は先に行き、既に勝利を備えておられる方であり、恐れる者を御言葉で励まされる。
【聖書箇所】
士師7:9-15
士師6:36-40
王下6:15-17
使徒16:9-10
マタイ14:13-21（五千人給食の背景箇所として）
【慰めの言葉】
-
主は私たちより先に行き、戦い、勝利を備えておられる。恐れる心をご存じの上で、御言葉で励ましをくださる。
【励ましの言葉】
-
目に見える現状が絶望でも、主の語られる言葉を「聞く」なら、希望と勇気が湧く。少しの捧げ物をも主は大いに用いられる。
【戒めの言葉】
-
見えるところだけに頼るなら、絶望に囚われる。敵のざわめきや装備の音に心を奪われてはならない。
【勧めの言葉】
-
恐れるなら、主が示すとおり「聞きに行きなさい」。まず礼拝し、御言葉に従って進みなさい。小さきものを主に捧げなさい。
【悔い改めの促しの言葉】
-
御言葉よりも見える状況や人の声を優先してきた不信を悔い改め、主の語りかけに聞き従う心へ立ち返ろう。
【AIによる文字起こし】
はじめに、士師7:9を会衆と共に宣言した。「その夜、主はギデオンに仰せられた。『立って、あの陣営に攻め下れ。それをあなたの手に渡したから。』」（士師7:9）この宣言の後、主が私たちより先に行き、すでに戦って勝利を収めておられる方であることを感謝して祈った。主は先に行かれる方、ヘブライ語で「アニ・パニーム・ハラク」、先立って歩まれる主である。主は「もうすでにそこをあなたの手に渡した」と語られ、現代の私たちにも「行って進みなさい」と招いておられる。
続けて祈りが捧げられ、主が御言葉を直接語り、取り次ぐ者の唇と、聞く者の耳を清め、御言葉そのものを命として受け取れるように願い求めた。主は昨日も今日も、そして永遠に変わらないお方であり、ギデオンの時代も今も同じく、御民と共に歩み、先立って勝利を備えられる。
メッセージは、ギデオンの物語の続きに入る。いよいよ敵陣に向かい、戦いの直前の場面。主はその夜、ギデオンに具体的な励ましを与えられた。ギデオンの心にまだ不安があることを主はご存じで、前の場面（士師6:36-40）では、ギデオン自身がしるしを二度求めた。羊の毛の上だけが湿って、地面が乾くしるし、次の日は逆のしるし。だが、それでも不安は残っていた。今回はギデオンが求めたのではなく、主ご自身が先回りして、ギデオンの心にふさわしい励ましを備えられた。
主はこう言われた。「しかし、もし下っていくことを恐れるなら、あなたに仕える若い者プラと一緒に陣営に下って行き、彼らが何と言っているかを聞け。その後であなたは勇気を出して陣営に攻め下らなければならない。」（士師7:10-11a）ここで主が命じられたのは「見よ」ではなく「聞け」であった。敵情視察なら普通は「見る」ことに重心が置かれるが、主は「耳で聞きなさい」と言われる。目で見えるのは絶望だ。味方は300、敵は十万を超える。しかし耳で御言葉を聞くなら、希望が湧き上がる。ギデオンは若い者プラと共に、陣営の中の見張りの一隊のはしの方まで下っていった（士師7:11b）。
現状描写はこうである。「ミディアン人やアマレク人や東の人々が皆、いなごのように大勢、谷に伏していた。そのらくだは海辺の砂のように多くて、数えきれなかった。」（士師7:12）敵は無数、らくだでさえ数えきれない。目で見れば絶望しかない。だが、主は「聞け」と仰せられた。主は敵の唇を通してさえ、ご自身の計画を語らせる。
そこで、13-14節が読まれた。「ギデオンがそこに行ってみると、一人の者が仲間に夢の話をしていた。一人が言うには、『私は今、夢を見た。見ると、大麦のパンの塊が一つ、ミディアン人の陣営に転がってきて、天幕の中にまで入り、それを打ったので、それは倒れた。ひっくり返って、天幕は倒れてしまった。』すると、その仲間は答えて言った。『それはイスラエル人ヨアシュの子ギデオンの剣に他ならない。神が彼の手にミディアンと陣営全部を渡されたのだ。』」（士師7:13-14）
主は敵の口を用いて真理を語られた。御言葉を耳で聞けば、希望と勇気が湧く。続けて15節が宣言された。「ギデオンはこの夢の話とその解釈を聞いたとき、主を礼拝した。そして、イスラエルの陣営に戻って行って言った。『立て。主はミディアン人の陣営をあなたがたの手に渡された。』」（士師7:15）ギデオンの第一の応答は戦いではなく礼拝だった。確信が与えられたとき、彼はまず主を礼拝した。だからこそ主はギデオンを用いられた。臆病であること自体が退けられる理由ではない。主の言葉を何度でも尋ね、聞いたら従う人、そして真っ先に主を礼拝する人を、主は用いられる。
夢に出てきた「大麦のパン」は興味深い。人間的に考えるなら、岩や火の玉の方が「敵陣を打つ」にふさわしいように思えるが、主は大麦のパンを用いて敵を倒す象徴を示された。大麦のパンと聞くと、主イエスが五千人を養われた出来事を思い出す（マタイ14:13-21等）。少年が捧げたわずかな五つのパンと二匹の魚を、主は祝福して裂き、多くの人を満たされた。主に用いられるなら、わずかなパンも豊かに用いられる。私たちにとっては命の糧であるパンが、敵にとっては滅びの剣となる。敵の解釈はこうだった。「それは…ギデオンの剣…神が彼の手にミディアンと陣営全部を渡されたのだ。」（士師7:14）主の御言葉は、御民には命であり満足であり、敵には打ち滅ぼす剣となる。
ここからの適用として、私たちが持つ「小さきパン」を主に差し出すなら、主はそれを大いに用いて、この地の闇や福音に逆らう力を打ち砕いてくださる。海辺の砂のよう、いなごの群れのように見える敵の多さに圧倒されても、主が先だって伴われるなら、わずかな捧げ物が巨大な力として働く。見えるところは絶望でも、聞くところ、すなわち主の語りかけに従うなら希望で満ちる。
ギデオンが夢と解釈を聞いたとき、まず礼拝し、次に民に確信を持って宣言した。「立て。主は…渡された。」（士師7:15）これは根拠のない前向きさではなく、主から来た確信に基づく宣言である。主は私たちに、敵のざわめきや装備の音ではなく、主ご自身の言葉に耳を傾けるよう招かれる。
ここで、エリシャの出来事が想起された。王下6:15-17。「エリシャの召使いが朝早く起きて出てみると、なんと、軍勢が馬と戦車をもってその町を取り囲んでいた。若者はエリシャに言った。『ああ、我が主よ。どうしたらよいのでしょう。』エリシャは言った。『恐れてはならない。私たちの味方は、あの者たちの味方よりも多いのだ。』そしてエリシャは祈って言った。『主よ。どうか彼の目を開いて見えるようにしてください。』主が若者の目を開かれたので、彼が見ると、なんと火の馬と戦車がエリシャを取り巻いて山に満ちていた。」（王下6:15-17）敵は町を包囲するだけだったが、神の軍勢は山に満ちていた。ギデオンの時も、敵のらくだは数えきれなかったが、主の軍勢はそれ以上であった。主は昔も今も同じ。御言葉に聞き従う者に、主は御使いを遣わし、守り、勝利を与えてくださる。
さらに、新約ではパウロがアジアで行き詰まった後、夜の幻でマケドニア人の招きを見て（使徒16:9-10）方向転換した。主は時に、相手の口を通しても御心を知らせ、励ましを与えられる。ギデオンが敵の会話を聞かされたように、主は恐れる者に「聞こえる」しるしを与え、勇気を起こさせる。
結論として、「見えるところは絶望、聞くところは希望」。主の御言葉は、私たちには命の糧であり、敵には剣である。大麦のパンが転がって敵陣をなぎ倒したように、私たちのわずかな捧げ物も、主にあって大いなる勝利の道具となる。主は「もし恐れるなら、下って行って、彼らが何と言っているかを聞け」（士師7:10-11）と言われた。恐れの中でこそ、主の語りかけに従い「聞きに行く」一歩を踏み出そう。主は「アニ・パニーム・ハラク」、先立って行かれる主。アブラハムの前に、ヨセフの前に先回りして備えられた主は、今も私たちの先に行き、勝利を整え、招いておられる。その招きに応じ、礼拝し、御言葉に聞き従い、次世代の魂をも勝ち取っていこう。
最後に祈りが捧げられた。インマヌエルなる主に感謝し、見えるところによらず、御言葉に聞いて従い、希望と勇気をもって闇に満ちた世に進み、足の裏で踏む場所をことごとく主にあって獲得していく者とならせてください、と。主イエス・キリストの御名によってアーメン。
【結論】
-
見えるところは絶望。しかし主の御言葉を聞けば希望。
-
主は先に行かれ、勝利を備えておられる。恐れるなら、主の示すとおり「聞きに行き」、まず礼拝し、御言葉に従って進もう。
-
わずかな「大麦のパン」を主に捧げよ。御言葉は私たちには命、敵には剣。主がそれを用いて勝利をもたらされる。アーメン。
人は「一人でも多く」を求めるが、主は人数の多さを振るい捨て、純粋な信仰者を求める(士師記7:1-8) 水曜昼礼拝
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- pastor 2026-2-25 14:20
人は「一人でも多く」を求めるが、主は人数の多さを振るい捨て、純粋な信仰者を求める(士師記7:1-8) 水曜昼礼拝
Youtube動画
【概要】
敵軍13万5千に対し、自軍は3万。 人は「一人でも多く」と思うが、主は「まだ多すぎる」と言われる。 主は恐れる者と、目の前の欲しいものに没頭する者とを切り離し、ただ、主の戦いに覚悟ができた三百人だけを残され、この三百人を通して13万5千を打ち倒す働きを起こされる。
【聖書箇所】
士師7:1-8
黙示21:8
【AIによる文字起こし】
今日は、士師記の7章から、ギデオンの物語の続きを見ていきましょう。神様は、私たちが自分を小さく弱いものだと感じていても、人の目には不可能に見えるような勝利を実現してくださいます。今日は、ギデオンが神様からの召しを受けて、実際にイスラエルを勝利へと導いていく、その第一歩についてお話しします。
まず、ギデオンはイスラエルの軍勢を集めました。1節を見ると、「そこでエルバアル、すなわちギデオンと、彼と一緒にいた民はみな、朝早くハロデの泉のそばに陣を敷いた」とあります。敵であるミディアン人の陣営は、そこから北へおよそ5キロメートルほどの距離に迫っていました。
相手のミディアン軍の数は、なんと13万5千人です。それに対して、集まったイスラエル軍は3万2千人ほどでした。これだけでも、敵の数はイスラエルの約4倍から5倍です。圧倒的に不利な状況です。
