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聖なる憤り - 生ける神の陣がなぶられる時(１サムエル記17:17-30)
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【概要】
第一サムエル記17章から、ダビデがゴリアテに立ち向かう場面を通して、真理の立場に立つ信仰について学びます。日々神様と交わり、聖なる憤りをもって悪に立ち向かう信仰者の姿が示されています。
【聖書箇所】
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第一サムエル17:17-30
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第一サムエル17:20-21（宣言箇所）
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申命記23:14
【励ましの言葉】
私たちは生ける神の陣営です。神様が私たちの間を歩まれ、敵を私たちに渡してくださいます。戦いは私たちの武力やトレーニングによるものではなく、私たちの間に歩まれる主ご自身が勝利を与えてくださいます。
【勧めの言葉】
日々の生活の現場において神様との交わりを持ち続けましょう。礼拝の時だけでなく、家庭や職場においても神様を呼び込む生活を送るべきです。自分自身を清く保ち、生ける神の陣営としての自覚を持ちましょう。
【戒めの言葉】
世の中の視点で神様を度外視し、自分の力だけで戦おうとする時、イスラエルの兵士たちと同じ罠に陥ってしまいます。神様が離れ去ることのないよう、醜いもの、汚いものを自分の中から排除しなければなりません。
【＊＊＊AIによる文字起こし＊＊＊】
今朝、恵みをいただく御言葉は、第一サムエル記17章17節から30節です。はじめに第一サムエル記17章20節と21節を皆さんで一緒に宣言しました。
「ダビデは翌朝早く羊を番人に預け、エッサイが命じた通りに品物を持って出かけた。彼が野営地に来ると、軍勢は時の声を上げて陣地に出るところであった。イスラエル人とペリシテ人とはそれぞれ向かい合って陣を敷いていた。」（第一サムエル17:20-21）
ダビデは十代の前半、最高でも15歳ぐらいだったのですが、この時彼はずっと羊を飼っておりました。確かに野においては危険がありますので、石を投げる練習とか、また杖を持って、それでもって危険な獣が近づいてきたら、それを打ったりしていました。また羊をその杖でもって引き寄せたりしていました。
羊は愚かな動物なのですね。時にはもう怒ってダビデに突進してきたりしても、それでもダビデは本当に羊のその愚かさと言いますか、それを汲み取って怒りもせず、大切に羊を養ってくるという、そういう日々を送っていたのです。
ゴリアテを打ち倒したダビデなのですけども、彼がずっと戦闘訓練を受けていたかというと、そうではなく、そのように羊を飼っていたのですね。不思議ですね。なんで戦闘訓練を受けていたサウルの兵士たちではなく、ダビデが打ち倒すことができたのか。
皆さん、神の戦いというのは肉体の鍛錬の賜物ではなくて、むしろ神様といかに交わりを持ち、そしていかにこの羊たちを養っていたか。ですから、神様に対する愛、またその面倒を見るべき羊に対する愛、これを培い、そして時にはその危険な動物を打ち負かすための訓練もしていたのですね。ダビデはずっとそのようにして日々を過ごしておりました。
そしていよいよこのダビデがお父さんのお使いで、チーズとかパンとかを持って行って、そしてお兄さんの安否を尋ねなさいということで、この戦場の方にダビデがお使いに来たのですね。
ダビデがお使いに来て、まさか戦場がこういうことになっているとは思っていなかったことでしょう。ダビデが野営地のところに来ると、軍勢は時の声を上げて陣地に出るところであったのですね。ですから、もうこれから「さあ、戦争するぞ」という、もう時の声を上げて気勢を上げていたのです。
けれども、時の声を上げて、もう自分で自分自身やる気を起こして、いざ立とうとしたところに、そのタイミングでゴリアテが来るのです。
23節を見ますと、「ダビデが兄たちと話していると、ちょうどその時、ガトのペリシテ人で、その名をゴリアテという代表選手がペリシテ人の陣地から登ってきて、いつもと同じ文句を繰り返した。ダビデはこれを聞いた。イスラエルの人は皆、この男を見た時、その前を逃げて非常に恐れた。」
ダビデは初めてこの場面に立ち会います。心の準備をしてきたわけではありません。まさか来たらこんなに大きな戦士がこういうふうに大きな声でこのイスラエルを呪うような言葉、それをまさか目にするとは思ってもみませんでした。
そしてダビデがもう一つ見たのは、イスラエルの人がこの男を見た時、その前を逃げて非常に恐れた、そういう有様だったのですね。イスラエルの男子たちはこのゴリアテを見ると、もう40日もずっといたぶられっぱなし、殴られっぱなしだったのです。
しかし、ダビデは違ったのですね。彼はゴリアテを見て、その言葉を聞いた時に沸き起こってきたのは恐怖、恐れの逆で、むしろ聖なる憤りが彼の中に湧き起こってきたのです。
本当に私たちも日ごと戦う、戦うと言いつつ、戦いの訓練をする。社会に出て戦わなくてはなりませんし、また本当にこの家庭を守っていくということは日々戦いです。訓練もしますけれども、この戦い、戦いと、聖なる戦いをするという言いつつも、けれども結局、世の中の視点で神様を度外視して、ただ礼拝の時だけ神様、神様、けれども、生活の場に戻ると神様が度外視されてしまって、結局その自分の腕っぷしだとかスキルだとか、そういったもろもろで戦って神様を呼ばない日々を送っていると、このイスラエルの男たちの罠に陥ってしまいます。
けれども、いかに羊飼いをする現場といえども、皆さんも羊飼っているでしょうか。子供という羊、また面倒見なければならないという羊。本当に弱い、また愚かな、本当に時には間違いを犯す、時にはもう怒って突進してくるような、そういう羊、皆さんもいるでしょうか。
そういう羊を飼う最中において、神様との交わりを持ち、ダビデは本当に詩編の中において、「主は誠に私の羊飼いだ」、「主はこのイスラエルの羊飼いだ」と、本当に羊を飼ううちに、神様こそが羊飼いであるということを見出していったのですね。
皆さんも日ごとの仕事のうちに神様を見出してください。礼拝から離れたその先々、その家庭の場とか職場とか、そこが羊飼いの現場であったり、神様との交わりを持つ場所であったりします。
ダビデはその羊飼いの現場において詩編を編纂しました。竪琴を持ってダビデはなんで竪琴がこんなに上手だったか。その羊飼いの現場でずっと神様を賛美する竪琴を奏でていたからですね。ダビデの竪琴の音色には悪霊を追い出す力がありました。それは彼が日ごと神様に心を向けて、イスラエルの賛美の中に住まわれる主をいつも呼び込むことができたからですね。
皆さんが奏でた途端に、そこに主の臨在をそこに体現させる。イスラエルの賛美の中に主は住まわれる。ある人の賛美が、本当に賛美をした途端に、一瞬で神の国がそこに来たかのような賛美をしたりとか、あるいはその人が祈りの姿勢を取った途端に、何かその人の上に天がパッと開かれて、一直線に何か神の国が来たような、そういう人がおりますね。
そういう人は日ごとからすぐに神の国を呼び出し、イスラエルの賛美の中に住まわれる主を、賛美の中に住まわれる主を一瞬で呼び込む。そういう清らかな心、思い、神様に対する愛、そういう志がある人は、一瞬でそういう主の臨在を呼び込むのです。ダビデがそうだったのですね。
そしてダビデはこの戦いにおいて心備えをしていたわけではありません。彼はただ単にチーズとかパンを届けるために来ただけです。戦いのためではありません。けれども、このゴリアテを見た時、さっと火がついたのは、この聖なる憤りだったのですね。
皆さん、聖なる憤りというものがあるのです。この私たち自身、人間の憤り、これは罪を犯しますけれども、聖なる憤りというものはいつ火がつくかというと、聖なるお方が、私の大好きな、大切にしておられる主が、主の御名がなぶられる時、その時、聖なる憤りに満たされるのですね。
ダビデは誰かからの蔑みとか、軽んじられる言葉とか、そういった言葉にはもう慣れっこだったでしょう。けれども、そういったことでダビデは憤らなかったのですね。むしろ世の中の秩序に忠実にお父さんの命令に従い、また上の秩序に忠実で、サウルに対しても本当に忠実でした。
それでこのゴリアテをイスラエルの人たちが見た時、彼らは見て恐れ惑い、その前を逃げて非常に恐れたと書いてあります。昨日のメッセージにおいては、このゴリアテの声を聞き続けてきたから、耳で、このなぶる声を聞き続けて、そして「お前はサウルの奴隷ではないか」、「お前は俺と勝負をしなければ」、「お前たちこそ奴隷になる」、そういうふうにずっと聞かされ続けてきて、本当になぶられっぱなし、耳から。そして今日は目から、このなぶられるざまをダビデは見たのですね。
イスラエルの人たちが言うには、「あの登ってきた男を見たか」。本当は「主を見たか」って言うべきところ、「あの男を見たか」って、「イスラエルを辱めるために登ってきたのか。あれを殺す者がいれば、王はその者を大いに富ませ、その者に自分の娘を与え、その父の家にイスラエルでは何も義務を負わせないそうだ」というふうに互いに言い合っているのを、それを聞いたのですね。
ダビデはますます憤って、「このペリシテ人を打って、イスラエルのそしりを注ぐ者にはどうされるのですか。この割礼を受けていないペリシテ人は何者ですか。生ける神の陣を辱めるとは。」
イスラエルの恐れ惑った男たちはペリシテ人のなりありさま、なり様を見ました。2メートル以上、3メートル近くの巨体、その重々しい鎧、また投げ槍、もう旗竿ほどもある太いそうした槍、そうした諸々を見て、恐れ惑いましたが、ダビデは、このペリシテ人をどういうふうに見たか。割礼を受けていない者というふうに見ましたね。真理において見る目をダビデは養っていたのです。
私たちも世の中を見るとき、本当に神様抜きの無割礼の状態の有様を見るとき、その無割礼の者がいかにごつくてでかくて、また力強そうに見えても、結局は神様抜きの割礼のないその有様であるということを私たちは見るべきです。むしろ皆さんが見るべきは、ダビデのように本当に神様の麗しさ、神様の慕わしさを見続けていくべきなのです。
ダビデは本当にこの真理の立場を表明したのですね。ゴリアテの外見には一切言及しないで、これを割礼なき者、それに対して自分たちは何者であるか、自分たちは生ける神の陣です。生きておられる神様がいる陣です。
生きておられる、皆さんの中で神様、生きているでしょうか。皆さんの仕事の、生活の中において、この生ける神様との生きた交わりを持っているでしょうか。この生きた交わりを持っている皆さんは、本当にすぐに、この神様の臨在を呼び込むことができるのですね。
この生ける神の陣として、ダビデは真理の上での立場を表明したのです。私たちも、世の中の生意気なゴリアテが、偽りとか、もう本当に脅しとか、そういった不法なことで、私たちを圧倒しに来ようとする、そういう大げさな身なりをしてやってくる、この皆さんにとってのゴリアテが来た時においては、真理の立場にしっかりと立つべきですね。
世の中は真理に対して物事をしてくる時があるのですけど、その時、聖なる憤りに満たされて、真理の立場を表明し、真理を宣言するのであるならば、現実世界が真理の世界と皆さんを通して飲み込まれていくのです。皆さんはこの世の中の現実を真理で飲み込んでいく飲み込み屋であるべきなのですね。ダビデは飲み込み屋でした。
