メッセージ - 201009のエントリ
メッセージ音声： 自己責任とイエス様責任（マルコ8:1-10） 한국어예배
四千人に食べ物を与える奇跡である。この時群集は、人里離れた場所で三日もイエスと一緒にいるという普通ではない状況にあったのは、愛溢れるイエスの人格に触れ、彼の口から溢れる御言葉は聞き逃すまいという、主への熱心からだった。
行き倒れになるかもしれなくなるような状況になるのは、後先考えない群衆の準備不足、自己責任として、現代日本なら片付けられてしまいそうだが、イエス様は彼らが心配する先に心配して下さった。
今回も主イエスご自身が裂いてくださったパンを弟子達が分配し、群集は満ち足り、パンは７つだったものが７つのかご一杯にまでなった。
例え持てる物は少なくても、主イエスに祝福していただき、私達はそれを群集へ分配して満ちたらせ、我々もまた満ち足りる者であるように。
メッセージ音声： エッファタ（マルコ7:31-37） 한국어예배
主の癒しには様々な方法と結果があり、ある人には一見冷たいようでも後にその人は賞賛へ導かれ、ある人には一見至れりつくせりにようでも後に彼は主を煩わせる事になったりする。
聞こえない人の耳が開き口の回らなかった人が癒されるのはイザヤ35章の預言の成就であり、主は様々な肉的・霊的束縛に対し「エッファタ」と言って開放させて下さる。
主が皆さんの祝福の扉に対しても「エッファタ」と言って下さいますように。
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ご不便おかけしました事をお詫び申し上げます。
主の言葉を人質に取ったティルスの女（マルコ7:24-30） 한국어예배
- カテゴリ :
- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 講解説教(新約) » マルコによる福音書
- 執筆 :
- pastor 2010-9-28 6:07
メッセージ音声： 主の言葉を人質に取ったティルスの女（マルコ7:24-30） 한국어예배
この女は無視され、子犬呼ばわりされたにもかかわらず、食い下がって、娘から悪霊を追い出していただいた。
彼女の決定的な勝因は彼女のしつこさではなく「その通りです、しかし、、、」と、イエスの言葉を人質に取った事である。
最初にこの女の願いを退けたイエスの言動は冷たいかのように見えるが、主は願い事を何でも自動的に叶えるディスペンサーではなく、人としての関わりを求めるのだ。
主は冷徹なマシンではなく心を持っておられる。私達は一言二言退けられたからといって簡単に主の元を去ってはならない。
メッセージ音声： 人の中から出てくるものが人を汚す（マルコ7:14-23） 한국어예배
食物は人を汚す事は無いが、人の心から出てくる言葉が人を汚す。
律法によって穢れているとされている食物も異邦人も主イエスによって清められた。
しかし悪い心から出てくる言葉は、たとえ律法であっても人を汚し、時には滅びへ導く。
私達は生きるにしても死ぬにしても全ての事は主のために為すべきである。
礼拝音声： いのちから遠ざける「人の言い伝え」(イザヤ28:9-13)主日礼拝
バプテスマのヨハネも、イエス様も、パリサイ人を「まむしの子」と呼んだ。（マタイ3:7、23:33）
まむしとは噛まれれば死に至る毒蛇であるが、なぜパリサイ人達は「まむしの子」と呼ばれたのか。
まむしはサタンを意味する最たる動物だが、彼らは人を福音から遠ざける事に、非常に役立っていた。
彼らは膨大な良い悪いの基準を押し付け、安息日が安息の日でなく重苦しい日、重荷の日と思わせるほど、色々な「言い伝え」によって付け足してきた。
律法の要求するレベルは誰にも到達し得ない。
律法は神の要求には人間は誰も答えられない事を教え、そうしてキリストへと導く養育係のようなものである。
それなのにパリサイ人達は、律法を全て守りきれない事の言い訳をするために、神様から求められてもいない別の戒めや規則を「言い伝え」として作り、それを一生懸命守り行う事によって、全ての律法を守りきれない「やましさ」を補填している。
イザヤ28:9-13 には戒めに戒めを加える者達の様が書かれてある。
彼らは乳離れした子、乳房を離された子に教えようとしているのか、と主は質問しているが、純粋なみことばの乳（1ペテロ2:2）を離れて、戒めや規則の迷路に迷い込んではならない。
主は人にいこいを、疲れた者には休みを与えたかったのに、それでも戒めや規則に迷い込もうとする者はうしろざまに倒れ、手足を折られ、わなにかかって捕らえられてしまう。（13節）
パリサイ人は、人間の言い伝えによって逆に御言葉から人を遠ざけて人間中心の教えへ誘い込み、結果イエスからも人を遠ざけさせ、滅びに至らしめるから、イエスやヨハネに「まむし」呼ばわりされたのである。