普通、人間的な感覚で言えば、「もっと人数が欲しい」「猫の手も借りたい」と思うのが人情でしょう。祈りの中でも、「もっと人をください」「もっと資金をください」と求めることが多いかもしれません。しかし、神様の評価はまったく逆でした。神様は「まだ人数が多すぎる」と言われるのです。
2節を読んでみましょう。
「そのとき、主はギデオンに仰せられた。『あなたと一緒にいる民は多すぎるから、私はミディアン人を彼らの手に渡さない。イスラエルが自分の手で自分を救ったと言って、私に向かって誇るといけないから。』」（士師7:2）
神様は、もしこの人数のままで勝利させたら、イスラエルの民が神様のおかげであることを忘れ、「自分たちの実力で勝ったんだ」と誇ってしまうことを見抜いておられました。だからこそ、まだ勝利を渡すわけにはいかないと言われるのです。そこで、神様による「第一の選別」が始まります。
3節にその基準が書かれています。
「今、民に聞こえるように告げ、『恐れおののく者はみな帰りなさい。ギルアデ山から離れなさい』と言え。すると民のうちから二万二千人が帰って行き、一万人が残った。」（士師7:3）
第一の選別、それは「恐れおののく者」、つまり臆病な者は帰りなさい、というものでした。この命令によって、なんと2万2千人もの人が帰ってしまいました。
ここからわかることは、神の国の戦いにおいて、臆病な者はふさわしくないということです。会社や組織でもそうですが、ただ人数が多ければいいというわけではありません。その中に「もうダメだ」「私たちは負ける」と叫ぶ臆病な者が一人でもいれば、その恐れは周囲に伝染し、少数精鋭たちの足をも引っ張ってしまうからです。
かつて出エジプトの時にも同じことがありました。約束の地を偵察に行った12人のうち、10人が「あそこの住民は強い。私たちはイナゴのようだ」と恐れを口にしました。すると、民全体がその言葉に影響され、夜通し泣き明かしたのです。神様がエジプトで十の災いを下し、紅海を割り、圧倒的な力で救い出してくださったにもかかわらず、彼らは神様を忘れ、自分たちをイナゴのように低く見積もりました。その結果、彼らは荒野を40年間さまよい、滅びることになってしまいました。
臆病であることは、神の国においては罪深いことなのです。黙示録にもこうあります。
「しかし、おくびょうな者、信仰のない者…（中略）…は、火と硫黄の燃える池に入れられる。」（黙示21:8）
天国を相続できない者リストの筆頭に「臆病な者」が挙げられています。ですから、私たちは「自分にはできない」「ふさわしくない」という思いを根絶し、イエス様のお名前によって追い出さなければなりません。
さて、第一の選別で2万2千人が帰り、残ったのは1万人です。敵は13万5千人ですから、ますます不利な状況になりました。しかし、神様は「民はまだ多すぎる」と言われます。ここでもはっきりと、戦いの勝敗は人間の頭数や装備ではないことが示されています。そして、神様はさらに数を絞るために、「第二の選別」を行われます。それは「水の飲み方」によるテストでした。
5節を見てみましょう。
「そこでギデオンは民を連れて水のところに下って行った。すると主はギデオンに仰せられた。『犬がなめるように舌で水をなめる者は残らず別にしておき、またひざをついて飲む者も残らずそうせよ。』」（士師7:5）
二通りの飲み方がありました。「手で水をすくって犬のように舌でなめる者」と、「膝をついて直接口をつけて飲む者」です。どちらが選ばれたでしょうか。
正解は、6節と7節にあります。
「そのとき、口に手を当てて水をなめた者の数は三百人であった。残りの民はみな、膝をついて水を飲んだ。そこで主はギデオンに仰せられた。『手で水をなめた三百人で、私はあなたがたを救い、ミディアン人をあなたの手に渡す。残りの民はみな、それぞれ自分の家に帰らせよ。』」（士師7:6-7）
選ばれたのは、手で水をすくって飲んだ300人だけでした。
敵はすぐ近く、5キロ先に迫っています。いつ襲撃があるかわからない緊迫した状況です。それなのに、自分の「水を飲みたい」という欲望を優先させ、武器を地面に置き、膝をついて無防備に水をガブ飲みするような者たちは帰されました。
一方で、選ばれた300人は違いました。彼らは片手に武器を持ち、もう片方の手で水をすくい、周囲への警戒を怠りませんでした。これから戦いがあることを自覚し、胃袋を水で満腹にして動きが鈍くならないよう、なめる程度で済ませたのです。
神様の働きは、物見遊山や観光旅行ではありません。「喉が渇いたから」と自分の欲求に没頭するのではなく、常に霊的な武器を握り、主の御用のために自分を整えている人。そのような人が、主の勇士として選ばれるのです。
戦いは人数ではありません。信仰と従順です。そして、心のセットアップがどこに向いているかが重要です。自分の欲望なのか、それとも神様のミッションなのか。
3万2千人でも「多すぎる」と言われ、1万人でも「多すぎる」と言われました。神様が求めておられるのは、人間の力に頼らず、徹底して主に従う300人の勇士です。臆病を捨て、自分の欲を捨て、ただ主の御言葉に従順する者を通して、神様は大きな勝利を与えてくださいます。
【結論】
神様の戦いにおいて重要なのは、人間の数や能力ではなく、信仰と従順、そして霊的な警戒心です。神様は、自分たちの手柄だと誇ることがないように、また恐れや自分の欲望に支配されることがないようにと、あえて少数の者を選ばれました。私たちも、臆病な心や自分の楽しみを優先させる心を捨て、主の御言葉に聞き従う「信仰の勇士」として歩んでいきましょう。
大切なのは自分の評価ではなく「神様がどう評価しているか」(士師記6:33-40) 早天祈祷会 2026年2月25日（Wed）
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- pastor 2026-2-25 5:50
大切なのは自分の評価ではなく「神様がどう評価しているか」(士師記6:33-40) 早天祈祷会 2026年2月25日（Wed）
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【概要】
ギデオンは、神様からの使命に不安を感じ、羊の毛を使ってしるしを求めました。神様はその求めに優しく応えてくださいました。私たちも不安な時は一人で考え込まず、イエス様に話し、神様と二人三脚で歩むことが大切です。
【聖書箇所】
士師6:33-40、創世24:13-27
【AIによる文字起こし】
2026年2月25日
皆さん、おはようございます。今日、神様からいただく恵みの言葉は、旧約聖書の「士師記」6章33節から40節です。
物語は、ミディアン人やアマレク人といった敵の軍勢が連合して攻めてきて、イスラエルの谷に陣を敷いたところから始まります。この時、神様の霊（聖霊）がギデオンという人を包み込みました。ギデオンが角笛を吹き鳴らすと、アビエゼル人たちが集まってきて彼に従いました。
まず、私たち自身のことから考えてみましょう。ギデオンという人は、最初から強かったわけではありません。実はとても弱い人でした。敵であるアマレク人たちを恐れて、見つからないように酒ぶね（ブドウを絞る場所）の中に隠れて、こっそり麦を打っていたような人です。そんな彼に、神様は現れて「大勇士よ（勇ましい人よ）」と声をかけられました。
ここから分かる大切なことは、私たちが「自分で自分をどう評価するか」は、神様の前では全く関係ないということです。「私は弱い」「経験がない」「若い」「過去にこんな悪いことをした罪人だ」……そんな自分への評価は、神様があなたを呼び出す時には一切関係なくなります。
大切なのは、「神様があなたをどう評価しているか」、これだけです。聖書には、神様は皆さんのことを「私の目には高価で尊い」と言っておられます。「私はあなたを愛している」と書いてあります。だったら、私たちは自分で自分の価値を下げる必要なんてありません。神様が「高価で尊い」と言ってくださるなら、「はい、そうですか。私は神様の目には尊い存在なんですね」と、素直に受け入れればいいんです。神様の言葉に対して「アーメン（その通りです）」と同意すること、これが神様の前で最も正しい態度です。
さて、ギデオンの話に戻りましょう。神様の霊に導かれて角笛を吹くと、およそ3万3千人もの人々が集まりました。今まで家の中で一番小さい者として生きてきた彼が、いきなり3万人のリーダーになったのです。見たこともない景色、経験したことのない道を進むことになります。
これは、パラグライダーをする時の感覚に似ているかもしれません。私も経験があるのですが、パラシュートのようなものを背負って山の斜面を走り出すと、風を受けて体が浮き上がります。今まで地面を踏みしめていた足の下から地面がなくなり、高い空中に放り出されるんです。下を見ると怖くなります。でも、風に乗って上昇していくと、だんだん「ああ、気持ちいいな」と思えるようになるんです。
神様の計画に従って歩み出す時も同じです。今まで自分の経験や予測でしっかり踏みしめていた地面がなくなり、足の下に未知の世界が広がるような感覚になります。不安や恐怖を感じるかもしれません。でも、そんな時こそ大切な合言葉があります。それは「思案せずにイエスに話せ」です。
不安になってもいいんです。ただ、自分一人であれこれ考え込んで（思案して）、悩んでしまってはいけません。イエス様に話すのです。ギデオンもそうしました。彼は正直に神様に言いました。「もし、あなたが言われた通り、私の手でイスラエルを救ってくださるなら、私にしるしを見せてください」と。
ギデオンは羊の毛を使ってしるしを求めました。「一頭分の羊の毛を地面に置きます。もし、羊の毛だけが露で濡れていて、周りの地面が乾いていたら、神様が私を使ってくださると信じます」とお願いしました。
翌朝、見てみると本当にその通りになっていました。羊の毛を絞ると、鉢がいっぱいになるほどの水が出たのです。周りの地面は乾いているのに、です。
しかし、ギデオンはまだ不安でした。そこでもう一度、正直に神様に言います。「神様、怒らないでください。もう一度だけ試させてください。今度は逆に、羊の毛だけが乾いていて、周りの地面だけが露で濡れているようにしてください」。
神様はその夜、その通りにしてくださいました。