彼が真理を宣言した時、霊的世界がこの時に動き始めます。このダビデが宣言しました。生ける神の陣というふうに、自分たちの、イスラエルを表明しました。神の陣とはいかなるものであるのか。
一番冒頭で宣言したところが申命記の23章14節なのですけども、そこにおいて書いてあるのは、「あなたの神、主があなたを救い出し、敵をあなたに渡すために、あなたの陣営の中を歩まれるからである。あなたの陣営は清くなければならない。主があなたの中で醜いものを見て、あなたから離れ去ることのないようにしなければならない。」（申命記23:14）
生ける神の陣、陣営の中に主が歩まれると書いてあります。神様が陣営のテントとテントの間に、また兵士と兵士のその隊列の間に、生ける神様が歩まれる。これが生ける神の陣なのですね。
そして、ここにおいて注意されていることは、清いから、主があなた方のその生ける神の陣営の中に、汚いものを見て、醜いものを見て、あなたから離れ去ることのないようにしなさいというふうに、ここにおいて命じられております。
今、この天声エクレシア、生ける神の陣、主が歩まれるにふさわしい陣営でしょうか。醜いものを主がこの中に見て離れ去るということがないようにしなくてはなりません。物質的に汚いものというよりも、もちろん物質的に汚いもの、これは排除するべきです。そして皆さんの霊的な汚いもの、皆さんの怒り癖だとか、嘘つき癖だとか、盗み癖とか、そうしたもろもろ、それがあると、神様が陣営の中に一緒にいないというのですね。だから私たちはいつも自分自身、清く保ち続けるべきなのです。
これが生ける神の陣、この主が陣営の中に歩まれるから、だから、主のパワーが敵を圧倒するのですね。「あなたの神、主があなたを救い出し、敵をあなたに渡すために」というふうに書いてあります。主自身が敵を皆さんに渡してくださるのです。
皆さんの武力、トレーニング、そうしたものが敵に打ち勝つものではなく、皆さんの間に歩まれる主が皆さんに敵を渡してくださる。これが真理の上での立ち位置です。ダビデは幼い頃からこの申命記とか聞かされてきたことでしょうから、だから生ける神の陣が、自分たちがいかなるものであるのかを彼は知っていたのですけど、それなのに、それなのに彼が、ダビデがこの陣営に来てみれば、大人たちはそれをその御言葉は一体どこへやら。
この主が歩まれる聖なる陣営が無割礼の者になぶり続けられている。しかも40日も好き放題言わせっぱなしということにおいて、聖なる憤りがメラメラメラメラと燃え出したのです。
皆さん、怒るべき時は、自分が軽んじられた時ではなく、この生ける神の陣が辱められている様を見た時に、皆さんはこの聖なる憤りに満たされるべきものなのですね。
このダビデの様を見ていた、お兄さん、長男のエリアブという一番上のお兄さんが、ダビデが人々と話しているのを見て、「お前、なんでやってきたんだ。あの荒野に羊を飼っていたお前の仕事は一体どうしたんだ。お前、戦いを見物しにやってきたんだろう」、そういうふうに決めつけてお兄さんが言うのですね。
この長男のエリアブ、末っ子のダビデ、本当に年長の、しかも自分の身内の者、家族がこうやって信仰を挫くようなことを言ってくる。結構辛いやすかったりするのですけど、しかしダビデは、それも何のそのでした。なぜもう心に満ちているのが、そうした人の言葉ではなく、聖なる憤りだったのですね。
ダビデは「私が何をしたというのですか。一言も話してはいけないのですか」っていうふうに長男に対して言って、そしてさらにダビデは他の人の方を向いて同じことを尋ねるのですね。
このダビデは本当に聖なる憤りで満たされておりました。生ける神の陣が辱められたまんまに捨て置かれたまんまのこの状態。そしてこの長男エリアブ、ずっと40日もゴリアテと相対していたにもかかわらず、そんなゴリアテに対して、「お前は一体何ができるんだ」、まあ、そういう態度で、長男が末っ子ダビデに言ってくる。
けれどもダビデは放っておけなかったのですね。本当にこの生ける神の陣がなぶられるところ、この聖なるお方が宿るべきところ、ここに無割礼の世の中のものが大上段になって、この不当に振る舞って汚してなぶっている有様、本当に私たちもダビデのごとく、それを見た時、大いに聖なる憤りに満たされるべき時なのです。
なぜなら、この私たちの陣営、教会ですね。現代では教会です。教会とは確かにこの建物という教会があり、また皆さんお一人お一人という教会があります。皆さんお一人お一人のうちに、イエスキリストが住まわれるのです。皆さんの体はキリストが住まわれる聖なる宮であるということを知らないのですかってパウロは言っております。
今、この教会において、また皆さん自身という聖なる宮において、また、本当にこの聖徒の交わり、2人でも3人でもイエス様の名前があるところの集い、ここの集いにおいては、生ける神が宿られる陣営、そこは聖なるところです。
私たち自身のものではなく、聖霊様が住まわれる宮、イエス様が住まわれる宮です。そこが無割礼の者によって踏みにじられる時、皆さんは恐れ惑う側でしょうか。それともダビデのように聖なる憤りに満たされる側でしょうか。
皆さんは皆さん自身をしっかりと清く保って、本当にこの生ける神の陣というその自覚を持ち、そして本当に皆さん自身、この辱められることはないようにしましょう。
ダビデは、このお兄さんからとやかく言われもしました。それでもなお、この本当に聖なる憤りに満たされており、また、御言葉では、真理の立場ではこうというのを主張しました。
皆さんは、辱められる時、この無割礼の者が来た時、御言葉ではない、いや御言葉に敵対することが語られたり、また行われたりする時、その時、皆さんが真理の立場を表明し、そしてこの状況を、この世の中を皆さんの真理で飲み込み、そしてこの無割礼の者を屈服させ、悪魔サタンに囚われていた人たちを取り返し、救い出し、そして本当にこの時代においてダビデのごとく神の国をもたらしていく皆さんでありますように。
【結論】
真の戦いは肉体の力によるものではなく、生ける神との日々の交わりから生まれます。ダビデのように、日常の現場において神様と親しみ、真理の立場に立ち続けるなら、聖なる憤りが与えられ、無割礼の敵を真理で飲み込むことができます。私たちは生ける神の陣営として、自分自身を清く保ち、主が共に歩まれる聖なる宮として、この時代に神の国をもたらす者となるのです。
世の巨人の声に聞き従うか？それとも、神の声に聞き従うか？(１サムエル記17:1–16) 2026/01/26 月 早天礼拝
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- pastor 2026-1-26 6:29
世の巨人の声に聞き従うか？それとも、神の声に聞き従うか？(１サムエル記17:1–16)
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17:10 そのペリシテ人はまた言った。「きょうこそ、イスラエルの陣をなぶってやる。ひとりをよこせ。ひとつ勝負をしよう。」
ペリシテの巨人戦士ゴリヤテを討ち取った、あの有名な戦いが記されています。
巨人の姿と、圧倒的な現実
でも本当は、勝てない相手ではない。
「どの声を聞いたか」です。
サウルとイスラエルのすべては、このペリシテ人のことばを聞いたとき、意気消沈し、非常に恐れた。（17:11）
「聞き続けた」結果、恐れに支配されたのです。
ゴリヤテの言葉の正体
聞き従う理由など、どこにもありません。
現代の「ゴリヤテ」
「社会システムの奴隷ではないか。」
私たちは、何者なのか
「私たちは、キリストと共に生かされ、
共によみがえらされ、共に天上で座につかされた。」
（エペソ2章）
ダビデは、どんな人だったか
結論
問題は、まだ大きいかもしれません。
あなたの拠り所はどこですか？(詩篇18:30-34) 早天祈祷会 2026年1月23日（Fri）
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- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 定期祈祷会メッセージ
- 執筆 :
- pastor 2026-1-23 15:00
あなたの拠り所はどこですか？(詩篇18:30-34) 早天祈祷会 2026年1月23日（Fri）
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【概要】
人生の岐路に立って心が揺らぐ時、どこに身を寄せますか？ ダビデは幾度も死の淵から救われた後、力強く叫びました。 「主こそ我が盾、我が岩、我が砦！」 私達もいかに弱くても、主はあなたの道を完全にし、力を帯びさせ、敵から守り、揺るぎない安全へと導く。 この驚くべき真実が、あなたのものとなるには？
【聖書箇所】
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詩篇18:30-34
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詩篇18:1-3
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箴言18:10
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創世記15章（アブラムへの宣言）
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創世記17章（アブラハムへの宣言）
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マタイ7章（山上の垂訓）
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マタイ16章（教会の土台）
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2コリント12章（主の恵みと力）
【励ましの言葉】
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主はすべて身を避ける者の盾となってくださいます
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主が私たちの道を完全にしてくださいます
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主は私たちの足を鹿のようにし、高いところに立たせてくださいます
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主は私たちの腕を鍛え、青銅の弓をも引けるようにしてくださいます
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主の力は弱さの中で完全に現れます
【勧めの言葉】
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主を個人的な避け所、盾として宣言しましょう
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自分が完全になってから神に近づくのではなく、まず神に逃げ込みましょう
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主と共に歩み続けましょう
【AIによる文字起こし】
今日恵みをいただく御言葉は詩篇18編です。詩篇18編30節から34節、まず30節から32節を一緒に宣言しましょう。
詩篇18:30-32