人は「言い伝え」や「言い訳」を大々的に喧伝し、神の要求を守れない事の「しょうがなさ」へと持っていこうとするが、神が目を留めるのは、あくまで御言葉を「守ったか、守っていないか」である。
律法を守り切るのは人にはできない。しかし、神にはできない事は無い。
律法を妥協したり意識的に逆らうのではなく、律法を守れない自分を認め、救いが必要である事を告白し、律法を成就された主イエスを信じ、そのイエスの内に入れられ、全く新しいいのちを歩むべきである。
宗教という言葉の響きに窮屈さ、いかがわしさといった不健全なイメージが付きまとうのは、宗教を信じている人達が、何らかの理想を固守し、いのちの望むまま生きる事ができない事例を多く見ているからだ。
キリストを信じた者達は、キリストを信じた事により、生まれながらの古いいのちが死んで、全く新しいいのちに生まれ変わった、神の子としての新しいいのちの内に歩む者達である。（ヨハネ1:12,13）
古い命では本能的に罪を犯してしまい、良い事は努力しなくてはできなかったものが、新しいいのちでは、罪を犯す事を本能的に嫌がり、ごく自然に良い事をしてしまうようになる。
それは、信じる者にはキリストのいのちが種のように蒔かれ、キリストの性質を帯びるようになるからである。
そのいのちは宗教者的不自然さ、無理矢理さは無く、夜は寝て、朝は起き、そうこうしているうちに育つ。
どのようにしてか、人は知らないが、苗となり、穂を結び、実が熟する。（マルコ4:26-29）
神の国は自分の生来的な力の頑張りでは決して育たず、ただキリストのいのちの原動力によるのである。
主イエスが来られたのは、疲れた者、重荷を負っている者を休ませてあげるためであって、さらに重荷を負わせ難しい事を要求するためではない。（マタイ11:28）
もしイエスを信じた事によって重荷を負っているような感覚、難しい事を要求されているような疲れを覚えているなら、宗教的・人間的な頑張りをしていなかったか、自分の歩みを振り返る必要がある。
イエスは心優しくへりくだっているが、自分の力で神の要求する歩みを為そうとするのは、傲慢である。
イエスとくびきを負い、イエスと歩調を合わせて一緒に歩めば、たましいに安らぎを得る事ができるのである。
主と共に負うくびきは負いやすく（χρηστόςクレーストス： 快い、楽、恵み深い、優しい）荷は軽い。（11:30）
イエスと共なるいのちの歩みは、軽く、快く、ラクで、恵み深く、優しいのである。
礼拝音声： まむし呼ばわりされた人達
パリサイ人やサドカイ人はバプテスマのヨハネや主からまむし呼ばわりされたのは、悔い改めにふさわしい実を結んでいないから。
悔い改めの実とは実際に行動に現れるものであり、究極には、イエスを主として信じる事である。。。続き
神の言葉を反故にする「人の言い伝え」といういいわけ（マルコ7:9-13） 한국어예배
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- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 講解説教(新約) » マルコによる福音書
- 執筆 :
- pastor 2010-9-24 6:16
メッセージ音声： 神の言葉を反故にする「人の言い伝え」といういいわけ（マルコ7:9-13） 한국어예배
イエスは、パリサイ人達が固守しかつ人に強要する「言い伝え」が、神の言葉を反故にしている事を、「父と母を敬え」という十戒を一例にして非難した。
御言葉を守れない事の言い訳は「言い伝え」となり、御言葉に妥協あるいは逆らう事を助長する。
人はその言い伝えや言い訳に目を留めるが、神が目を留めるのは、あくまで御言葉を「守ったか、守っていないか」である。
律法を守るのは人にはできないが、神にはできない事は無い。
律法を妥協したり意識的に逆らうのではなく、律法を成就された主イエスにあって歩むべきである。
偽善者の外側の清めと信仰による真の清め（マルコ6:53-7:8） 한국어예배
- カテゴリ :
- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 講解説教(新約) » マルコによる福音書
- 執筆 :
- pastor 2010-9-23 5:57
メッセージ音声： 偽善者の外側の清めと信仰による真の清め（マルコ6:53-7:8） 한국어예배
信仰を持ってイエスに近づく病人は、例え服の房に触れたとしても癒され、清くされた。
パリサイ人達がイエスに偽善者と呼ばれたのは、その心が御心から遠く離れ、主が望んでもいない事、すなわち人間による膨大な言い伝えによって人々を束縛し、身勝手に人をきよい・きよくないという判断をしていたからである。
主が望んでいるのは、信仰を持ってイエスに近づく心である。。。続き