ギデオンは神様を疑ったのではありません。彼は「しるしを見せてくれれば、神様がなさろうとしていることが私によく分かります」と言いたかったのです。神様は、ギデオンが不安であることを知っておられました。だから、彼が納得して安心できるまで、何度もリクエストに応えてくださったのです。
私たちも人生の分かれ道で、「本当にこの道でいいのだろうか？」「神様の御心にかなっているだろうか？」と不安になることがあります。そんな時、一人で計算したり悩んだりせずに、イエス様に話しかけてください。「神様、もしこれが正しい道なら、分かるようにしるしをください」と求めてもいいのです。神様と交わりを持つこと、神様に聞くこと、それが一番大切です。
聖書の別の箇所、創世記24章にも、似たような話があります。アブラハムのしもべが、主人アブラハムの息子イサクのお嫁さんを探す旅に出た時のことです。彼は不安の中で祈りました。「神様、どうか主人のために恵みを与えてください。私が泉のほとりで水を汲みに来た娘に『水を飲ませてくれ』と頼んだ時、『どうぞ。あなたのラクダたちにも飲ませてあげましょう』と言ってくれる人がいたら、その人こそ神様が選んだお嫁さんだと分かるようにしてください」と。
ラクダというのは、ものすごい量の水を飲みます。一頭でお風呂の水ぐらいたくさん飲むのです。それを何頭分も汲んであげるなんて、大変な重労働です。でも、リベカという女性が現れて、まさにその通りにしてくれました。しもべはすぐに神様を礼拝し、感謝しました。
彼もまた、行き当たりばったりで決めるのではなく、ピンポイントで神様に求め、神様に話しかけたからこそ、平安を得ることができたのです。
今日、皆さんに覚えていてほしいのはこれです。
神様が示されたレールの上を走っていても、不安になることはあります。でも、その時「思案せずにイエスに話す」なら、人間の考えをはるかに超えた平安が与えられます。自分の心の内を神様に知っていただくのです。
一番良くないのは、神様に相談せずに、自分の考えだけで「自分はダメだ」「無理だ」と判断してしまうことです。昔、エジプトから脱出したイスラエルの民は、約束の地を目の前にして、そこにいる敵が強いのを見て怖気づき、「エジプトに帰ろう」と言い出しました。彼らは神様に相談せず、不平不満を言い、結局約束の地に入れませんでした。
神様が「行きなさい」と言われたら、行く。もし不安なら、神様に話す。時にはしるしを求める。そうすれば、神様は皆さんが安心するまで付き合ってくださり、道を示してくださいます。
イエス様との二人三脚で、一歩一歩進んでいきましょう。
【結論】
自分一人で思い悩む（思案する）のではなく、どんな不安も正直にイエス様に話しましょう。ギデオンのように神様にしるしを求めても良いのです。神様は親切に答え、私たちに平安を与え、共に歩んでくださいます。神様との対話を大切にし、示された道を信頼して進んでいきましょう。
ギデオンのからし種の信仰によって回復して行くイスラエルの信仰（士師6:25-32) 早天祈祷会 2026年2月24日（Tue）
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- 執筆 :
- pastor 2026-2-24 5:30
ギデオンのからし種の信仰によって回復して行くイスラエルの信仰（士師6:25-32) 早天祈祷会 2026年2月24日（Tue）
Youtube動画
【概要】
臆病で弱かったギデオンが、恐れながらも神様の命令に従って偶像を打ち壊し、信仰の勇士へと変えられていくお話です。たとえわずかな信仰であっても、行動に移すなら神様が大きく用いてくださることを学びます。
【聖書箇所】
士師記 6:25-32
ルカ 17:6
マルコ 11:23
【AIによる文字起こし】
おはようございます。今日は、士師記の6章25節から32節を通して、神様の恵みを受け取っていきましょう。
前回、ギデオンという人物についてお話ししましたね。彼は最初、自分自身のことを「もっとも小さい者だ」「弱い者だ」と言って、自信がまったくありませんでした。でもね、神様はあえて、そういう「小さい者」を選んで用いるのが大好きなんです。なぜだかわかりますか？ それは、何かすごいことが起きた時に、「これは人間の力でやったんじゃなくて、神様がやったんだ！」と誰もが認めるためなんです。ギデオンのストーリーを見ていると、本当に「これは人間業じゃない、神業だ」と思わざるを得ないことばかりです。
当時のイスラエルの人たちは、神様を信じたかと思えばすぐに離れて、自分勝手なことをして、不幸な目にあって、困った時だけ神様に助けを求める…ということを繰り返していました。今の私たちの時代も、信仰がすたれてしまって久しいですよね。でも、そんな時代だからこそ、みなさんがたとえ弱くても、神様の言う通りに行動するなら、神様はみなさんを「勇士」として用いて、信仰を復興させてくださるんです。
さて、神様がギデオンに最初に命じたミッションはこれでした。
『この夜、主はギデオンに仰せられた。「あなたの父の雄牛、七歳の第二の雄牛を取り、あなたの父が持っているバアルの祭壇を取り壊し、そのそばのアシェラ像を切り倒せ。その砦の頂上に、あなたの神、主のために石を積んで祭壇を築け。あの第二の雄牛を取り、切り倒したアシェラ像の木で、全焼のいけにえを捧げよ。」』（士師記 6:25-26）
神様はまず、「あなたの家にある偶像（バアルやアシェラ）を壊しなさい」と言われました。当時、どの家にも当たり前のように偶像があったんです。神様は、「まず、あなたの中から神様以外の頼りものを切り倒して燃やしなさい。そして、本当の神様に礼拝を捧げなさい」と命じられたわけです。私たちも同じです。心の中に、神様以上に頼りにしているもの（お金とか、人とか）があるなら、まずはそれを切り倒して、神様への礼拝の燃料にしてしまうことからスタートしないといけません。
ギデオンは臆病でした。でも神様はそんなこと百も承知です。だから、少しずつ成長できるようにプログラムを組んでくれたんです。その第一歩が「家の掃除（偶像破壊）」でした。ギデオンはどうしたでしょうか。
『そこでギデオンは自分のしもべの中から十人を引き連れて、主が言われたとおりにした。彼は父の家の者や町の人々を恐れたので、昼間それをせず、夜、それを行った。』（士師記 6:27）
ここ、すごく重要です。ギデオンは家族や町の人を「恐れました」。でも、「恐れたからやらなかった」のではありません。「恐れたので、夜やった」んです。これで十分なんです！ 怖くても、人の目を気にしながらでも、とにかく「神様の言葉通りに実行した」という事実が大切なんです。
みなさんの中に、「自分には信仰が5%しかないな」とか「不安だな」という気持ちがあるかもしれません。でも、心のパーセンテージは関係ありません。たとえ信仰が0.1%でも、実行するかどうかが全てです。ほんの小さな「からし種」のような信仰があれば、山をも動かすとイエス様も言っています。
『主は言われた。「もしあなたがたに、からし種ほどの信仰があったなら、この桑の木に、『根こぎになって海の中に植われ』と言えば、言いつけ通りになるのです。」』（ルカ 17:6）
からし種って、ボールペンの先でチョンと書いた点ぐらい小さいんですよ。そんな小さな信仰でも、行動に移すなら、それは大きな波紋となって周りを変えていきます。「どうせ無駄だよ」と思って何もしなければ何も起きませんが、与えられたタラント（力や才能）を使えば、必ず神様が成功させてくれます。
さて、翌朝、町は大騒ぎになりました。
『町の人々が翌朝早く起きて見ると、なんと、バアルの祭壇は取り壊され、そのそばにあったアシェラ像は切り倒され、新しく築かれた祭壇の上には第二の雄牛が捧げられていた。そこで彼らは互いに言った。「だれがこういうことをしたのだろう。」それから彼らは調べて尋ね回り、「ヨアシュの子ギデオンがこれをしたのだ」と言った。ついで町の人々はヨアシュに言った。「あなたの息子を引っ張り出して殺しなさい…」』（士師記 6:28-30）
町の人たちは、本当の神様を捨てて偶像を拝んでいたので、偶像を壊したギデオンを「殺せ！」と怒り狂いました。ギデオンが怖がって夜に行動したのも無理はないですよね。でも、この行動が、まずギデオンのお父さん、ヨアシュを変えたんです。
お父さんは、自分の偶像を壊された本人ですから、一番怒ってもおかしくないはずです。でも、彼は息子をかばって、町の人たちにこう言いました。
『するとヨアシュは、自分に向かって立っているすべての者に言った。「あなたがたはバアルのために争っているのか。それとも彼を救おうとするのか。バアルのために争う者は朝までに殺されてしまう。もしバアルが神であるなら、自分の祭壇が取り壊されたのだから、自分で争えばよいのだ。」』（士師記 6:31）
かっこいい言葉ですよね。「バアルが本当に神様なら、自分で自分を守れるはずだろう？ なんで人間が守ってやる必要があるんだ？」と気づいたんです。ギデオンという一番弱虫な息子に切り倒されて、薪にされて燃やされてしまった偶像。そんなものに何の力があるんだ、本当の神様のほうが強いじゃないか、とお父さんは悟ったんです。
ある牧師先生の話ですが、キリスト教以外の宗教を熱心に信じている人の前で、その宗教の間違いを指摘したことがあったそうです。すると「お前の子供は流産するぞ」とかひどい呪いの言葉を言われたそうです。でも結果はどうだったかというと、生まれた赤ちゃんは超健康で、赤ちゃんコンテストで優勝するくらい元気だったんです。それを見て周りの人は「キリスト教の神様のほうが強いんだ」と分かったそうです。
偶像には力がありません。悪魔や悪い霊も、最終的には燃えるゴミのように滅ぼされる運命です。でも私たちは違います。永遠の天国が待っています。だから勝利の秘訣は、この信仰に立つことです。
最後に、ギデオンはこの出来事で新しいあだ名をつけられました。
『こうしてその日、ギデオンはエルバアルと呼ばれた。「自分の祭壇が取り壊されたのだから、バアルは自分で争えばよい」という意味である。』（士師記 6:32）
「エルバアル」。これは「バアルは自分で戦え」という意味です。この名前で呼ばれるたびに、「バアルなんて大したことない、無力だ」という噂が広まっていったんです。
私たちもこの時代の「エルバアル」になりましょう。世の中のどんな力よりも、神様こそが力ある方だと証明していくんです。最初は怖くてもいいんです。疑いがあってもいいんです。でも、「からし種」ほどの信仰を振り絞って、イエス様の言葉通りに行動してみましょう。