「神、その道は完全。主の御言葉は純粋。主はすべて彼に身を避ける者の盾。まことに、主のほかに誰が神であろうか。私たちの神を除いて、誰が岩であろうか。この神こそ私に力を帯びさせて、私の道を完全にされる」
アーメン、ハレルヤ。まことに主よ、あなたこそ我が盾、我が岩、我が櫓、我が砦、主よ、あなたこそ私たちの避け所です。その主にあって、私たちは決して揺らぐことがないことを感謝いたします。聖書時代の先人たちにならい、私たちも今この時代において、主を避け所とし、決して揺るがされることのない安全に預かる私たちとならせてください。
ハレルヤ、シャローン。主の平安が皆さんのうちにありますように。主が皆さんの避け所となってくださるのであるならば、皆さんは平安、シャロームですね。皆さん自身、生身の体で戦いの前線に立つ時は不安かもしれませんが、しかし主が盾であるということが、今日の箇所において書いてありますね。主はすべて彼に身を避けるものの盾です。
今、皆さんはどんな場所に立っているでしょうか。人生の中でどんな分かれ道に皆さん今立っているでしょうか。そこは安心できるところでしょうか。それとも足元が揺れるような、そういう不安を抱えているでしょうか。
この詩篇の18篇は、ダビデが、今週月曜からずっとダビデとゴリアテの戦いについて話してきましたけれども、このダビデがすべての命の危険から救い出された後に歌った賛美ですね。彼の人生には、何度も何度も危険な状況が訪れましたね。もう明日は命がない、そういう危険な日々が何日も続きましたけれども、何日も守られ続けていきました。特に18篇はサウルに追われて、それでサウルから救われた時に歌った賛美と書いてあるんですけども、サウルに追いかけ回されて、もう逃げるしかないんですね。
敵がゴリアテであったり、ペリシテ人であったら戦って相手を打ち負かすということができますが、なにしろ相手が、油注がれた主から油注がれた王であるとなると、もう主を襲うことをダビデとしては逃げるしかないんですね。もうただ逃げて逃げて、追い詰められて、もうダメだと思った。その時、彼はいつも神様に呼び求めて主を避け所としました。人生に危険が迫りくるたびに、主に助けを求める、主に叫ぶ。これがダビデのこの日頃の嗜みだったんですね。
この18編の1節から3節も、皆さんと一緒に宣言したいと思います。
詩篇18:1-3
「主、我が力、私はあなたを慕います。主は我が岩、我が砦、我が救い主、身を避ける我が岩、我が神、我が盾、我が救いの角、我が櫓、褒め称えられる方。この主を呼び求めると、私は敵から救われる」
アーメン、もうこのダビデほどですね、主を私の相続地、主が私の相続財産、主が私のご褒美ですね。この「わが、わが、わが」って、もう何度も何回あるでしょうね。ちょっと数えてないんですけども、本当に何度もですね、主は私のなんとか、主は私のなんとか、本当に個人的な関係、交わりをダビデは何度も何度も宣言しておりますね。
主は我が力、主は我が岩。本当にこの岩、決して揺るがされることない盤石の岩、大きな岩の上において、決して私は揺るがされることがない。主は我が砦、我が救い主。本当にここまで主が私にこんなにも関係するお方なんだ、こんなにも主は私の主なんだということの、この宣言告白、これがダビデを偉大にした源です。
皆さん、偉大になるとするならば、主を皆さんのプライベートな岩、プライベートな自分の助け、救い主、そういうふうに宣言してください。主がここまで語ってくるダビデに対して、ここまで語ってくる皆さんに対して変わらないはずがないんですね。なぜなら皆さんはイエス・キリストにあって主に近いものとされたからです。このイエス・キリストこそが皆さんの救いです。神と人との間の仲保者イエス・キリストにあって、私たちは大胆に時にかなった助けを受けるために、大胆に恵みの御座に近づくことができるんです。
アーメン、ダビデはいつも自分の強さでなく、神様の強さを誇りました。30節において「神、その道は完全。主の御言葉は純粋。主はすべて彼に身を避けるものの盾」とありますね。
盾。神様はアブラムにも宣言しましたね。「私はあなたの盾である。私こそがあなたにとっての大いなる報酬である」って宣言しましたね。ダビデ自身も告白しました。主はすべて彼に身を避けるものの盾である。
盾、これは攻撃のための道具ではありませんね。身を隠すための、身を守るためのものです。矢が飛んでくる時、剣が迫ってくる時、この盾を構えて盾の後ろに隠れるならば、ただ守られます。自分を前にさらしません。盾を前に進めて、自分は前に進みません。自分は盾の後ろにあるものです。
だから皆さんが、主を置いてけぼりにして、さっさと先に行くとするならば、盾なしで戦うようなものです。ひとたまりもありません。だから主は我が盾なんですね。ダビデは告白しましたし、主はアブラムにも宣言しました。「私があなたの盾である」と。本当にこの主こそが私たちにとっての盾であり、岩であり、私を救い出す方である。
この主に、主の御名がね、堅固な櫓、正しいものはそこに走り込み、救われると箴言の18章10節にも書いてあります。
箴言18:10
「主こそが堅固な櫓、正しいものはそこに走り込んで、そして救われる」
主がシェルターですね。核シェルターってありますね。核爆弾が落ちたら核シェルターに逃げ込むように、何かあるたびに主のもとに走り込んで逃げ込む。それならば、そこが堅固な櫓となって、皆さんは安全なんです。
また31節、宣言しますけども、
詩篇18:31
「まことに、主のほかに誰が神であろうか、私たちの神を除いて、誰が岩であろうか」
アーメン。「誰が、誰が」というふうに続きますね。もうですからダビデは、ここで他にはいないって。他に神はいない、他に岩はいない。
岩、堅固な岩、守られる岩。本当に周りにはたくさんの神々というものが呼ばれるものがありますね。神と呼んではいないけれども、お金だとか、この何かだとか、そうした神様以上になんか自分の守りにしている、それを神と、まあいわば神と言っております。このような周りにはたくさんの神々がいるんですけども、けれども誰が岩となってくださるお方か。神様、ただお一人だけだ。主だけです。そういうふうにダビデは言っております。
主こそ岩。岩は決して動きません。揺るがされません。感情で揺るがされたり、状況で崩されたりということは一切ないのが岩ですね。
このイエス様も同じことを言っておられます。「私の言葉を聞いて、それを守り行うものは、岩の上に建てた人に似ている」。あの山上の垂訓で言っていましたね。そしてまたイエス様は言われましたね。「あなたはペトロです。私はこの岩の上に私の教会を建てます。ハデスの門もそれには打ち勝てません」。
アーメン、アーメン。教会はハデスの門を打ち破る存在ですね。祈りの中において、昨日の夜も祈りましたね。ハデスの門も打ち破る力があるのが皆さん、教会、エクレシア、皆さんお一人お一人です。ハデスの門よりも強いんです。教会は、このイエス・キリストを救い主として告白した、その上に今、教会を建てる、と言いました、イエス様は。
だからこのイエスこそ生ける神の御子キリストですというこの告白の土台の上に立つ者は決して揺るがされることなく、ハデスさえも揺るがすことができないんです。アーメン。
このダビデはさらに続けるんですけども、
詩篇18:32
「この神こそ私に力を帯びさせて、私の道を完全にされる」
アーメン。ここでダビデは、主が自分の道を完全にされると告白しました。ダビデが告白した順番、これ注目してください。自分自身が整えられたら、神様に近づけるんではないんですね。自分が完全になったら、ようやく神様が認めてくださるんじゃないんですね。逆です。
神様が皆さんの道を完全にされる。神様が皆さんに力を帯びさせてくださる。ですから、自分が整ってから神に近づくんではないんです。神様に身を避けた時、神様が皆さんを完全にされるんです。神様に皆さんが身を避けた時、神様が道を整えてくださるんです。この順番、気をつけるべきですね。
まず神様に逃げ込む。まず神様により頼む。神様を盾とするならば、神様が皆さんを完全にし、道を完全な道を歩ませてくださるんです。
主はアブラハムにも仰せられましたね。冒頭で宣言したんですけども、アブラハムが99歳になった時、主が彼に現れて言われたのは、「私は全能の神エル・シャダイである。あなたは私の前を歩み、完全なものとなりなさい」。
完全なものとなるためには、主と共に歩むこと。一歩一歩主と共に歩んでいくのであるならば、皆さんは徐々に徐々に完全なものへと完全なものへと近づいていくんです。なぜなら主はエル・シャダイ、全能の神だから、何でもできるから。だから、この神により頼む皆さんが共に歩むのであるならば、完全なものになるんです。皆さんお一人では決してなれません。主と共に歩んでこそ、完全なものになっていくんです。アーメン。
ただ、ダビデはこの「神こそ私に力を帯びさせて、私の道を完全にされる」と言いましたし、そしてアブラムに対しても主は、「私は全能の神である。あなたは私の前を歩み、全きものであれ、完全なものであれ」と言われました。
さらにダビデは言うんですね。33節を一緒に宣言します。
詩篇18:33
「彼は私の足を雌鹿のようにし、私を高いところに立たせてくださる」
アーメン。足を鍛えてくださり、雌鹿のようにしてくださる。雌鹿は岩場を飛び跳ねるように高いところに行くことができますね。敵はなかなかそういうところには行けません。この岩の上、高いところ、見晴らしが良くて、また多くの物事が見える場所、そして安全な場所です。
私たちも同じです。何か問題が消えなくても、敵を打ち負かせない時でも、主は立つ場所を変えてくださる力を与えてくださるんです。雌鹿の足、岩場の上に立たせてくださる、そのような力、神様が雌鹿のような力を与えてくださる。何も敵と真正面から戦うべき時ではないような時は、主は雌鹿の足を与えてくださるんですね。
立つ場所を変える力が与えられます。今この方法でもなかなか物事が進まないという時は、雌鹿の足を与えてくださって、立つ場所をもっと高いところへと行く力を与えてくださるんですね。
そして主は徐々に私たちを鍛えてくださり、敵を打ち負かす力をも主は私たちに備えさせてくださるんですね。続く34節に書いてあります。
詩篇18:34
「戦いのために私の手を鍛え、私の腕を、青銅の弓をも引けるようにされる」
アーメン。もう青銅の弓なんて、まあ普通の人はなかなか引けるもんではないですね。けれども、主が鍛えさせてくださると書いてあります。
主は、ただ単に雌鹿の足で逃げさせて終わりではありません。主は鍛えさせてくださり、そして守ってくださり、守りの後には、攻める力、敵を打ち負かす力、青銅の弓でもうバーンと敵を打ち負かす力をも備えさせてくださる。そして私たちのこの敵に勝利する術を、力を、手の力、足の力を持って、主は備えてくださるんです。
主は言われます。2コリント12章において、「皆さんがたとえ弱かったとしても、私の恵みはあなたにとって十分である。私の力は弱さの中で完全に現れる」。
アーメン、ですから、たとえ皆さんが弱いとしても、力強い主が皆さんを救ってくださり、また皆さんを徐々に鍛え、青銅の弓をも引ける、そういう力をも備えてくださるお方です。
【結論】
主こそが皆さんにとっての力であり、盾です。身を避ける盾。この主の翼の影に、主という盾の内に囲まれていくうちに、皆さんはどんどん強くなっていくんです。主の翼の影、主の岩の上においては、そこは決して揺るがされない岩です。
この主こそが皆さんの足を雌鹿のようにし、また皆さんの腕を鍛えて青銅の弓をも引けるようにしてくださるお方です。主は何も強くなってから来なさいとは言いません。完全なものになってから来なさいとは言いません。「私と共に歩みなさい。私を避け所とし、私を盾とし、私と共に歩みなさい。するならば、あなたは完全なものになっていく」。主は言われました。
