メッセージ - 愛するイサクをささげなさい（創世記22:1-8）
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『神は命じられた。「あなたの息子、あなたの愛する独り子イサクを連れて、モリヤの地に行きなさい。わたしが命じる山の一つに登り、彼を焼き尽くす献げ物としてささげなさい。」』(創世記22:2)
神は「あなたの息子、あなたの愛する独り子イサク」と言われたからには、アブラハムが、どんなにイサクを愛しているか、どんなに大切かを、神はよくよく知っておられた。
それを知った上で、なお「ささげなさい」と言ったのだ。
神が私達に試練を与えられる時、神は私達を知らないから辛い思いをさせる、のではない。
神は私達を良く知っておられ、その上で、試練が必要だからこそ、私達の弱さや辛さを御心に留めつつも、試練の中をくぐらせるのだ。
この、過酷とも言える命令に、アブラハムは素直に従い、間髪いれずに、翌朝早く準備を整えた。
この時、一緒に行った者は、イサクと若者二人のみ。
若者たちに、モリヤの山で具体的に「イサクをささげに行く」などとは言っていなかったし、恐らく、妻サラにも「イサクを捧げる」とは言わずに出たのであろう。
主から与えられた約束が、信仰の弱い人のつまづきになってしまうような場合、全ては明らかにせず、隠しておいたほうが良い。
そうでないと、信仰のある者をも巻き込んで、御心をくじいてしまう。
イシュマエルを追い出すようにサラから言われた時、彼は非常に悩んだ(創世記21:11)と書いてあるし、サラが死んだ時も、アブラハムは嘆いて泣いた事を、聖書は記述している(創世記23:2)のに、この、アブラハムの人生最大とも言える試練の時、なぜか、彼の心理描写を聖書は一切記述していない。
ただこの時、彼は、二つの言葉を言っている。
まず一つ目、『アブラハムは若者に言った。「お前たちは、ろばと一緒にここで待っていなさい。わたしと息子はあそこへ行って、礼拝をして、また戻ってくる。」』(創世記22:5)
つまり彼は、彼と息子は、生きて、また戻ってくる事を、信仰告白していた。
二つ目の言葉は、イサクに答えた言葉「わたしの子よ、焼き尽くす献げ物の小羊はきっと神が備えてくださる。」(創世記22:8)である。
これらの言葉から分かるのは、アブラハムは、神はイサクを必ず生かし、焼き尽くす献げ物の小羊は、神が備えてくださる、と、信じていた事である。
イサクを焼き尽くす献げ物としてささげなさい、という命令は、人間の常識からは、矛盾した命令である。
神は元々、イサクの子孫を祝福し、子孫を増やす約束しておられたのに、今回、焼き尽くす献げ物としてささてしまったら、死んでしまうではないか。そして神の命令は、成就しないではないか、と、普通の人なら思う。
ところが、百歳と九十歳の夫婦の間に子を生ませることの出来た神の言葉である。
アブラハムは、神が死人の中から人をよみがえらせる力がある、と信じていたのである。(ヘブル11:19)
神のものとされるには、死と復活が条件である。
イエス様は言われた。
「わたしについて来たい者は、自分を捨て、自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい。自分の命を救いたいと思う者は、それを失うが、わたしのために命を失う者は、それを得る。」(マタイ16:26-28)
ここで使われている「命」は、原語は「psyche」、サイコロジー（心理学）の語源で、すなわち、思い、願望、感情の座である。
すなわち、イエス様の故に、自分の思い、願望、感情を捨てる者は、自分の心理作用を救う。
しかし、あくまで自分の思い、願望、感情を生かそうとする者は、心理は破綻する、という事である。
サイコセラピーやカウンセリングでは、基本的に、クライアントの思い、願望、感情を肯定し、あたかも壊れ物のように大切にするが、それは、問題解決を延々と先延ばしにしているだけである。
問題が起きて行き詰まったら、まず、十字架の元に行き、御言葉の剣のもとに身を置き、主イエスに、たましいと霊を切り分けていただくのみである。
それこそ、十字架の死にあずかる事である。
主の故に「心理」を捨てる者は、三日目の後によみがえり、以前のものとは比べ物にならない程のすばらしい、「永遠のいのち」が息吹かれるのである。
アブラハムは、主からイサクを捧げるよう命じられた時、間髪おかず、すぐに捧げる用意をし、自分の思いや願望、感情を一切抜きにして、ただ御言葉に従った。
アブラハムのように、主の御前に自分の思いや願望、感情は捨て、御言葉に服従し、全ての面において自身を主のものとし、新しいいのちにあずかる皆さんでありますように。イエス様の名前によって祝福します！