イエス様はこう言われました。
『まことに、あなたがたに告げます。だれでも、この山に向かって、『動いて、海に入れ』と言って、心の中で疑わず、ただ、自分の言ったとおりになると信じるなら、そのとおりになります。』（マルコ 11:23）
目の前にどんな障害の山があっても、イエス様の言葉を信じて一歩踏み出すなら、その山は動きます。今日、みなさんがそれぞれの場所で、小さな信仰の種を蒔いて行動する勇士となることを願っています。
【結論】
ギデオンは臆病でしたが、夜、こっそりとでも神様の命令を実行したことで、自分自身の殻を破り、父親を変え、町中に神様の力を示すことになりました。私たちも、恐れがあったとしても、ほんの小さな「からし種」のような信仰を持って行動するなら、神様が働いてくださり、目の前の問題を解決し、周りの人々をも変えていくことができるのです。この時代にあって、神様の言葉を信頼して実行する「エルバアル」として歩んでいきましょう。
最も小さく弱い私達を「大勇士」としてくださる主(士師記6:11-16) 早天祈祷会 2026年2月23日（Mon）
- カテゴリ :
- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 定期祈祷会メッセージ
- 執筆 :
- pastor 2026-2-23 5:50
最も小さく弱い私達を「大勇士」としてくださる主(士師記6:11-16) 早天祈祷会 2026年2月23日（Mon）
Youtube動画
【概要】
暴走族がバイクで乗りつけて学校の備品を破壊し回るように、イスラエルにラクダで乗り付けて荒らし回るミデヤン人たち。 トイレに隠れて震えながら弁当を食べているかのように、酒槽に隠れて麦打ちをしていたギデオンに、突如、御使いが現れて、彼を召し出す。 「大勇士よ、主があなたと共にいる！あなたの力で、イスラエルをミデヤン人の手から救え！」 主は現代の私達をも、サタンの手からこの国を救う働きへと召し出される！
【聖書箇所】
士師6:11-16
【AIによる文字起こし Gemini】
愛する皆さん、おはようございます。今朝、私たちが恵みをいただく御言葉は、旧約聖書の士師記6:11-16です。まずは皆さんと一緒に、11節と12節を力強く宣言しましょう。
「さて、主の使いが来て、アビエゼル人ヨアシュに属するオフラにある樫の木の下に座った。このとき、ヨアシュの子ギデオンはミディアン人から逃れて、酒ぶねの中で小麦を打っていた。主の使いが彼に現れて言った。『勇士よ。主があなたと一緒におられる。』」（士師6:11-12）
愛するイエス様、あなたがインマヌエル、すなわち「我らと共におられる神」として、私たちと一緒にいてくださることを感謝します。私たちがどれほど弱くても、あなたが共にいてくださることが私たちのすべてであり、力の源です。どうぞ今、私たち一人一人に現れて、「勇士よ」と語りかけてください。
さて、聖書が語る「勇士」とは、必ずしも見た目が筋肉隆々で強そうな人のことではありません。神様は、あえて弱いものを選んで呼び出されることがよくあります。
たとえば預言者イザヤは、幻の中で自分の罪深さを突きつけられ、「私は唇の汚れた者です」と絶望しましたが、主が祭壇の炭火で彼をきよめ、遣わされました。
エレミヤも「私は若くて語る言葉を知りません」と自信なさげでしたが、主は「わたしがあなたと共にいる」と励ましました。
モーセも「私は何者でしょう。口下手です」と言い訳しましたが、主は「わたしがあなたと共にいる。あなたの手にある杖を使え」と命じられました。
今日の箇所に登場するギデオンも、まさに「弱さの真っただ中」にいました。
当時、イスラエルはミディアン人に支配され、苦しめられていました。ミディアン人はラクダの大群と天幕を引き連れてやってきて、まるで暴走族が学校に乗り込んで窓ガラスを割ったり暴れたりするかのように、イスラエルの作物を荒らし、嫌がらせをしていました。イスラエルの人々は恐れ、洞窟や岩場に隠れて暮らしていました。
そんな中、ギデオンは何をしていたでしょうか。彼は「酒ぶねの中で小麦を打って」いました。通常、小麦の脱穀というのは、風通しの良い場所で籾殻を風に飛ばして行うものです。しかし、彼は敵に見つかるのを恐れて、風も通らないような穴蔵、つまりブドウを踏み潰すための「酒ぶね」の中に隠れて、こっそりと作業をしていたのです。例えるなら、いじめっ子から逃げて、トイレの個室に隠れてお弁当を食べているような、そんなみじめな状況です。
ところが、そんなギデオンのところに主の使いが現れて、こう言ったのです。「勇士よ。主があなたと一緒におられる。」
ヘブライ語で「勇士」は「ギボール・ハイル」、つまり「力ある戦士」という意味です。隠れてビクビクしている人に向かって、神様は「大勇士よ！」と呼びかけられたのです。神様は本当にユニークな方です。自分のことを「弱虫だ」「力がない」と思っている人に好き好んで声をかけ、その人を時代の主人公へと引き上げられるのです。かつてダビデも、ゴリアテを倒したのはまだ紅顔の美少年だった頃でした。
しかし、ギデオンは素直に喜べません。彼はこう聞き返しました。
「ああ、主よ。もし主が私たちと一緒におられるなら、なぜ、これらのことがみな、私たちに起こったのでしょうか。……今、主は私たちを捨てて、ミディアン人の手に渡されました。」（士師6:13）
私たちもよく思います。「神様が共にいるなら、なぜこんな悪いことが起きるのか」と。
しかし、これには理由がある場合があります。もし私たちが間違った方向に進んでいるなら、神様は愛する子を正すために、あえて試練を通されることがあります。あるいは、私たちが「これが良いことだ」と思い込んでいても、神様の計画とは方向が違っている場合、神様は「神がかり的な嫌がらせ」のように見える方法で、私たちの進路を塞がれることがあります。
新約聖書の使徒パウロの例を見てみましょう。彼はアジアで伝道しようとしましたが、なぜか聖霊に禁じられ、ことごとく邪魔されました。伝道は良いことのはずなのに、なぜ？と彼は思ったでしょう。しかしある夜、彼は夢でマケドニア（ヨーロッパ）の人が助けを求めているのを見ました。神様の御心はアジアではなく、ヨーロッパ宣教にあったのです。方向転換してそこへ行くと、リディアという女性が救われ、ヨーロッパに福音が広がっていきました。
もし今、皆さんが八方塞がりだと感じるなら、自分の思い込みを捨てて「主よ、あなたの御心はどちらですか」と求めてみてください。
さて、ギデオンの不満や疑問に対して、主はどう答えられたでしょうか。
「すると、主は彼に向かって仰せられた。『あなたのその力で行き、イスラエルをミディアン人の手から救え。わたしがあなたを遣わすのではないか。』」（士師6:14）
驚くべきことに、主はギデオンの「なぜですか」という愚痴には一切答えず、ただ真理と使命だけを告げられました。
「あなたは大勇士だ。私があなたを遣わすのだから、行きなさい」と。
私たちが不信仰な言葉やつぶやきを並べても、主はその不信仰な土俵には乗ってきません。ただ「真理」だけを語られます。ヨブ記のヨブに対しても、ベテスダの池で38年間病気だった人に対しても、主は彼らの言い訳や嘆きには付き合わず、ただ神の力と「起きて歩け」という命令だけを与えられました。
主はギデオンに「あなたのその力で行き」と言われました。これは、神様が魔法のように勝手にやってくれるのではなく、ギデオン自身が自分の足で立ち、自分の筋肉を使って行動を起こす必要があるということです。
私たちも同じです。「つくばみらい」の地で伝道するなら、まず自分の足でその場所へ行き、自分の手でチラシを撒くのです。そうやって私たちが一歩を踏み出したときに、神の国が動き出します。
ギデオンはさらに言い訳をします。
「ああ、主よ。私にどのようにしてイスラエルを救うことができましょう。ご存じのように、私の氏族はマナセの中で最も弱く、私は父の家で一番若いのです。」（士師6:15）
自分は一番弱い、一番下っ端だ、と自己評価を下します。しかし、主は再びこう宣言されます。
「主はギデオンに仰せられた。『わたしはあなたと一緒にいる。だから、あなたはひとりを打ち殺すようにミディアン人を打ち殺そう。』」（士師6:16）
ここでも主は、ギデオンの自己評価を完全に無視して、「わたしが一緒にいる」という事実だけを強調されました。これがすべてです。
「インマヌエル（神が共におられる）」、これこそが、私たちがどんなに弱くても、勇士として勝利できる唯一の根拠なのです。
【結論】
今日のメッセージの結論はこれです。「主が共におられる」。これが最も大切なことです。
自分で自分をどう評価するか、それは問題ではありません。「自分はダメだ」「弱い」と思っていても関係ありません。「わたしはある」と言われる創造主なる神様が、皆さんをどう評価されているかが真実なのです。
皆さんがイエス・キリストを信じているなら、皆さんは神の子であり、王のような祭司であり、世のどんな権力者よりも尊い存在とされています。
自分の感情や状況で自分を測るのではなく、神様が言われる「勇士よ、わたしはあなたと共にいる」という真実の言葉に立ってください。そして、主から与えられた使命のために、自分の足で一歩を踏み出していきましょう。主が共におられるなら、あなたは勝利することができます。
愛する主よ、感謝します。私たちが自分の弱さを見て逃げ隠れしているような時でも、あなたは「勇士よ」と声をかけてくださいます。私たちが自分の物差しではなく、あなたの真実の言葉を信じて歩み出すことができますように。インマヌエルなる主イエス様のお名前によって祝福し、お祈りします。アーメン。
サムエルの召命 - 主よ、お語り下さい。しもべは聞きます 早天祈祷会 2026年2月20日（Fri）
- カテゴリ :
- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 定期祈祷会メッセージ
- 執筆 :
- pastor 2026-2-20 6:31
サムエルの召命 - 主よ、お語り下さい。しもべは聞きます
Youtube
【概要】
主の言葉が稀となった、霊的に衰退した時代。 少年サムエルは、汚職の祭司が聞けなかった主の声を聞いた。 「お話しください。しもべは聞いております。」 母ハンナの涙の祈りによって生まれた子が、やがて神の声を聞く預言者に！ この時代も主は働き人を探しておられる。 あなたの耳は、主に捧げられているだろうか？