まことに主のほかに一体誰が神でしょうか。この主により頼み、この主を避け所とし、そして主と共に歩み、完全なものになっていく皆さんでありますように。イエス様のお名前によって祝福いたします。アーメン、ハレルヤ。
愛する主よ。あなたこそ我が盾、我が岩、我が砦。あなたに信頼するものは、決して揺るがされることがないことを感謝いたします。主よ、それゆえに、今日もあなたを避け所とします。目の前の諸々の問題が、岩のごとく山のごとく、ゴリアテのごとく立ちはだかる時に、主よ、あなたこそ我が盾とし、我が避け所といたします。
主よ、あなたと共に歩むものはなんと幸いでしょうか。完全なものになっていくからです。決して敵に打ち負かされるものではなく、主がガードしてくださり、そして主にあって守られる。主にあって敵に勝利するからです。
主よ、今日またあなたと共に歩ませてください。あなたにあって進みゆくこのお一人お一人が、あなたというこの完全なガードを体験しますように。また、敵を打ち負かすために、青銅の弓をも引く力をあなたが与えてくださいますように。そして勝利する組、Victory組として、この時代、多くの若者たち、子どもたちを育み育て、主とつなげていき、またその親たちをも主とつなげていく私たち共々でありますように。
主イエス・キリストのお名前によってお祈りをいたします。アーメン。
「ザアカイ」という名に秘められた意味と、彼が真に解放された理由とは？？(ルカ19:1-10) 早天祈祷会 2026年1月16日（Fri）
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- pastor 2026-1-16 7:20
「ザアカイ」という名に秘められた意味と、彼が真に解放された理由とは？？(ルカ19:1-10) 早天祈祷会 2026年1月16日（Fri）
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【概要】
取税人の頭ザアカイは、イエスがお通りになられると聞いて、ぜひ、会いたかった。 けれど、嫌われ者の自分が“救い主”に近づけるはずがない… でも、、、それでも、どうしても見たかった。 群衆に押し返され、嘲笑され、ついに彼はいちじく桑の木へ――。 その時。通り過ぎるはずのイエスが立ち止まり、見上げて告げる。 「ザアカイ…急いで降りてきなさい。今日はあなたの家に泊まることにしてある！」 なぜ、あの方は、わたしの名を知っているのか？ なぜ、名を呼ぶのか？
【聖書箇所】
ルカ19:1-10（特に19:5）
【励ましの言葉】
-
イエス様は今も生きておられ、一人一人を救いたいと願っておられる
-
どんな問題も、罪の問題も、イエス様にあって解放される
-
イエス様は皆さんの名前を呼び、皆さんの内に留まりたいと願っておられる
-
心の中の神様にしか満たせない空白を、イエス様が満たしてくださる
【勧めの言葉】
-
イエス様が通り過ぎる前に、イエス様を追いかけるべき
-
イエス様の名を呼び、イエス様を求めよう
-
イエス様を受け入れよう
【悔い改めの促しの言葉】
-
ザアカイは過去の罪を償い、財産の半分を貧しい人に施し、騙し取ったものを4倍にして返すと宣言した
-
名実ともに清いものになりたいという思いが、真の悔い改めを生む
【AIによる文字起こし】
今日、恵みをいただく御言葉は、ルカによる福音書の19章1節から10節です。はじめに、19章の5節をみんなで一緒に宣言しました。
ルカ19:5「イエスはちょうどそこに来られて、上を見上げて彼に言われた。『ザアカイ。急いで降りてきなさい。今日はあなたの家に泊まることにしてあるから。』」
今日もイエス様は私たちのところに来てくださり、私たちの方を見てくださり、私たちの名前を呼んでくださっています。イエス様が今日も一人一人に訪問しておられることを感謝します。
御言葉の時は、セレブレーション、お祝いなんです。主イエス様をお祝いするこの時です。イエス様は今まさに生きておられます。あの聖書の時代、およそ2000年前だけにおられたお方ではなく、今まさに生きておられ、神の御子として皆さんに来て、そして皆さんお一人お一人を救いたいと願っておられます。
皆さん一人一人は救われるべき罪の問題や、また地上における生活の問題、苦難もろもろありますけれども、このイエス様に向かうのであるならば、どんな問題も、罪の問題も、また本当に自分自身の良くないところからも解放されるんです。このイエス様にあって。
今日は、ザアカイという人について見ていきたいと思います。このザアカイ、エリコという町に住んでおりました。ザアカイ、名前の意味は、清いとか潔白な、あるいは正しい、無罪のもの、義と認められたものという意味があるんです。ヘブライ語のザッカーという意味が、ザアカイというふうに、お父さんお母さんは名前をつけたんです。
幼い頃、このザアカイがまだ小さい頃は、お父さんお母さんから愛された子でしょう。「ザアカイ、あなたはそのような名前にふさわしい者に成長しなさい。清い潔白な者として、神様の御前において正しく歩んで、神様を喜ばせる者になりなさい。あなたはアブラハムの子孫なんだから、それらしく信じる者として歩みましょう」というふうに言われながら、きっと育ったことでしょう。きっとお父さんお母さんもそのように祈っていたと思うんです。
それなのにザアカイ、ティーンエイジャーになり、またお友達と遊ぶようになり、そして世の中の仕組みを徐々に理解し始めていきました。この世の中はどうも、信仰によって進むよりも、何か目の前のお金だとか力、パワーが現実なんじゃないか。ローマ帝国のその力ある様を見るに、どうも神の民としてよりもローマ帝国のそのパワーの方がもっと魅力的だと映ったんです。信仰で生きるこのイスラエル民族は何か抑圧されてるんじゃないか。むしろ力を持って圧倒する方が何か栄えてるじゃないか。
今の世の中の現実もそのような節があるかもしれません。信仰者のお父さんお母さんは子供を信仰によって育てることの難しさを覚えているかもしれません。本当に何か世の中は金が全てであるかのような、パワーが全てであるかのような、その方面にティーンエイジャーになったらどんどん傾いて、映画とか漫画とかパワーが全てであるかのような、そういう情報に溢れておりますね。
ザアカイもいつしかお父さんお母さんのその教えを捨てて、むしろ自分自身で、結局お金が全てじゃないか。だったらこのパワーがあるローマ帝国の犬と呼ばれてもいいから、とにかくこのパワーを手に入れて自分の地位を確立したいんだ。お金、生涯困らないようになりたいんだということで、ローマ帝国に属する、その税金を取り立てる者になったんです。イスラエル民族の人々からお金を取り立ててローマに納めるという仕事を行うようになりました。
人々からは、「あれは裏切り者だ、自分の魂をローマに売ったんだ、神様を捨てた者だ」というふうに散々言われる、陰口叩かれるようになっていきました。でもそれでも、彼は心に迷いを覚えつつも、そのように日々を暮らしておりました。
彼はお金持ちになっていきました。どんどん、そして取税人の頭、リーダーにもなって上り詰めたんです。でも彼は人々から「ザアカイ」と呼ばれるたびに思い起こしたかもしれません。親がつけた名前、「あなたは正しいもの、潔白なもの」。ところが今、自分がやっていることはどうだろうか。確かにお金持ちにはなった。取税人の頭、ローマ帝国にもある程度認められるようにまでなったけれども、心の中が乾いて乾いてしょうがなかったんです。
空白の部分があったんです。その空白の部分は本来、神様にしか埋められない空白なんです。皆さんにもそのような心の中に神様しか満たせない空白があります。神様と共に歩んでいる人は、いつもそこが満たされてはあるんですけれども、けれども神様から離れ、そして世の中のそういう教えに従って歩む人は、やはり心の中がいつも乾いているんです。ザアカイはいつも心の中が乾いておりました。
そして、けれども、このエリコという町の中において、ある程度の地位を築き、お金を取り立てて、そしてものには不自由しない生活をしてはいたんですけども、けれども、どこか心の中に空白を覚えていたんです。
そんなある日のことでした。このエリコの町が、何か騒がしいんです。何か興奮気味であるかのような、何か喜ばしいかのような、そういうざわざわざわざわした有様でした。これは一体どういうことなんだろうか。ザアカイはそこにいる人が、互いが話している声に聞き耳を立てたんです。「どういうことですか」って聞くことを恐れたことでしょう。自分は取税人の頭として人々から嫌われ者になっております。で、聞き耳を立ててみました。「どういうことだろう、このざわつきは」
人々が互いに言ってます。「ナザレのイエス・キリストがこの町をお通りになるぞ」「彼は、あの預言者だと言われている彼か」「彼は何でも病の人を癒し、悪霊を追い出し、また罪人を、それを清める、罪ある人を赦す権威があるお方だということだぞ」「いやいや、そうじゃない。あれはそういうふうに自称しているだけだ。神の子ではなく、あれは異端だ」
そういうふうに、人々が騒いでいる声を耳にしたんです。ザアカイもイエス様の噂は聞いておりました。そして気にかかっておりました。「彼こそメシアではないか」という救い主。救い主だとしたら私は本当に罪人の頭のようなものだ。私とは関係ないんじゃないか。でも彼は聞いていたんです。彼は本当に罪ある人のところに行って、その罪を赦す権威のあるお方、罪を清め、そして立ち返らせ、人生180度変わったよという人の噂も聞いている。
ぜひこのお方に会いたい、いや会えないにしても、こんな自分、イエス様と話を、もしメシアだとしたら、こんな自分とは程遠い存在だ、話すことはできないにしても、見ることはしたい、そういうふうに思っていたんです。
だからザアカイは、このイエス様がお通りになるという噂を、これを耳にした時、何としてでも見たかったんです。そして、そのイエス様がお通りになるというところに行ってみました。けれどもザアカイ、背が低かったんです。人々の群衆が壁のようにして立ちはだかっていて、どうしても見ることはできない。「ここでは見ることもできない。じゃああっちに行けば人が少ないだろうか」って言ってあっちに行ってみるんですけども、けれどもやはり人々がどこもかしこもいっぱいだ。ちょっとでも人が少ないところ。「ここだったら見れるだろうか」本当にジャンプしてでも見ようとしているところです。
人々は後ろを見ると「あ、ザアカイだ。こんなやつに、嫌がることをしてやろう」ということで、「お前なんかにはイエス様を見せてやらないぞ」というような感じで、「あっち行け、この汚れたもの、この異端者」、そういうふうに、イエス様のことを見ることを何としても人々は邪魔をするんです。
ザアカイは「このままではイエス様が通り過ぎてしまう。イエス様のことを見れないまま、イエス様は行ってしまう」危機感を覚えました。
皆様、イエス様が通り過ぎる前に、本当にイエス様を追いかけるべきなんです。ザアカイは追いかけたんです。そしてそこに、イチジクグワという木がそこに生えておりました。このイチジクグワは非常に葉っぱが生い茂っていて、子供でも登りやすい木で、そしてイチジクほどではないにしても、甘みを実らせる、そういう木です。
ザアカイは、ここぞとばかりその木を登り始めました。人々は何かイチジクグワの木がざわざわしているので、見上げてみたら、あの小さいザアカイが木を登っている。もう嘲笑ったことでしょう。「見ろ、あの取税人の頭がなんと木に登っているぞ。なんとみっともない」あははは、嘲笑われたことでしょう。
ザアカイは、そんな嘲笑われてもいいから、とにかくこのイエスというお方を見てみたいんだ、そういう思いで、木に登って、そしてそのお方が通り過ぎるのをじっと待ちました。
イエス様が、その一行が徐々に徐々に近づいてくるのが見えました。「あれが噂に聞くイエスというお方か」しげしげと見ました。しかもその方が、どんどんどんどん自分のところに近づいてくるんです。群衆が割れて、そのお方をお通しする。そして彼が、どんどんどんどん近づいてきて、そしてなんとそのお方はザアカイのことを見上げるんです。
そしてそのお方が言われました。「ザアカイ」
彼は胸が止まったことでしょう。自分の名前を知っているんです。そしてザアカイという意味、潔白なもの、正しいもの、清らかなものという意味です。ザアカイ。このあのお方が自分のその名前を呼びました。胸が止まりました。何と言われるんだろうか。この方、私のことを知っている。私が今までしてきたことを全部知っているに違いない。この方、やっぱり預言者だったんだ。この方はやっぱりただ者ではないんだ。何を言われるんだろうか。今までしてきたあのこととこのことが、一瞬思い浮かんで冷や汗をかいたことでしょう。
ところが、あの方はこういうふうに言うんです。
ルカ19:5「急いで降りてきなさい。今日はあなたの家に留まることにしているから」
なんと。ザアカイ、名前を呼ばれて、何か罪を指摘されるんじゃないんです。「あなたの家に泊まることにしているから」ザアカイ、無罪潔白という名前の意味です。そして、私の名を呼んでくれたこの方こそ本当に救い主に違いない、この方こそまことにメシアに違いないって彼は確信したんです。
彼は罪を指摘されたのではなく、「あなたのところに留まることにしているから」とその言葉を聞いて大喜びで降りていきました。イエス様は、こんな罪人である私、罪人である皆さんのうちに宿りたいと、「今日はあなたのところに留まることにしているよ」というふうにここにいる皆さんにも語りかけます。イエス様は皆さんの中に留まりたいお方なんです。
ザアカイは本当に大喜びで、心軽やかになりました。降りていきました。けれども人々はつぶやくんです。群衆たちのなんかざわざわし出す声があまりよろしくないような感情です。「あの方は罪人のところに行って客となられた」そういうふうに群衆たちが言っております。
けれどもザアカイはこのイエス様の御前において本当に心が軽やかになりました。罪赦す権威のあるお方が自分の名前を呼んでくださって、そして私のところに留まってくださるということで、喜んで言うんです。
ザアカイはアブラハムの子孫です。そして律法を知っている人です。ザアカイは律法を思い巡らしました。自分がしてきたこと、このことを思っていたので、こういうふうに言うんです。
ルカ19:8「主よ、ご覧ください。私の財産の半分を貧しい人たちに施します。また誰からでも私が騙し取ったものは4倍にして返します」
4倍にして返す。騙し取った人からは。彼は律法を知っていたんです。律法を心にかけていたんです。だからこの時にこの律法の言葉、もし悪意を持って騙す心を持って、盗み心を持って、羊を盗んだものは4倍にして償わなければならないという律法を知っていたんです。思い出したんです。
確かにザアカイはそれまでもう意図的に悪意を持って騙すつもりで人を騙し、そして人々から搾取してきました。お金に困っている人、弱い立場の人、そのような人たちからも税金を取り立てて、ローマからは100万円が税金だと言われたら、120万円が税金だと嘘ぶいて、人々から取り立て、その差分の20万を自分の懐に入れてということをずっとそれまでしてきました。だから、騙し取ったことについては4倍にして償うという、この御言葉を思い出して、そして本当にそれがパッと出たんです。
償いたい、清くなりたい、本当に名実ともにザアカイの名前にふさわしいもの、お父さんお母さんがつけてくれたこの素晴らしい名前に値するものになりたいと思ったんです。それで、そのように言ったんです。
とてもお金持ちで、なおかつ裕福だったんです。財産の半分を施してもなお、自分が騙し取った人々に4倍にして償えるだけの財力を彼は持っていたんです。彼はなんと有用な神の働き人に、これからなっていくことでしょうか。与えられている賜物、タラントを活用して、本当にこれからイエス様のためにイエス様の御用のために用いて、また困っている人々には本当に償って、そして人々には「過去私はこんな罪人だった。裏切り者だった。お父さんお母さんがこんな素晴らしい名前をつけてくれたにもかかわらず、それにふさわしくない人生を歩んできた。けれどもイエス様と出会った。イエス様は私の名前を呼んでくれた。私のところに来てくれた、私の家に宿ってくれた。そこから私の人生は転換したんだよ」というそういうふうにザアカイは人生本当に変えられていったことでしょう。
皆さんも変わることができるんです。
イエス様はザアカイに言われました。
ルカ19:9-10「今日、救いがこの家に来ました。この人もアブラハムの子なのですから。人の子は失われた人を探して救うために来たのです」
アーメン。このイエス様は今この時代、この2026年という今も生きておられ、皆さんお一人お一人を訪ね、皆さんの家に、皆さんのうちに留まりたいと願っておられるイエス様です。
イエス様は今日もあなたに向かって歩んでいきます。皆さんも本当にこのイエス様の名を呼びましょう。イエス様を求めましょう。もしイエス様が遠く離れているとする、そういう思いのある人は、皆さんにとってのイチジクグワに上りましょう。イエス様は皆さんのところに来て、皆さんの名前を呼んで、あなたのところに今日留まりたい。イエス様を受け入れましょう。
このイエス様は、たとい、イエス様が100匹の羊を飼っているとしても、1匹が迷い出たら99匹を置いて捜し求める、そういうお方です。このイエス様に期待しましょう。イエス様をお迎えしましょう。そして救いの喜びが皆さんの内に豊かに沸き起こりますように。
【結論】
イエス様は今も生きておられ、一人一人の名前を呼び、私たちの内に留まりたいと願っておられる。ザアカイのように、たとえ過去にどんな罪を犯していたとしても、イエス様と出会い、イエス様を受け入れるなら、人生は180度変わる。イエス様は失われた人を探して救うために来られたお方である。私たちもイエス様の名を呼び、イエス様を求め、イエス様をお迎えしよう。そうすれば、救いの喜びが豊かに沸き起こる。
神にあって無駄なことは一つもない(１コリント15:58) 早天祈祷会 2026年1月15日（Thu）
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- pastor 2026-1-15 6:40
神にあって無駄なことは一つもない(１コリント15:58)
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全き者になる方法 - 霊的経営者意識(創世記17:1)
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17:1 アブラムが九十九歳になったとき【主】はアブラムに現れ、こう仰せられた。
主の約束から離れた所から正しい立ち位置へ戻るには（創世記16章5–10節）2026/01/14 水 昼礼拝
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- pastor 2026-1-14 15:10
主の約束から離れた所から正しい立ち位置へ戻るには（創世記16章5–10節）
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**「そこでサライはアブラムに言った。
『私に対するこの横柄さは、あなたのせいです。
私自身が私の女奴隷をあなたのふところに与えたのですが、
彼女は自分がみごもっているのを見て、
私を見下げるようになりました。
主が、私とあなたの間をおさばきになりますように。』アブラムはサライに言った。
『ご覧。あなたの女奴隷は、あなたの手の中にある。
彼女をあなたの好きなようにしなさい。』
それで、サライが彼女をいじめたので、
彼女はサライのもとから逃げ去った。」**
アブラムは、かつて主から
「恐れるな。わたしはあなたの盾。
あなたへの報酬は、はなはだ大きい」
という言葉を受け取り、
神の臨在の中で、素晴らしい体験をしました。
しかし、ひとたび、その臨在の場から離れたとき、
神の臨在を体験していない人の「リアルな言葉」に触れると、
人は簡単に、神からいただいた約束を貫き通せなくなります。
そして、
世の人のリアルに飲み込まれてしまう。
それが、今日の箇所で起きていることです。
その危険を防ぐための、非常に有効な手段がありました。
それがテフィリンです。
テフィリンとは、単なる暗記ではありません。
神様のことばが、「心の底から溢れ出るまで」そこに存在させ続けていく手段です。
せっかく神様の言葉をいただき、
素晴らしい体験をしたにもかかわらず、
神様の言葉を思いめぐらさず、
神様の素晴らしさを期待せず、
神様と交わらずにいるなら、
私たちは、いとも簡単に
世の言葉になびき、
現実の声に流され、
飲み込まれてしまいます。
そして、もし
神の民である私たちが、
世の中の方法に媚びへつらうなら、
世の中の方が、
私たちを舐め、軽んじ、
やがて支配するようになります。
アブラムの妻サライは、
世の方法に頼った結果、
惨めになってしまいました。
何年たっても妊娠しなかった自分。
ところがハガルは、一瞬でみごもった。
すると、このエジプトの女ハガルは、
エジプトの根性が燃え上がり、
女主人を見下げる態度を取り始めました。
一方、アブラムはどうだったでしょうか。
人生で初めて
「自分の子」ができたことで、
それを放置し、
正しく治めることをしませんでした。
ここに、非常に大切な学ぶべき事があります。
神の国の組織運営において、
世の人、特にエジプト流の価値観を持つ人を、
要職につけてはならない事。
そうしてしまうなら、必ず不和が起き、組織はズタズタにされ、神の国が損なわれます。
実際、このハガルの子とサラの子の問題は、
その後のイスラエルの歴史に、大きな影を落とすことになります。
サライは言いました。
「私に対するこの横柄さは、あなたのせいです。」
自分で提案しておいて、それはないのでは？
と思うかもしれません。
しかし、最終的な責任は、
主人であるアブラムにあったのです。
サライは、次世代という一大事において、
神の方法を捨て、世の方法を選びました。
アブラムもまた、神の約束に留まらず、
正しく支配し、治めることをしませんでした。
私たちも同じです。
神の国の主人公として、神様の言葉に留まらず、世になびいてしまうなら、
それは私たち自身の責任となります。
もし、自分がその罠に陥ったと気づいたなら、
放置してはなりません。
正しい上下関係、
正しい立ち位置に戻るべきです。
アブラムはサライに権限を戻し、サライは厳しく対処しました。
それは残酷に見えるかもしれません。
しかし、本来の秩序を回復するための行為でした。
ハガルは、神の民が犯した過ちの、いわば被害者です。
もちろん、彼女自身も高慢の実を刈り取りました。
しかし、神様は、そんなハガルさえも見捨てませんでした。
身重のまま、やるせない思いで逃げていたハガルに、
主の使いが現れます。
「サライの女奴隷ハガル。
あなたはどこから来て、どこへ行くのか。」
天は宣言します。
あなたはしもべだと。
するとハガルは、自分の立場を正しく認め、
自分はサライの女奴隷である事を答えました。
そのとき、主は彼女に語られます。
「あなたの子孫を、
わたしは大いに増やす。」
私たちも同じです。
与えられている立場、正しい主従関係のもとに正しく身を置くなら、