【聖書箇所】
-
1サムエル3:1-10
-
イザヤ50:4
【励ましの言葉】
-
神様は祈りを聞かれる主であり、私たちが聞くことを望んでおられる
-
霊的に衰退した時代においても、神様は主のために働く働き人を探し求めておられる
-
母の祈りによって神に聞かれた子が、やがて神の声を聞く預言者となる
-
小さな働きであっても、神様は誠実に仕える者の姿をご覧になっている
-
皆さんの祈りは聞かれています
-
皆さんの涙も聞かれています
-
皆さんの心からの願いを主は聞いておられます
-
小さな従順がある人は、やがて大きな従順をいただくようになる
-
朝ごとに主は私たちを呼び覚まし、弟子のように聞くようにしてくださる
【勧めの言葉】
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耳という最上の捧げ物を主に向かって捧げるべき
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御霊が諸教会に告げることを聞きなさい（黙示録で7回繰り返される）
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日々自分自身を清め、悔い改めて歩むべき
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神様に捧げられた子供のために切に祈り求めるべき
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主の働き人として、主のお声がかかったらすぐに立ち上がって応答すべき
-
神様の御前で「主よ、お話しください。しもべは聞いております」という態度を持つべき
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耳を主に捧げ、主の宮と一体化させるべき
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熱心に神様に声を聞かせる祈りをささげるべき
-
主からお言葉をいただいたのであるならば、それを一言も漏らさずに告げるべき
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聞く嗜みを日ごと主の御前に捧げましょう
-
聞いた言葉に対して自由意志をもって選びなさい
【AIによる文字起こし】
今朝、恵みをいただく御言葉は第一サムエル記3章1節から10節です。初めに皆さんと一緒に10節を最初に宣言したいと思います。
「そのうちに主が来られ、そばに立って、これまでと同じようにサムエル、サムエルと呼ばれた。サムエルは『お話しください。しもべは聞いております』と申し上げた。」（1サムエル3:10）
皆さんは礼拝に参加しておりますけども、神様の御前において、皆さんの体の器官、いろんな器官がありますね。目とか耳とか口とか、手足、いろんな器官があるんですけども、それを主に捧げること、そのうちで、皆さんのどの器官を最も主に捧げるべきか、皆さんご存知でしょうか。そうですね、皆さんの耳です。耳が、皆さんにとって一番重要な、神様の御前において一番重要な器官です。耳はね、ただついているものではないんですね。聞くためにあるものですね。
「耳のあるものは、御霊が諸教会に告げられることを聞きなさい」と、黙示録では7回も繰り返し繰り返し語られております。耳のあるものは、耳がついてない人、今ここにいますか。みんなね、ついてますね、耳がちゃんと。じゃあ皆さん聞くべきなんです。耳があるものは御霊が諸教会に告げる言葉を聞きなさい。
今日はサムエル記からですが、このサムエルという名前の意味は、「サム」、これはシェマー、「聞く」という意味ですね。そして「エル」、これは「神」という意味です。ですから、「神は聞かれた」、あるいは「神は聞く」、この意味を持っております。この「神様は聞かれた」という意味があり、また「神の名」という意味もサムエルにはあるんですけども、このサムエル、彼はどういう形で主に召し出されたものか。
ここ最近、主からの召命シリーズを見ておりますね。モーセについて、また一人一人の、この神様から召し出された時にどのような成り立ちであったのか。預言者イザヤが召命された時は、唇が炭火で清められました。また、昨日はエレミヤでしたね。エレミヤに対しても「私はあなたを城壁とする。鉄の柱とする。あなたを王たちの上に、民の上に立てる」、そのような形で召命しました。エレミヤは「自分は弱いものです。若いです」と恐れましたけども、神様は「恐れてはならない」と言われましたね。
そして今朝はサムエルの召命の場面なんですけども、いずれの時代も神様の御言葉が廃れ、また悪がはびこる、そういう時代でした。モーセの時代もそうでした。イザヤの時代もエレミヤの時代もそうでした。サムエルの時代もそうなんですね。
3章1節、どういう時代だったか書いてあるんですけども、1節を皆さんと一緒に宣言します。
「少年サムエルはエリの前で主に仕えていた。その頃、主の言葉はまれにしかなく、幻も示されなかった。」（1サムエル3:1）
そういう時代です。主の言葉がまれ。幻も示されない。こういう時代に、サムエルは召命を受けました。イザヤの時代もそうでしたし、エレミヤの時代もそうでした。モーセの時代、本当に神様の御業が必要な時代でした。
今、この日本ではどうでしょうか。本当に本当に今、主の言葉が稀で、主の幻も稀で、そして本当に悪がはびこって、神様が退けられている、神様の言葉が退けられているかのような、そういう時代、まさに主は召命者を求めておられます。主はこの日本の地をあまねく見渡して、本当に主のために働く働き人はいないか、そういうふうに見ておられます。今まさにこのサムエルの時代、モーセの時代、またエレミヤ、イザヤの時代です。主の召命、これが必要な時代です。霊的に衰退した時代において、神様は探し求めるんです。主のための働き人を。
このサムエル、「神は祈りを聞かれた」。まず神様の御前に向かって、サムエルの母が、切なる祈りで神様に祈りを聞いて、聞かせていきました。言葉にもならない、声にならない、人間の声には聞こえない祈りで、母は、「本当に主よ、どうか私にお子を与えてください。あなたに捧げられたお子をどうか授けてください。お子が生まれたら、あなたにお捧げします」という、その母の祈りを神様が聞いてくださいましたね。神は聞かれた。だからサムエルなんです。
そして母が祈りによって神様に聞かせた。そのようにして与えられた子は、やがて神の声を聞く預言者になっていくんです。母の祈りによって神に祈りを聞かれた子が、やがて聞く者に、神の声を聞く者になっていくんです。そして、霊的に衰退した時代において、神に聞く者を神様は起こされるんです。
だからね、母のみならず、皆さん一人一人が本当に祈り求めるべきなんです。「神様、聞いてください。神様、神様に捧げられた捧げ物なる子供を私は求めます。栄光の次代、神様に聞く次代を私に与えてください」。今、私たちは切にティアのために祈っております。神様、聞かれるんです。また皆さんは本当に望みを持って祈りましょう。また皆さんのお子、子供が本当に神様に聞くという、そういう祈りを母は捧げていくべきなんですね。
このサムエルの時代、本当に廃れた、霊的に廃れた時代でした。主の言葉は稀にしかなく、幻も示されなかった。もうすでに、エリ、その時の当時の大祭司はエリと言うんですけどもね、2節では、「その日、エリは自分のところで寝ていた。彼の目はかすんできて見えなくなっていた。神の灯はまだ消えていず、サムエルは神の箱の安置されている主の宮で寝ていた」（1サムエル3:2-3）と書いてあります。
サムエルは主の御前において寝ていたんですね。神様の御前において、彼はエポデを身につけて、そして神様に仕えておりました。神殿において、まあ、きっとね、雑用的なことしか任されていなかったことでしょうね。
その彼を養っている大祭司エリは、神様のお言葉をもう聞くことが稀にしかなくなってしまいました。なぜならエリはあまり良くない祭司でした。エリの2人の息子は、この神様に捧げ物を持ってくる人々のその捧げ物を途中でくすねるんですね。人々が神様の御前に、あの牛や羊を持ってきて生贄として捧げる時、その捧げられている最中、神様へと捧げられている最中に、こんな大きなフォークを持ってきて、その大きなフォークでその焼肉をブスって刺して、祭司が持っていくんですね。
で、人々が「ちょっと待ってよ。焼き尽くされる前に持っていくのはやめてください。焼き尽くした後であなたがお取りください」と言うんですけど、しかし、そのエリの息子たちは、「いや、祭司は焼いた肉は受け取らない、生のままで持っていくのだ」って言って、そのフォークで持って行ってしまうんですね。もうこれじゃあ礼拝者たちの心が傷つきます。人々がもう「神の恵みもあるものか」と、自暴自棄になってしまいますし、またこのエリの2人の息子、この主の宮において仕える女性たちに、悪いことをして、そういうことをして、その噂が立ち上って、お父さんの耳にも聞こえて。で、お父さんは、エリは、それを戒めるんですけど、しかし、息子は聞きませんでした。
で、お父さんは息子が聞かなかったら、もう祭司職を罷免させるなり、なんなりすればいいんですけど、しかし、そのまま放置していたんですね。で、それでそういうわけで、この神様の御声が稀にしかなく、また主の幻もその時はもう示されなくなってしまった。
本当に皆さん、主の働き人が、この主の御前において、悪いことをずっと続けているとするならば、主の言葉が聞けなくなってしまうんです。幻が示されなくなってしまいます。今、私たちは本当に自分自身を日々清め、悔い改めて、そして日々歩んでいくべきなんですけども、でないと私たちのこの耳が、この霊的な耳が廃れていってしまうからですね。本当に私たちはよく気をつけるべきです。
その時、サムエル、この「主は聞かれる」という名前のサムエルが、彼は神の宮において仕えていたんですけども、彼の働きは、もう本当に小さな小さな働きだったことでしょうね。まだ彼は幼子です。子供です。で、彼はエリに仕えていたって書いてあるんですけどもね。まあ、どのように仕えていたのか。けれども、神様はその少年の仕える様をご覧になっておられたんですね。
で、それでサムエルがこの神の箱の安置されている主の宮で寝ていたその時ですね。その時、「主はサムエルを呼ばれた。彼は『はい、ここにおります』と言ってエリのところに走って行き、『はい、ここにおります。私をお呼びになったので』と言った。エリは『私は呼ばない。帰っておやすみ』と言った。それでサムエルは戻って寝た」（1サムエル3:4-5）。
サムエルが初めて主の声を聞いたんですね。しかもね、サムエルはこのエリのところに走っていきました。サムエルとしては、何か声が聞こえたとしたら、そこにいる人間といえばエリしかいないから、当然エリが呼んだ声だと思ったんですね。で、それでエリのところに走っていきってありますね。走っていた。もう一刻でも早くこの大祭司様のお言葉、こんな夜中寝ていたところでも、それでも起こされた、サムエルは「ちょっと眠いから休ませてよ」じゃなくて、もうすっと立って「はい、ここにおります」と言って走って行って、そしてね、行ったんですね。
本当にこの主人たるお方の御前におけるこのような誠実さ、この少年サムエルは持っていたんです。皆さんも本当にこの主の働き人であるならば、この主人たるもののお声がかかったら、もうすっと夜中だろうと立ち上がって走っていって、この聞く、その態度、これのこの小さな従順を主は喜ばれるんですね。小さな従順がある人は、大きな従順を、やがてそれをいただくようになっていきます。
この1回目のサムエルのこの呼ばれた時はこのまま終わったんですけど、しかし6節、主はもう一度サムエルを呼ばれた。サムエルは起きてエリのところに行き、「はい、ここにおります。私をお呼びになったので」と言った。エリは「私は呼ばない。我が子よ。帰ってお休み」と言った。まあ、1度目だったらまだ何か、寝ぼけたとか、そういったことで、ええ、まあ説明がついたことでしょうけど、2回ありましたね。2回目で、まあちょっと不思議だなって思ったことでしょう。お互いね、サムエルの方もエリの方も。でもまあまだね、日常生活の範囲内で、こういうことは起こり得ることだと片付けられたかもしれません。
まあ、7節ですね。「サムエルはまだ主を知らず、主の言葉もまだ彼に示されていなかった。」ですからサムエル、ここに仕えるようになってから、もうずっとエリの御前にいるんですけど、しかし、祭司は主の言葉を聞くということ、これをまだ見たことはなかったのかもしれないですね。もう非常にエリに主の言葉が示されることは稀でしたので、サムエルはまだ主を知りませんでした。だから、エリが自分を呼んだというふうに勘違いしたんですね。
それで8節、「主が3度目にサムエルを呼ばれた時、サムエルは起きてエリのところに行き、はい、ここにおります。私をお呼びになったのでと言った。それでエリは主がこの少年を呼んでおられるということを悟った。」エリは、この3度目にして、ようやく、主が呼んでおられるのだということをようやく気づきました。1回目ではなく、2回目ではなく、3回目ですね。本当に不思議です。なんで主はこんな回りくどいことをされるのか。
主はモーセを召命される時、主はもう真っ先に自分自身を自己紹介しましたね。モーセに対して「私はアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である」そういうふうに自己紹介してモーセを召命したんですけど、しかしサムエルの時は、ただ「サムエル」と呼んだだけですね。自己紹介しませんでした。「私はエリではなく主である」と初めに言えば、簡単に事足りたことでしょうけどもね、不思議ですね。なんでこういうふうに回りくどく、しかもなんか忍耐強いですね。主は1回目、サムエル呼んだけど、サムエル主だと気づかずにエリを起こしに行った。2回目もそうだった。3回目もそうだった。
まあ、私たちは結果から推測するしかないんですけども、なんでだかこの時、エリが関わりましたね。エリに対して、少年サムエル主が語ったということがこの時、明確にエリ、わかったんですね。そしてサムエル自身も3回もこのね、エリに対してのその従順、主のお言葉を預かる祭司に対する従順を3回も示しました。もう2回目、おかしいなと思ったんですよ。3回目、ちょっとまた聞こえたけど、でもちょっともし今回も違うと言われたら、いい加減怒られてしまうかなという、そういった恐れを、それをとりあえずね、さておきして、とにかく彼が走っていって。エリのところに行って。
「はい、ここにおります。私をお呼びになったので」と。本当に健気な、従順な。そういう少年サムエルです。主が喜ばれる様です。本当に主は、そのように従順で、そして本当に恐れることなく、この主のお言葉を預かる人のところに行って聞くという、その姿勢を主は喜ばれるんですね。
エリはようやく気づきました。あ、これは主がサムエルを呼んでおられるんだ。なんで私にではなく、こんな少年に、そういったことがあったかもしれませんけれどもね、エリはこの時、正しい指示をするんですね。9節。「それでエリはサムエルに言った。行っておやすみ。今度呼ばれたら主よ、お話しください。しもべは聞いておりますと申し上げなさい。」こうして、サムエルは行って、再び、この自分のところで寝ました。
「主よ、お話しください。しもべは聞いております。」これが本当に私たちが主の御前において、取るべき正しい態度です。そのうちに主が来られ、そばに立って、これまでと同じように「サムエル、サムエル」と呼ばれた。サムエルは「お話しください。しもべは聞いております」と申し上げた。アーメン。この聞くということ、これはとても大事なことだと今日のメッセージで語られます。
召命、主から呼び出されること、これは、まず聞くということ、また主に聞かせるということ、ここから始まるんです。サムエル記、ダビデのことが記されている書物です。イスラエルの王が起こされた書物です。その真っ先にサムエルがまずいるんです。主の声を聞く預言者です。そしてこのサムエルの前に彼の母ハンナの祈りがあります。サムエルは偉大な預言者です。王様を2人も油注ぎました。ダビデにも油を注いだ偉大な預言者です。この偉大な預言者がどうやって生まれたのか。それは一人の母の祈りによって生まれたんですね。母が熱心に祈って神に聞かせた祈り。
「サムエル」、「神は聞く」。神に聞かせる。この母の本当に熱心な祈りによってサムエルが生まれ、そして、神に聞かせた祈りを聞かせた母。その母の祈りに神様が答えて、神様に聞く預言者サムエルを彼女に与えてくださったんです。皆さんも神様に聞かせるべきなんです。祈りを持って神様に聞かせる祈り、母の祈り、父の祈り、あるいはね、皆さん、子供が実際には生まれていないかもしれない。それでも神様に聞かせる。その祈りによって神様は答えてくださった。ハンナは、いつこの神様に聞かせたか。お子がいない時です。皆さんも今まだお子がいないかもしれません。
霊的なお子がまだいないかもしれません。だったら今は神様に聞かせるべき時です。皆さんの声を、皆さんの祈りを。神様は皆さんの声を聞かれるんですね。そしてやがて神様が聞いてくださり、そして今度は神様に聞く預言者を皆さんに与えてくださいます。私たちも今、ティーチ・ザ・トゥルース・インターナショナル・アカデミーを通して、この小学校一年生の子どもたち、放課後学校を通して神様のお言葉を口ずさむ子どもを養うということを今これからしようとしております。その子どもたち、やがて神様のお声を聞くようになっていくでしょう。今はまだ私たちには与えられておりません。今はですから、皆さんは熱心に神様にお声を聞かせるべき時です。皆さんの祈りの声、皆さんの賛美の声を神様に聞かせる。サムエル、聞かせるべき時、そして皆さんも神様の声を聞くべきです。サムエルのように神様の声を聞いて、そして本当にこの今この時代、主の弟子を神様求めておられます。弟子となっていくべきなんです。
イザヤ50:4にこう書いてあります。「神である主は私に弟子の舌を与え、疲れた者を言葉で励ますことを教え、朝ごとに私を呼び覚まし、私の耳を開かせて、私が弟子のように聞くようにされる。」アーメン。主は朝ごとに呼び覚まし、そして私たちのこの耳を開かせて、耳を開かせて、私が弟子のように聞くようにされる。
弟子というものは聞くべきものです。しもべは聞くべきものです。このしもべというものは、耳と非常に深く関わっておりますね。律法の中で、もし、家のしもべがずっと主人の家に仕えたいというのであるならば、そのしもべの耳を、その家の柱に、針で通しなさい。そうすれば、そのしもべはその家の主人の家で生涯仕えることができると書いてあります。皆さんは主のしもべです。皆さんの耳は本当にこの主の宮に、貫き通して主の宮と皆さんの耳を一体化させるべきなんです。するならば皆様は生涯主に仕えることができるようになります。耳としもべ。これは非常に関わりがあることです。皆さんは耳を主に捧げましょう。
このサムエルに対して主が語られました。「サムエル、サムエル。」そしたらサムエルは「主よ、お語りください。しもべは聞いております」と言いました。この時、サムエルに語られた主の言葉ですね、エリの家に対する裁きの厳しい預言でした。到底、この大祭司様に、この主から与えられた言葉を語るのは恐れ多い、多すぎるような、そういうことを、少年サムエルに神様お語りになりました。
そしてサムエルはこの主からの、恐れ多い言葉、もうエリに言ったらどうなるかわからないような、そういう言葉でしたけれども、しかしエリは、18節で見ますと、「サムエルはエリに対して一言も隠さず、すべてを告げた」ことが書いてあるんですね。一つも漏らさず。主からのお言葉を聞いたサムエルは、それをそのままエリに伝えました。
これは預言者としてとてつもなく素晴らしい性質です。皆さんも主からお言葉をいただいたのであるならば、それを一言も漏らさずに告げるべきです。聞いたならば、それをそのまま人々に告げること。これが本当に素晴らしい預言者の嗜みです。サムエルは神に聞かれたものでした。
今日、皆さんもそうですね。皆さんの祈りは聞かれています。皆さんの涙も聞かれております。皆さんの本当に周囲に向かっての、本当に心からの願い、主は聞いておられます。
ハンナの祈りを主は聞かれたように、皆さんも本当にこのハンナのように、もう傍から見れば酔っ払いなんじゃないかって思えるような、それほどの熱心な祈りをするべきです。そしたら主は皆さんにサムエルを与えてくださいます。
時代を変える預言者、主から聞いて、この耳を捧げる、そのような素晴らしい次世代、これを与えてくださるまで、皆さんは祈り続けましょう。