そこに祝福があります。
しかし、自分の領域を守らず、立場を越えるなら、
追い出され、闇に閉じ込められることが聖書で厳しく語られています。
今日の結論です。
私たちは、
神様から与えられた御言葉、
神様が与えてくださった約束に、
しっかりと留まるべきです。
そこを超えてはならない。
そのために有効なわざが、テフィリンです。
もし世に妥協してしまえば、人は必ず惨めになります。
万一そうなってしまったなら、放置せず、正しい立ち位置に戻りましょう。
身を低くすべきときは、身を低く。
治めるべきときは、神の国の権威をもって、正しく治める。
そこに、回復と祝福が用意されています。
世の方法に流されないために（創世記16:1-4） 2026/01/14 水 早天礼拝
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- pastor 2026-1-14 7:10
世の方法に流されないために（創世記16:1-4）
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1．約束を受け取った“その後”に起こること
創世記16章は、15章の直後に続く場面です。
アブラムは、はっきりと主のことばを受け取りました。
「恐れるな、アブラムよ。
わたしはあなたの盾。
あなたへの報酬は、はなはだ大きい。」
これは、ただのみことばではありません。
神の臨在の中で、約束を直接受け取った、非常に霊的で濃い体験でした。
けれども――
その直後に起きたことが、今日の箇所です。
2．神の臨在から離れたとき、聞こえてくる「リアルな声」
16:1
アブラムの妻サライは、彼に子どもを産まなかった。
彼女にはエジプト人の女奴隷ハガルがいた。
16:2
サライはアブラムに言った。
「どうぞ、私の女奴隷のところにおはいりください。」
ここで語られている言葉は、
一見すると「現実的で」「合理的で」「責任感がある」ように見えます。
しかし、この言葉には
神との交わりから生まれた重みがありません。
神の臨在を体験していない人の
「世の中ではこうする」というリアルな声です。
そして、人は一度でも神の臨在の場から離れると、
驚くほど簡単に、
その世のリアルに飲み込まれてしまうのです。
信仰の父アブラハムでさえ、そうでした。
3．なぜ約束を貫けなかったのか
私たちは問うかもしれません。
なぜ、あれほど素晴らしい体験をしたのに、
なぜ約束を貫けなかったのか。
答えは、こうです。
体は離れても、心がまだ離れていなかった。
アブラムは、
本土、親戚、父の家を「体としては」離れました。
しかし、
「考え方」「価値基準」「判断の軸」は、
まだ世のまま残っていたのです。
だから――
神の臨在をまだ知らないサライの口から出た
世の方法を聞いたとき、
そちらに流されてしまったのです。
4．神のことばを“思いめぐらす”という信仰
私たちは、神からいただいた約束を
いつも思いめぐらす必要があります。
それは、単なる暗記ではありません。
申命記6章6節には、こう書かれています。
「これらのことばを、あなたの心に置きなさい。」
これは、
神のことばが心に満ちあふれ、あふれ出る状態を意味します。
それが、ティフィリンの本質です。
神のことばが心からあふれ出て、
そのことばの洪水が、
自分の家も、生活も、判断も、
すべてを飲み込んでいく。
それが本来の信仰の姿です。
5．神のことばを思いめぐらさないと、どうなるか
しかしもし、
-
神のことばを思いめぐらさず
-
神の素晴らしさを期待せず
-
神と交わることをやめてしまうなら
人は、いとも簡単に
世の言葉に流されていきます。
そしてそのとき、
「問題」に見えていなかったものが、
急に“解決しなければならない問題”に変わるのです。
アブラムとサライにとって、
「今、子どもがいない」という状況は、
本当は問題ではありませんでした。
神はすでに
「星の数のような子孫」を約束していたからです。
必要だったのは、
解決策ではなく、待つ信仰でした。
6．世の方法に頼ると、何が起こるのか
16:4
ハガルはみごもった。
そして自分の女主人を見下げるようになった。
世の方法に頼った瞬間、
世は神の民を尊重しません。
むしろ、
舐め、見下し、支配し始めます。
神の民が、
嘘や不正や世の方法に頼れば、
世の側はそれを十倍にして返してきます。
サライは、
どれほど惨めだったでしょうか。
何年も子が与えられなかった自分。
一瞬で妊娠した女奴隷。
見下げられる自分。
神の民が世に媚びると、
必ずこのような惨めさが生じます。
7．されよ、去りなさい
神は、はっきりと言われます。
「去りなさい。」
ヨセフは、誘惑の場から
衣を捨ててでも逃げました。
それは敗北ではありません。
勝利の選択です。
神のことばに敵対する状況で、
まだ自分の内側に
神のことばが満ちあふれていないなら、
その場所を去ることは、
信仰の後退ではなく、
信仰を守る行為なのです。
8．どこに留まるのか
神の臨在がない場所に留まり続け、
世の言葉が好き放題に語られている中で、
それに従って生きるなら、
人はどんどん惨めになっていきます。
今日、私たちは問われています。
-
どの声を聞いているのか
-
どの言葉を思いめぐらしているのか
-
どこに留まっているのか
9．結び
神は、すでに約束を語られています。
問題がないところに、
私たちが勝手に問題を作る必要はありません。
必要なのは、
世の方法ではなく、
神の時を待つ信仰です。
神のことばが、
皆さんの心からあふれ出るまで。
そのことばに、
人生のすべてを支配していただきましょう。
わたし・主が、あなたのはなはだ大いなる報酬である（創世記15章） 2026/01/13 火 早天礼拝
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- pastor 2026-1-13 6:40
わたし・主が、あなたのはなはだ大いなる報酬である（創世記15章）
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『これらのことの後に、主の言葉が幻の中で（アブラム）に臨んだ。「恐れるな、（アブラム）よ。わたしは（あなた）の盾であり、（あなた）への、はなはだ大いなる報酬である。」』（創世記15:1 逐語訳）
神様は、アブラムに向かってこう語られました。
「わたしが、あなたの報酬だ」と。
物でも、成功でも、地位でもなく、
主ご自身が報酬である──
これは、聖書の中でも非常に大胆で、深い約束です。
まずは、宣言から始めましょう
この宣言には、ぜひご自分の名前を入れて読んでみてください。
イエス様が＿＿のご褒美です！
イエス様が＿＿の相続財産です！
イエス様が＿＿の相続地です！
イエス様が＿＿のお給料です！
イエス様が＿＿の盾です！
イエス様にあって＿＿が受ける報いは、非常に大きい！
このイエス様が、わたしの主です！
イエス様のお名前によって宣言します。アーメン！
宣言は、信仰を現実に引き寄せる霊的な行為です。
それでも、心には「まだ不安」が残る
神様が「わたしが報酬だ」と言われたあと、
アブラムは正直な心を主に差し出します。
「神、主よ。
私に何をお与えになるのですか。
私にはまだ子がありません。」（15:2）
約束を聞いた。
信じようとしている。
けれど、現実は変わっていない。
アブラムが主に差し出したのは、
子孫に関する切実な現実でした。
これは、不信仰ではありません。
信じたい者の、正直な祈りです。
神は、具体的に答えられる方
主は言われます。
「あなた自身から生まれ出て来る者が、
あなたの跡を継ぐ。」（15:4）
そして、夜空へと連れ出し、こう語られました。
「天を見上げなさい。
星を数えられるなら、数えなさい。
あなたの子孫は、このようになる。」（15:5）
ここで書かれていることは、とても重要です。
「彼は主を信じた。
主はそれを、彼の義と認められた。」（15:6）
行いではありません。
完璧な理解でもありません。
信じたこと、それ自体が義と認められたのです。
これは昨日学んだ通り、
「神が遣わしたお方を信じること」
──それが、私たちにできる唯一の神のわざです。
信じていても、100％でなくていい
それでもアブラムは、こう言います。
「それが私の所有であることを、
どのようにして知ることができましょうか。」（15:8）
信じている。
しかし、まだ100％ではない。
私たちも、同じではないでしょうか。
そして主は、
「叱る」のではなく、
「具体的なステップ」を示されます。
信仰には、従う行動が伴う
主はアブラムに、具体的な指示を与えられました。
犠牲を用意し、
それを裂き、
主を待ち続ける。
途中で猛禽が来ても、
追い払い続ける。
ここに、大切な霊的原則があります。
-
主のことばを、実際に行う必要がある
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犠牲を伴うことがある
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すぐに主が現れるとは限らない
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約束をついばむものが先に来ることもある
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主が来られるまで、目を覚まして待つ必要がある
主は、暗闇の中でも語られる
深い眠り、
暗黒の恐怖。
その中で主は、
未来の歴史を具体的に語られます。
苦難、
解放、
祝福、
そして平安な最期。
信仰とは、
「楽な未来」だけを約束されることではありません。
それでも、主の計画は途中で止まらないのです。
見える形で、契約を結ばれる神
ついに、主ご自身が
煙のかまどと燃えるたいまつとして現れ、
裂かれたものの間を通られます。
そして言われました。
「わたしはこの地を、
あなたの子孫に与える。」（15:18）
境界線まで、
民族名までも、
驚くほど具体的に。
神は、
抽象的な希望ではなく、
現実に触れられる約束を与えられる方です。
暗い所を照らす、ともしびとして
新約の言葉で、この章は私たちにこう語りかけます。
「確かな預言のみことばを、
暗い所を照らすともしびとして、
それに目を留めていなさい。」（�競撻謄�1:19）
夜が明けるまで。
心の中に、明けの明星が昇るまで。
主のことばは、
今日も、あなたの人生を照らしています。
主ご自身が、
あなたの盾であり、
あなたの報酬であるからです。
私たちを買い戻す責任のある方イエス様 (ルツ記)
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【概要】
ルツ記を通して、買い戻しの権利のある方であるボアズと、イエス・キリストが私たちの救い主として買い戻してくださることの関係について語られている。モアブ出身の異邦人ルツが、イスラエルの神に出会い、信仰によってイエス様の系図に名を連ねるまでの物語を通して、私たちもイエス様の翼の下に避け所を求めるべきことが示されている。
【聖書箇所】
ルツ1-4章、ルツ3:9、マタイ1章
【慰めの言葉】
イエス様は私たちを買い戻す責任と権利のあるお方であり、その衣を広げて私たちを覆い、愛、憐れみ、許し、恵みの中で守ってくださいます。神様は皆さんを辛い思いにばかり合わせるお方ではありません。その全能者の翼の影に入ってきて、助けを求めてきたすべての民に対して開かれた神様です。
【励ましの言葉】