今、皆さんが聞く番です。皆さんもサムエルのように主に語ってください。「しもべは聞いております」。この嗜みを日ごと主の御前に捧げて、皆さんの耳を主に捧げ、聞く嗜みを主に捧げて、主に喜ばれる次世代を、この時代、生み出していく皆さんでありますように。
聞いたからには、これからその御言葉通りに行うこと。また聞いた通りに人に伝えること。これをしっかりと私たちもサムエルのごとくしていくことができますように。
また、今お子が与えられていない今は、ハンナのごとく主に聞かせる祈り、熱心に捧げることができますように。時代が悪い時代だからです。こんな悪い時代に、主は預言者を呼び起こしました。モーセの時代も、イザヤの時代も、エレミヤの時も、またサムエルの時も、本当に主の言葉が廃れている。そのような悪い時代、人々が主に聞かない、自分の欲望のままに生きる。そういう時代にサムエルを遣わされたごとく、主よ、どうかここにいる一人一人を遣わしてください。
【結論】
霊的に衰退した時代において、神様は祈りを聞く主であり、また私たちに聞くことを求めておられる。サムエルの母ハンナの祈りによって与えられた子が、やがて神の声を聞く預言者として召し出されたように、私たちも耳という最上の捧げ物を主に捧げ、「お話しください。しもべは聞いております」という姿勢で主の御前に進み出るべきである。小さな従順を積み重ねることで、やがて大きな従順をいただくようになる。主のために働く働き人を今も探し求めておられる主に応答し、聞いた御言葉を一言も漏らさず告げる預言者として立つことが求められている。母の祈りが次世代を神に聞く者として育て、時代を変える働き人を生み出すことを信じて、熱心に祈り続けるべきである。
能力ゆえに主から選ばれたのではなく生まれる前から主に選ばれていた（エレミヤ1章） 早天祈祷会 2026年2月19日（Thu）
- カテゴリ :
- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 定期祈祷会メッセージ
- 執筆 :
- pastor 2026-2-19 19:27
能力ゆえに主から選ばれたのではなく生まれる前から主に選ばれていた（エレミヤ1章） 早天祈祷会 2026年2月19日（Thu）
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【概要】
エレミヤ書1章から、主に召された働き人として遣わされる者への約束と権威について学びます。主は私たちが生まれる前から召しておられ、遣わされた先で必要なすべてのもの―言葉、力、権威、守り―を備えてくださいます。
【聖書箇所】
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エレミヤ1:5-10
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エレミヤ1:18-19
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マタイ28:18-20
【励ましの言葉】
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主は私たちが母の胎内に形作られる前から召し、知っておられる
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主は遣わされた先で必要なすべてを備えてくださる
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主ご自身が先に行かれ、勝利しておられる
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私たちは城壁のある町、鉄の柱、青銅の城壁とされる
【勧めの言葉】
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自分の足りなさを主に申し上げ、主に委ねる
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御霊の風を察知し、その導きに従って進む
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主が「行きなさい」と言われるならば、恐れずに進み出る
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天においても地においても一切の権威を持つイエス様から遣わされた全権大使として歩む
【AIによる文字起こし】
今朝、恵みをいただく御言葉はエレミヤ書の1章です。
まず、皆さんと共にエレミヤ1章9節と10節を宣言したいと思います。
「その時、主は御手を伸ばして私の口に触れ、主は私に仰せられた。今、私の言葉をあなたの口に授けた。見よ、私は今日、あなたを諸国の民と王国の上に任命し、あるいは引き抜き、あるいは引き倒し、あるいは滅ぼし、あるいは壊し、あるいは建て、また植えさせる。」（エレミヤ1:9-10）
アーメン。
イエス様が生きて働かれるということを皆さんは実感しているでしょうか。アーメン。生きて働かれていますね。その恵み、その実態を日々、皆さんは体験していますね。特につくばみらいの地において、これから子どもたちに言葉の手順を教えていく、その準備をする上で、一歩一歩必要な道のりを示してもらえるんですね。
私たちが将来のことを考えようとするとき、IBMにいた頃は、WBS（ワークブレイクダウンストラクチャー）というのを作って、やることリストを縦軸にして、横軸に時間を決めて、そして担当者を決めて、何日までにここのマイルストーンをこなして、ここまでは何をして、そのためには誰と誰がここをしなきゃいけなくて、期日何日までにもしできてなかったら上司に相談してとか、そういう形で仕切って作ってやっておりました。
けれども、このつくばみらいの働きにおいて、また本当にこの10年、このイエス様の働きをしていく上で、自分の人間の計画をきちきちやっていくと、途端にサウルの防具みたいに窮屈になって、息苦しくなって、御霊の動きが自由にできない、そういうことを感じました。だから、もう主に全部お委ねしていったところ、主がその都度その都度「これをしなさい」「これが今するべきことだよ」「あなた、今そのことを心配する時じゃないよ」というのが分かるようになってきたんですね。
御霊に導かれる人というのは、本当にこの聖霊の風を受けて、帆船のように、風を受けて進んでいく。それが御霊に導かれる人のコツです。聖霊は風とも訳されますね。ギリシャ語ではプニューマ、ヘブライ語ではルアハ。これは風です。私たちはこの御霊の風をよく察知して、そしてウィンドサーフィンのごとく、この御霊の風が今吹いたならば、今帆を上げる。御霊の風が吹かないならば、そこにとどまればよし。この御霊の導きに従って進んでいくというのが、この御霊に導かれる主の働き人の進むべき条件ですね。自分の計画ではなく、主の御霊の吹く風のままに進んでいくということ、これが本当に私たちの行くべき道です。
今日の箇所、エレミヤですね。主の召命シリーズと言いますか、主に呼び出された働き人のシリーズを昨日からやっております。昨日はイザヤであったり、モーセであったりしました。今朝はエレミヤです。
そして今週、特に学んでいることは、主がわずか5つのパンと2匹の魚で5000人以上を養われたということを、福音書から一つ一つ見ていきました。そこから分かることは、主が必要を満たしてくださるということですね。主が「あなた方が働きなさい」と言われたならば、働く人々の前に行ってパンを裂いて配りなさいと言われれば配る。足りないという心配をしなくてよろしい。主が言われるのであるならばする、ということでした。主は皆さんの必要を満たしてくださり、皆さんが主のために働く必要をすべて満たしてくださるお方です。
今日の箇所において、主の働き人エレミヤが召し出されました。共通していることは「私があなたと共に行く」ということですね。そして特にこのエレミヤに対して共通していること、それは主ご自身がそのエレミヤの口に御手を触れて、そして「私があなたに言葉を授けたよ」ということなんですね。
主はこのエレミヤに対して、いつエレミヤをこの国々の預言者として立てたのか。5節にはこう書いてあります。
「私はあなたを胎内に形作る前からあなたを知り、あなたが腹から出る前からあなたを聖別し、あなたを国々への預言者と定めていた。」（エレミヤ1:5）
アーメン。もうお母さんの体内に宿る前からなんですね。もうすでにエレミヤがこの時代、主の言葉を取り次ぐ預言者として主ご自身が任命しておられました。であるからには、皆さんの一人一人も、皆さんのお母さんの胎内に形作られる前から、もう主は皆さんのことを目に留めておられて、主の働きをするように、神の国のために任命しておられたということが分かります。
皆さん、恐れてはなりません。皆さんは、皆さんのお母さんの胎内に形作られる前からも主に覚えられていたんです。だから、皆さんは恐れる必要はないんですね。
けれども、エレミヤは6節で言うんです。
「そこで私は言った。ああ、神、主よ。ご覧の通り、私はまだ若くて、どう語っていいか分かりません。」（エレミヤ1:6）
エレミヤは、主から「私はあなたを遣わす」と言われて、その時即座に感じたこと、それは自分の足りなさでした。自分の不足です。本当に主の働きをする上で感じるのは足りなさです。弟子たちも、パンがこれしかありません、と足りなさを感じましたね。
皆さん、足りないと感じた時、その足りなさを主に持っていけばいいんですね。「主よ、今、私の手元にはこれしかありません。5つのパンと2匹の魚しかありませんが、あなたは5000人を食べさせるというのですか。どうしたらいいんですか。」そしたら主が祝福して裂いてくださって、「これを配りなさい」と。したら、裂いても裂いてもなくならないパンでもって5000人を養うことができました。
このエレミヤもまた「自分は足りません」「私はご覧の通り若くて、どう語っていいのか分かりません」と言うんですね。自分は若い、経験がない、語る力もない、人々に受け入れられないかもしれない。けれども、そういうふうに主に申し上げるということをするのであるならばいいんです。
良くないのは、自分は足りないと言って、そして主から離れてしまって、何もしない。タラントを地面に埋めてしまうようなこと、これが一番良くないことです。けれども、皆さんが少なくとも主に「私は足りません」と主に申し上げる、主とコミュニケーションする、主に報告、連絡、相談する、これが皆さんのするべきことなんですね。するならば主が、皆さんにとって必要なことを授けてくださいます。
7節を見ますと、
「すると主は私に仰せられた。まだ若い、と言うな。私があなたを遣わす、どんなところへでも行き、私があなたに命じるすべてのことを語れ。」（エレミヤ1:7）
アーメン。ですから、主は、ただ単に「あなた行け」というだけじゃないですね。過酷な上司みたいに「営業に行ってこい。行けばもう後はなんとかなるから」というような、ただ単に突き放すだけではなく、主は行った先々において必要なすべてのもの、こと、権威、力、威力、言葉を授けてくださるんです。
主ご自身が、主は皆さんの能力を見て皆さんを召したのではないんです。皆さんに何か力があるとか、トーク力があるとか、そういったことを主が見て「お、こいつはトーク力があるから遣わそう」ということじゃなくて、もう皆さんが生まれる前から召しておられますね。主は能力を見て召されるのでなく、主が一方的に召してくださった。だから私たちはただ遣わされていくのみなんですね。遣わすのは主、遣わした先でことを行うのも主。そして私たちの役割は、ただ主が遣わされたところへと足を運んでいくことだけです。アーメン。
行けと言われるのであるならば、私たちは足を使っていくこと、これが私たちの役割です。その場所、場所において語るべき言葉を備えるのは主であり、また働くべき働きをされるのも主です。私たちはただ、役割としては、主が遣わされたところへ足を用いていくということですね。
しかも、行った先における保証付きなんですね。保証があります。8節と9節にはそう書いてあります。どんな保証があるのか。じゃあちょっとみんなで一緒に8節と9節を宣言します。
「彼らの顔を恐れるな。私はあなたと共にいて、あなたを救い出すからだ。―主の御告げ― その時、主は御手を伸ばして私の口に触れ、主は私に仰せられた。今、私の言葉をあなたの口に授けた。」（エレミヤ1:8-9）
アーメン。主はなんと手を伸ばしてエレミヤの口に触れてくださいました。イザヤと一緒ですね。主は遣わした先において、皆さんに何もしないのではありません。皆さん、自力でなんとかしなさいではなく、主ご自身が、ちゃんと行った先において、皆さんがするべきことを、その対処方法を教えておられ、また何を語るべきか、もう主が口に触れてくださって、そして語るべき言葉を授けてくださったんです。そして皆さんがそれを成し遂げるに値する力を与え、権威を与え、そして守りも与えてくださるということが分かるんですね。
主はどれほどの権威を、力を帯びさせてくださるのか。10節も皆さんと一緒に宣言します。
「見よ、私は今日、あなたを諸国の民と王国の上に任命し、あるいは引き抜き、あるいは引き倒し、あるいは滅ぼし、あるいは壊し、あるいは建て、また植えさせる。」（エレミヤ1:10）
アーメン。「あなたを諸国の民と王国の上に任命し」と書いてありますね。主から遣わされた者の方が王より上なんです。この世の権威、今、日本国の権力、いろいろありますけれども、主が遣わされるのであるならば、その諸々の権威よりも皆さんの方が上として、主が権威を授けてくださるんです。
しかも、「あるいは引き抜き、あるいは引き倒し、あるいは滅ぼし、あるいは壊し」、この主に逆らう諸々の制度、諸々の威力、力、そうしたもの諸々を引き抜き、引き倒し、壊し、そしてなおかつ建て上げて、また植えさせる。この権威を与えているんですね。
皆さんが行く先々において、いろいろな困難、課題、もろもろあるかもしれません。しかし、主が皆さんを召し出してくださるのであるならば、皆さんはその上に位置するんです。このことを忘ってはならないんです。
この時、エレミヤに遣わされますけれども、しかし語る、行くのはエレミヤですが、その口に授けた言葉は主のものです。皆さん、これから子どもたちにテフィリン、神の言葉を口移しで教えていくんですけども、御言葉は主です。ことを行うのは主。私たちはただそれに乗っかっていくものです。
私たちは「主を、主を、我を導きたまえ」というふうに賛美しつつ祈っておりますね。我を導くのは主。皆さんでというよりも主です。皆さんの子育てスキルだとか、そうした子どもに対しての皆さんの愛情、まあどれほどあるでしょうかね。それではなくて、主が子どもたちを導く。皆さん、それに乗っかる。これが皆さんの役割です。だから「恐れるな」ということが書いてあるんですね。
本当に口に主が言葉を授けてくださる。モーセに対してもそうでした。モーセは、出エジプト記4章において、主がモーセを召し出す時、モーセは「私、口べたです」と言うんですけども、「誰があなたに口を授けたのか。誰が人を喋れるようにしたり、黙らせたりするのか、私ではないか。さあ、行きなさい。あなたの口と共に私があるからだ」と言われます。
イザヤに対してもそうでした。昨日のメッセージで、このイザヤの口に、本当にイザヤは自分が唇が汚れた者だ、もう罪を犯すような者だと。それに対して、この主がセラフィムを遣わして、祭壇の炭火をイザヤの口に当てて、そして「見よ、これがあなたを清めた。あなたはこれによって贖われた」と。そしてイザヤは主からの召命のチャレンジ、「誰を遣わそうか、誰が我々のために行くだろうか」という、この主の切実な働き人への求めに対して、イザヤは答えました。「ここに私がおります。私を遣わしてください。」このように、主から清められて用いられていくイザヤのような働き人もおり、またエレミヤのように、もう生まれる前から働き人として召命されて、今、この時生きなさいと言われる人もおります。
いずれも主ご自身が働かれて、そして皆さんはその働きに乗っかることができるんですね。
確かに行く先々においては、平坦な楽な道ではありません。行く先々においては、戦わなくてはならないことが確かにあります。けれども、この行く先々において、権威、力、威力を帯びさせてくださるのは主です。
このエレミヤの時代は、もう本当に世の中こぞって不信仰な世代になってしまっておりました。今の日本も、主に反逆するというよりも、主を知らないまま、ずっと何百年も過ぎているのがこの国ですね。主を知らない、この世代の中に皆さんが遣わされていくにあたって、このエレミヤのように、主ご自身が派遣してくださるのであるならば、主はその派遣先で必要な力、権威、威力、知恵、そして語るべき言葉を授けてくださるんです。恐れる必要はないんですね。
さらに、今度は18節、19節を皆さんで宣言します。18節からです。
「見よ、私は今日、あなたを全国に、ユダの王たち、首長たち、祭司たち、この国の人々に対して、城壁のある町、鉄の柱、青銅の城壁とした。だから彼らがあなたと戦っても、あなたには勝てない。私があなたと共にいて―主の御告げ―あなたを救い出すからだ。」（エレミヤ1:18-19）
アーメン。「私があなたと共にいる。」「あなたを城壁のある町とする。」エレミヤに対して、「あなたは城壁の町だよ」「エレミヤに対して、あなたは鉄の柱だよ」「エレミヤに対して、あなたは青銅の城壁だよ」というふうにした。そういうふうにしたと18節に書いてありますね。すごいですね。堅固な城壁になったんです。エレミヤが。
それと同じように、皆さんもそのようにしてくださる、この主の力が今この時代働いていることを信じるでしょうか。アーメン。そうです。不信仰な世代であればあるほど、本当に主は皆さんを、それよりもより堅固な城壁にしてくださり、鉄の柱にしてくださるんです。
「だから彼らがあなたと戦っても、彼らはあなたには勝てない」と。19節で、「主の御告げ」と言って宣言してくださいました。「主の御告げ、あなたを救い出す」。この「救い出す」、イエスはイエス様と同じ語源です。今の時代、イエス様が皆さんを救い出します。
イエス様、今この時代、皆さんに対して、「全世界に出て行って、福音を宣べ伝えなさい。見よ、私は世の終わりまでいつもあなたと共にいる。」マタイの福音書の一番最後で宣言されましたね。このイエス様、どれほどの権威を持っているか。イエス様は言われたのは、
「私は天においても地においても一切の権威が与えられています。」（マタイ28:18）
アーメン。書いてありますよ。マタイ28章18節に。イエス様は、天においても地においても一切の権威が与えられている。「この私があなたを遣わすのだ。あなた方は行って、あらゆる国の人々を弟子としなさい。そして父、子、聖霊の御名によってバプテスマを授け、また私があなた方に命じておいたすべてのことを守るように教えなさい。見よ、私は世の終わりまで、いつもあなたと共にいる。」
アーメン。エレミヤの時代もそうでした。今この時代の皆さんも同じです。主がいつも伴われます。そして「行け」と言われます。行った先々で必要なことを行うだけの力、権威、威力、尊厳、勢いを与えているから。必要なお金も、必要な物事も、また必要な人ももうすでに主が与えておられます。
だから私たちは、主が「行きなさい」と言われるのであるならば、進んで進んで、三国の勇士として進んで、そこを勝ち取っていくだけでいいんです。主はもうすでに先に行って、そこを勝利しておられます。アドナイ・パニーム・ハーラクと宣言しておりました。主ご自身が先に行って、そこを占領しているゆえに、私はただ行くだけ。アーメン。
どうか皆さん、この時代において、本当にこのエレミヤのように、すべてが備えられた者として恐れず進みゆき、そしてこの敵を勝ち取り、この時代、栄光の時代を立て上げる。またこの時代、本当にこの主の働き人として多くの魂たちを勝ち取り、またよくない業は、それを本当に良い主の業と塗り替える、その働きをしていく皆さんでありますように、イエス様のお名前によって祝福いたします。アーメン。
【結論】
主は私たちを母の胎内に形作られる前から召し、知っておられました。主が遣わされるのであるならば、行く先々で必要な言葉、力、権威、知恵、守り、すべてを備えてくださいます。私たちは自分の足りなさを感じても、それを主に申し上げ、主の導きに従って進むだけです。主ご自身が先に行かれ、すでに勝利しておられます。天においても地においても一切の権威を持つイエス様から遣わされた者として、恐れることなく、主の御国を拡大していく働き人として歩みましょう。