主の翼の影に隠され、その守りと愛の中で包まれることで、私たちは世に対し、サタンに対し、勝利者としての立ち位置を得ることができます。イエス様は皆さんのことをすっかり話を聞いておられます。皆さんが経験したあのこと、このこと、皆さんがイエス様の働きのゆえに費やした時間、労力、エネルギー、お金、またあらゆること、イエス様はすっかりと話を聞いておられます。
【勧めの言葉】
困難な状況にあるとき、イエス様に向かって「あなたは私の買い戻しの権利のあるお方です。どうぞあなたの御翼を広げて、このものを覆ってください」と求めましょう。へりくだってイエス様の足元にひれ伏すことが大切です。イエス様こそが皆さんにとっての真の買い戻しの権利のあるお方、皆さんの家を絶やさぬ責任のあるお方です。このお方に寄りすがるならば、主が皆さんの家を、事業を、仕事を、命を絶やさない責任のあるお方として祝福してくださいます。
【＊＊＊詳細＊＊＊】
今朝、恵みをいただく御言葉はルツ記です。はじめにルツ記3章9節を新共同訳で宣言いたします。
「お前は誰だとボアズが言うと、ルツは答えた。私はあなたのはしためルツです。どうぞあなたの衣の裾を広げて、このはしためを覆ってください。あなたは家を絶やさぬ責任のある方です。」（ルツ3:9）
アーメン。
今朝のお話はルツさんについてです。お祈りの中でよく「買い戻しの権利のあるお方」という言葉を使いますが、それはこのルツ記が元なんですね。
ルツはもともとイスラエルの民ではありませんでした。けれども、マタイ1章の系図を見ますと、イエス様のおばあちゃんにこのルツさんの名前が記されているんですね。
ルツはもともとモアブというところで生まれ育ちました。そこの神はケモシュという神なんですけども、ルツが生まれて、それから育っていくんですけども、お父さん、お母さんが身ごもって、赤ちゃんがお母さんのお腹がどんどんどんどん大きくなっていく。
それでいざ生まれたと思ったらですね、その生まれた赤ちゃん、どこにもいないんですね。なんでっていうふうに聞いてみたら、「私たちの神ケモシュがね、それを捧げられましたよ」っていうことを言われたりするんですね、お友達のお母さんが。
お母さんがお腹が大きくなっていっても、たまにそういうことをね、「あれ、赤ちゃん生まれたのにどこ行ったの」って。「私たちの神様がね、それをいただいたからだよ」ということを聞かされて、ちょっとなんか怖いって。
彼女がだんだん育っていくうちにですね、真相がわかってくるんですね。ケモシュの手の偶像があって、その手の上に赤ちゃんをですね、焼いて、それでケモシュの神に捧げるんですね。
そしてなんでそういうことするのって、ある時聞いたところ、「このケモシュの神様に赤ちゃんを捧げたら、あなたの願い事が何でも叶うんだよ」っていうことになったり、あるいはね、だんだん大人になるとですね、大人の事情がわかってきます。望まれない子供が生まれたりすることがあると、そのケモシュの神に捧げるということになったりですね。そういう世界の中でルツは生まれたんですね。
そんなある日、ルツのところにですね、縁談が持ちかけられます。その結婚相手は自分の国、モアブの国からじゃなくて、イスラエルの国から来たその旦那さんと結婚したらどうかっていうことで。それで縁談がまとまって結婚するんですけどもね。
ルツさんが結婚したところ、イスラエルの家系です。そして義理のお母さんになったナオミさんというね、女性、とても優しいですね。そしてイスラエルの神様はこういうお方なんだよと。私たちのこの人間を作り、全世界を作り、そして神様は命を大切にしてくださるお方です。神様の律法というのは、とても整然として、そして理にかなった、弱い人に優しい律法なのです。ルツはこの義理の母であるナオミを通して、この律法を学びました。そしてルツは思うんですね。「ああ、なんて素晴らしい神様だろうか。この神様のもとになったら、私はこの身を寄せてもいいな」と思ったんですね。
けれども、このナオミの一家は、なぜこの素晴らしい神様のもとを離れて、わざわざこんなモアブという地に来たんだろうか。パンがなかったからだよということは言われていたんですけども、しかし、この素晴らしい神様のもとを離れたこのナオミの一家、ナオミの旦那さんはエリメレクと言うんですけども、ルツにとっては義理のお父さんですね。やがて死んでしまいました。ナオミは未亡人になってしまった。それでルツの旦那さんもやがて死んでしまいました。ルツの義理の妹オルパの旦那さんも死んでしまって、義理の母ナオミも未亡人になり、また自分も未亡人になり、そして義理の妹も未亡人になってしまいました。
これは全能なる神様のもとを離れて、そして自分の求めるパンを求めて、神様のもとを離れて、そして神様抜きで生活していったからだということ、ナオミは薄々気づいていたんですけども、しかしナオミは妻の身であり、旦那さんのその主権には逆らえませんでした。それで生き残ったのは、このナオミとルツとオルパだけだったんですね。
それでナオミは自分の国に帰る決心をします。そして、この義理の娘たち、このルツとオルパ、彼女たちはまだ若い。そして自分の国イスラエルにおいては、このモアブという国については忌み嫌うべき民族だということを言われております。ですから、この娘たちをイスラエルに連れ帰っても、ちょっと見るに忍びない。むしろこの娘たちはまだ将来がある若者なんだから、このモアブの地において旦那さんと結婚して、そして家庭を築いていくのが幸せなんじゃないかと思い、そしてナオミは一人帰る決心をするんですね。
ナオミは言います。「あなた方はそれぞれ自分の母の家に帰りなさい。あなた方が亡くなった者たちと私にしてくれたように、主があなた方に恵みを賜り、あなた方がそれぞれ夫の家で平和な暮らしができるように、主がしてくださいますように。」そう言って、この二人の義理の娘に口づけをしました。二人は声を上げて泣いて、「いいえ、私はあなたと一緒に行きます」と言うんですけども、しかしナオミは静かに言います。
「帰りなさい、娘たち。私をもっと辛い思いをさせないでください。私はもう年をとって結婚することはできません。もうあなたの夫になるような子供を産めるものではないし、また、たとえ子供を産んだとしても、あなたたちはその子供が大人に育つまで待つんですか。帰りなさい。もうそれは私をひどく苦しめるだけです。」そういうふうに言って口づけをしました。
それでオルパは泣きながら別れの口づきをして、そして帰っていったんですけども、しかしルツはこのお母さんの衣を掴んで離しませんでした。お母さんは言います。「ほら、あなたの義理の妹はもう帰っていったから、あなたも彼女に倣って、あなたの神、あなたの民のもとに帰りなさい。」と言うんですけども、しかしルツは言うんですね。
「あなたを捨て、あなたから別れて帰るように、私に仕向けないでください。あなたの行かれるところに私も行きます。あなたの住まれるところに私も住みます。あなたの民は私の民。あなたの神は私の神です。」こういうふうに言って、もうすがって離れないんですね。「もしあなたから離れるようなことが、もし私が死を通してでも離れることがあれば、主が私を幾重にも罰してくださいますように。」そこまで言うんですね。
ナオミはもう、このルツの決心が固いのを見て、もうそれ以上何も言いませんでした。こうしてナオミとルツはイスラエルの地に帰りました。イスラエルのベツレヘム、そこがこのナオミの故郷だったんですけども、二人が旅してベツレヘムに着いた時、街中が騒ぐんですね。「まあ、ナオミではありませんか。ナオミが帰ってきた。旦那さんはどうしたの？」
ナオミは言います。「私のことはもうナオミと呼ばないでください。」ナオミという名前の意味は「快い」というヘブライ語の意味ですね。ヘブライ語では喜び、快いという意味ですけども、しかしナオミは、そういうふうな名前で呼ばれることは、もう本当に心に刺さるんです。「全能者が私を辛い思いをさせた。だから私のことをナオミではなくてマラと呼んでください。」このマラは「苦々しい」という意味です。「全能者が私をひどい苦しみ目に遭わせましたから、主の御手が私に下ったんです。主は私を卑しくして、そして辛い目に遭わせられました。」そういうふうにナオミは本当に辛い、苦い思いをして、イスラエルのベツレヘムに帰ってきたんですね。
けれども、このナオミには、このモアブで一緒になったルツがいたんですね。そしてこのルツは本当にお母さん思いです。悲しんで、もう立つこともできないような、そういう心のナオミに寄り添って、そしてとにかくこの義理のお母さんを食べさせてあげなくてはなりません。
それで、このイスラエルの風習で、この全能の神様の憐れみにすがって、落ち穂拾いというのをしていい、人の畑に入って落ちている落ち穂を拾って、それを未亡人とか孤児のために食べ物としていいという、そういう律法、それにすがって、このルツは「どうぞ畑に行かせてください。私に親切にしてくださる方の後について、落ち穂を拾いたいのです」と言いました。するとナオミは「娘よ、行っておいで」と言いました。
ルツはとても心細いですね。異邦人の身、そして本当にイスラエルの人々はそれに対して、本当に素晴らしい神様を持っている。本当にこんな自分が人様の畑に入って、落ち穂を拾って、果たしてやっていけるんだろうか、みんなにいじめられないだろうか、そういう心配がありました。
けれども、彼女が図らずも、たまたま入った畑、そこはとても特別な、彼女にとって縁がある畑だったんですね。彼女からすれば、とにかくたまたま入った畑でした。けれども、神様は皆さんを辛い思いにばかり合わせるお方ではないんです。その全能者の翼の影に入ってきて、助けを求めてきたすべての民に対して開かれた神様です。皆さんもこの神様の翼のもとに助けを求めてきたならば、神様は皆さんを、図らずもかもしれません、たまたまかもしれません、でも本当に神様の導きに従って、そして神様のご計画に組み入れて、皆さんを素晴らしいところへと導いてくださるんですね。
この畑はボアズという人の畑でした。ボアズは図らずも、この義理のお母さん、ナオミの親類、エリメレクの親類であるボアズの畑だったんですね。ボアズさんは親類でした。そしてちょうど、ルツさんがこの畑の中で落ち穂を拾っておりました。人がこの麦畑で刈り取った大麦の畑で、刈り取った後に落ちた、もう人から見向きもされなくなった穂、それを一つ一つ見つけては拾い、見つけては拾い。お母さんのために、その人から捨てられた落ち穂を拾って、そしてお母さんを養わなくては、なんとか生き延びなくては。その思いで、全能者のイスラエルの神、主により頼んで入ってきたこのイスラエルの国の中で、本当に彼女はなんとかしてお母さんを養いたい、なんとかしてこの全能者の神様の保護にすがりたい、そういう思いで拾っておりました。
そこに、その畑の主人であるボアズがやってくるんですね。そしてそこにおいて、ボアズがこの畑で働いている人たち、従業員ですね、その一人一人に「主があなたと共におられますように」と、ボアズが一人一人従業員に、その祝福の挨拶をするんですね。その祝福の挨拶の声をかけられた従業員の方は、「主があなたを祝福されますように」という祝福の挨拶のやり取りがある、そういう畑だったんです。
ルツはこの畑の主人が来た。身が縮こまる思いだったかもしれません。顔を伏せて、なるべくこの異邦人の私、目立たないように落ち穂を拾っておりましたけれども、でも声が聞こえるんですね。「これは誰の娘か。」そこの従業員にこの主人は聞いて、そして刈る者たちは答えて言います。「あれはナオミと一緒にモアブの野から帰ってきたモアブの娘です。彼女は『どうぞ刈る人たちの後について、束の間で落ち穂を拾い集めさせてください』と言い、ここに来て朝から今まで家で休みもせず、ずっと立ち働いています。」
ルツさんは聞こえてきます。「ああ、モアブの娘だって言っちゃった。どうしよう。本当に恥ずかしい。」そういうふうに思っていたんですけども、しかし、彼女のところにその男性の声が聞こえるんですね。「娘さん」と、優しい声です。「娘さん、よく聞きなさい。他の畑に落ち穂を拾いに行ったり、ここから出て行ったりしてはいけません。私のところの若い女たちのそばを離れないで、ここにいなさい。刈り取っている畑を見つけて、後について行きなさい。私は若者たちにあなたの邪魔をしてはならないときつく命じておきました。喉が渇いたら、水瓶のところへ行って、若者たちの汲んだのを飲みなさい。」そういうふうに声をかけられました。
ルツは顔を伏せて、地面にひれ伏して、「私が外国人であるのを知りながら、どうして親切にしてくださるのですか」と言います。ボアズは答えています。
「あなたの夫が亡くなってから、あなたが姑にしたこと、それにあなたの父母や生まれた国を離れて、これまで知らなかった民のところに来たことについて、私はすっかり話を聞いています。主があなたのしたことに報いてくださるように。また、あなたがその翼の下に避け所を求めてきたイスラエルの神、主から豊かな報いがあるように。」
アーメン。なんて素晴らしい男性でしょうか。素晴らしい人ですね。皆さん、イエス様はこういう方です。イエス様は皆さんのことをすっかり話を聞いておられます。皆さんが経験したあのこと、このこと、皆さんがイエス様の働きのゆえに費やした時間、労力、エネルギー、お金、またあらゆること、イエス様はすっかりと話を聞いておられます。そして皆さんのためにわざと落ち穂を落としてくださるんです。皆さんのために、もう邪魔をしてはならないと、周りの者にきつく命じてくださるんです。イエス様は「水瓶のところに行って自由に飲みなさい」とボアズが言ったように、皆さんが渇いたなという時には豊かに惜しみなく水を、命の水をくださるのが皆さんの主イエス様です。アーメン。
こうしてルツはこのボアズの畑でずっと刈り入れの間、ここで落ち穂拾いをしました。それで落ち穂を拾い集めて帰ってくるんですけども、そのナオミが、そのルツが集めた落ち穂を見てびっくりするんですね。「あれ、あなた、それどうしたの？ その畑のその主人が祝福されますように」とナオミが言うんですけども、それでルツは「私は今日、ボアズという名の方のところで落ち穂を拾い集めました」と言うと、ナオミは言うんですね。
「生きている者にも、死んだ者にも恵みを惜しまれない主が、その方を祝福されますように。その方は私たちの親類で、しかも買い戻しの権利のある私たちの親類の一人です。」それでルツに言いますね。「娘よ、あの方のところにいることは結構なことですね。他の畑でいじめられなくて済みます。」そして、このルツはその間ずっとこのボアズの畑に行って、ボアズの畑で落ち穂を拾い、そして持ち帰るという日々が続きました。
ある時、ナオミは言うんですね。「娘よ、あなたが幸せになるために、身の落ち着くところを探してあげなくてはならないでしょうか。ところで、あのボアズは私たちの親戚ではありませんか。ちょうど今夜、あの方が打ち場で大麦をふるいに分けようとしております。あなたは体を洗って油を塗り、晴れ着をまとって打ち場に下っていきなさい。しかし、あの方の食事が終わるまで気づかれないようにしなさい。あの方が寝るとき、その寝るところを見届けてから入っていき、その足のところをまくって、そこに寝なさい。あの方はあなたのすべきことを教えてくれましょう。」
びっくりですね。その男性のところに夜行って、そしてその衣のところをめくって、そしてそこに入りなさいって言うんですね。けれども、ルツは「私におっしゃることは皆いたします」と言うんです。そうして彼女は身をきれいにして、体を洗って、油を塗って、晴れ着を着て、そして打ち場に下っていって、このナオミが言った通りのことをするんですね。
ボアズは、この大麦をふるいにかけて、いよいよお祭り騒ぎのような感じですね。そして、そこにおいて飲み食いをして、気持ちがよくなると、そこに積み重なってある麦の端に行って寝ました。刈り取ったばかりの麦、その束、青草の匂いがします。刈ったばかりの麦は甘い匂いがします。そこにおいて寝ました。
それを見届けたルツは、こっそり行って、ボアズの足のところをまくって、そこに寝ます。そして夜中になって、その人はびっくりして起きております。一人の女性が自分の足のところで寝ているんですね。それで彼は言います。「あなたは誰か。」彼女は恐る恐る答えたでしょうね。こんなことをして、けれども、自分はこのお方と関係がある、関わりがある。彼は買い戻しの権利のある方です。彼女は勇気を振り絞って言うんですね。
「私はあなたのはしためルツです。どうぞあなたの衣の裾を広げて、このはしためを覆ってください。あなたは家を絶やさぬ責任のある方です。」
もしかしたら拒絶されるのではないかという恐れもあったでしょう。けれども、ボアズから言われた言葉は「娘さん、主があなたを祝福されるように。あなたの後からの真実は先の真実に勝っています」というものでした。驚くべき言葉ですね。後からのこの真実、今したこと、これを真実だと言ってくださり、そして先にした真実よりも、もっと勝っていると言われたのです。
自分がこのナオミを決して離れなかった、イスラエルの神の中に入っていった、この真実よりも、もっと勝った真実だと言われました。なぜでしょうか。それは、誰彼かまわず男性の寝ているところに行くことではなく、この買い戻しのあるお方のところに来たからです。
あなたは買い戻しの権利のあるお方、律法に従ったことを要求したのですね。実はルツは、神様のお言葉ではこれこれこうです、あなたは律法では私を買い戻してくださる権利のあるお方ですから、ということを、それゆえに、だからどうかあなたの衣の裾を広げて、このはしためを覆ってくださいと要求したのです。これは御言葉に実は叶ったことだったんですね。
それでボアズは「あなた、主があなたを祝福されますように。あなたは真実です。あなたは貧しい者でも富む者でも、若い男たちの後を追わなかったからです」と言いました。結構な年が離れていたんでしょうね。ルツはまだ若いです。けれどもボアズはきっともっと年を取っていたんでしょう。それでも年を取っているにもかかわらず、御言葉通り、買い戻しの権利のあるところに来た。だからあなたは真実だと言われたのです。
「さあ、娘さん、恐れてはいけません。あなたの望むことを皆してあげましょう。この街の人々は、あなたがしっかりした女であることを知っているからです。」でも、けれども、実はボアズは確かに買い戻しのある親類ではあるんですけど、しかし、もっと近い、もっと権利のある親類がいるんですね。ボアズは二番手です。ですから、その一番先の人のところに行って、それでその役割を果たすように、そのように手続きをします。もしその人がそれを断ったのであるならば、私があなたを買い戻してあげますよと言いました。「とにかく今晩はここで朝までおやすみなさい」と言って、彼女は朝まで彼の足のところで寝ました。
そしてまだ薄暗い頃、彼らは起き上がりました。彼は、打ち場に彼女が来たことを知られてはならないと思ったので、「あなたが着ている外套を持ってきて、それで服をこういうふうに掴みなさい」と言いました。ルツがこういうふうに外套を掴んでいるところに、ボアズは大麦を六杯測って、そこに入れて、そして彼女に「さあ行きなさい」というふうにしました。こういう風にして、彼女が来たことを誰にも悟られないように、むしろルツさんがもう朝からこういうふうに働いた良い女であるかのように、そういうふうにして彼女を返してあげました。
そうしてボアズさんはその朝、そのまま町の門のところに行きます。当時、その門のところがいろいろな行政を決めるところだったんですけども、そこにおいて、まず自分よりも近い親類、買い戻しの権利のある人を捕まえて、そして長老たちの前で「あなたがこのエリメレクの一家、ナオミさんのその旦那さんの家を絶やさない責任を果たしますか」と尋ねました。彼は果たすと言うんですけど、しかし「果たすんでしたら、じゃああの異邦人モアブの女ルツもあなたは娶らなくてはいけませんよ」と聞いたらですね、その人は自分の足の靴を脱いで、そしてボアズに渡して「あなたが権利者、権利を渡しますから、どうぞあなたがその権利を受け継いでください」と言いました。当時、その履物の靴を脱いで相手に渡すこと、これは権利を譲渡するという正式な手続きだったんですね。
こうしてボアズは正式に町の前で「私はこのエリメレクの一家の家を絶やさないように買います。そしてモアブの女ルツも自分のお嫁さんにします」と宣言しました。したらですね、町の人々がみんな祝福するんですね。「どうかあなたの家が栄えますように」と。そして、結婚が成立しました。
実際、このボアズの家、栄えていくんです。ボアズの子供、孫、ひ孫から、王様が、王族の家系が生まれるんです。ルツ記はダビデという名前で終わっておりますね。この家系からダビデが生まれた。本当にこの皆さんも、真のボアズであられるイエス様、このお方にすがるのであるならば、主が皆さんの家を絶やさぬ責任をあるお方としてくださいます。
皆さん、もしかしたら、皆さんの今の状況、今の家庭、今のその事業、それがもしかしたら絶えてしまいかねないような、そういう危機的な状況にある人は特にですね、皆さんも言うべきです。イエス様に向かって「あなたは私の買い戻しの権利のあるお方です。イエス様、あなたはこの家を、この事業を、この状況を絶やさない責任のあるお方です。私、どうぞあなたの御翼、あなたの衣を広げて、このものを覆ってください」というふうに求めるんです。
するならば、主は「あなたは真実だ。あなたのために手続きをしてあげるよ」とボアズのようにですね、言ってくださるんです。皆さん、イエス様こそが皆さんにとっての真の買い戻しの権利のあるお方、皆さんの家を絶やさぬ責任のあるお方、皆さんの子供を、皆さんの家族を絶やさぬ責任のあるお方、皆さんの事業を、皆さんの仕事を絶やさない責任のあるお方、買い戻しの責任と権利のあるお方がイエス様です。
このイエス様に寄りすがりましょう。これから祈る時においては、このイエス様、どうぞあなたの御翼を広げて私を覆ってください、このものを買い戻してくださいと祈りましょう。そうして皆さんを本当にこれから祝福して、皆さんのことを守り、生涯皆さんの事業、家庭を、また命を、絶やさぬ責任のあるお方として、このお方を迎え入れましょう。どうか、このお方にあって幸いである皆さんでありますように、イエス様のお名前によって祝福いたします。アーメン。
【結論】
ルツは異邦人モアブの出身でありながら、イスラエルの神の翼の下に避け所を求めました。神は、その翼の下に来る者を決して退けず、図らずもボアズとの出会いを与えられました。ボアズは、ルツのしたことをすっかり聞いており、彼女を親切に扱い、祝福しました。これは、イエス様が私たちのすべてを知っておられ、私たちのために豊かに備えてくださることの予表です。
イエス・キリストこそが私たちの真の買い戻しの権利者です。ルツがボアズに「あなたの衣の裾を広げて、このはしためを覆ってください」と求めたように、私たちもイエス様に「あなたの御翼を広げて私を覆ってください」と求めるべきです。へりくだって信仰をもってイエス様に従うならば、ルツのように祝福され、栄光の家系に組み込まれます。私たちの出どころではなく、私たちの信仰が肝心要なのです。
また、ナオミがルツにイスラエルの神を伝えたように、私たちも他の人々にイエス・キリストを伝える使命があります。神の憐れみと導きは、どんな立場の者にも開かれており、その翼の下に避け所を求める者には豊かな報いがあります。イエス様は私たちの家を、事業を、仕事を、命を絶やさない責任のあるお方として、私たちを祝福してくださいます。
