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チームワークとしての再建のわざ(ネヘミヤ３章)
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週報／メッセージ（説教）概要
天声教会の節目にあたる今年に入り、教会設立当初にハガイ書から与えられたビジョンである「礼拝の再建」を中心に学んで来た。神殿の再建が始まって以降、主は祝福を返して下さる事を約束されたが、ハガイの時代、神殿のあるエルサレムの都の城壁は、ネヘミヤの時代まで、破壊されたままだった。
城壁が崩されたまま、という事は、敵は出入りし放題、邪魔され放題、分捕られ放題である。
ネヘミヤはその状態を憂いて悲しみ、主に祈った結果、主は彼の祈りを聞かれ、彼が仕えていたペルシア王を動かし、彼をエルサレムの総督に任命して、城壁を再建する者として遣わされた事を、前々回見た。
私達も立て直す事を決心するなら、もはやそれが阻害されないようにするため、「城壁」を再建する必要がある。今回、再建を始めたネヘミヤ達がどのように仕事を進めて行ったのかを、ネヘミヤ記３章から学び、私達もどのように再建を進めて行くべきかの指針を得たい。
『かくて大祭司エリアシブは、その兄弟である祭司たちと共に立って羊の門を建て、これを聖別してその扉を設け、さらにこれを聖別して、ハンメアの望楼に及ぼし、またハナネルの望楼にまで及ぼした。』(１節)
ネヘミヤの呼びかけに最初に応答して仕事を始めたのは大祭司で、彼らが真っ先に再建したのは「羊の門」、すなわち神殿の間近に位置する所だ。最も優先的にガードすべきは、神殿、すなわち礼拝である。
再建を始める時、敵がほぼ邪魔しに来る事を、前々回学んだが、最も邪魔しようとするのは、礼拝である。
まずは、礼拝を邪魔するあらゆる思いや考え、習慣、あるいはそのような人を取り扱うべきである。
また、この章では合計10の城門があるが、門は出入りする所で、最も攻撃にさらされやすい所である。
神殿、すなわち礼拝の次にガードするべきは、門であり、私達がガードすべき「門」とは、耳、目、口である。
インターネットや人の噂話など、世から聞こえて来るもの、見えてくるものの出入りをしっかり管理するべきであり、人の言葉などにいちいち傷ついたり煩わされたりする事がもはや無いよう、イエスの血を塗って清め、傷つきやすい状態を、修復するのだ。
「人はその口の実によって、幸福に満ち足り、人の手のわざは、その人の身に帰る。」(箴言12:14)とある通り、唇からは悪い言葉を出す事なく、昼も夜も、御言葉を口ずさむべきである。それをするなら、水路のそばに植わった木のように、時が来れば実がなり、しおれる事なく、何をしても栄える。(詩篇1篇)
ネヘミヤ３章は、誰々が何処を修理し、次に誰々が何処を修理した、という記述が続くが、再建のわざは、チームワークである。工事に関わった人達は色々な職種があり、祭司（1）、金細工人（8，31，32）、香料作り（8）、レビ人（17）、商人（31，32）、また、娘達と一緒に建て上げた父親もいた(12)。
力のあるなしに関わらず、実に多彩な人達がこれに当っている。主の働きの建て上げも、同じキリストを頭とする多彩な人達によるものであり、主は彼ら一人ひとりに、異なった賜物を与えられた。（１コリント１２章）
彼らは工事については素人ではあったであろうが、エルサレムの城壁は、彼らによって築かれたように、この教会も、工事についてはほぼ素人の、色々な職種の人達と、その娘達による手弁当の工事によって、諸々のものが作られた。人は何かと、自分のプロフェッショナリティや、常識に基いて判断し、自分で限界を設けてしまう所があるが、主の仕事において重要な事は、自分の何かではなく、主からの召命である。
自分にこれこれの準備が整えられたら、これこれの学識や技術を身につけてからにしよう、と思いながら先延ばしにしていると、結局、何も出来ないまま、いたずらに時を過ごしてしまうという事が、ありがちである。
ちょうど、バビロン捕囚から帰還した民が、城壁を建て直しもしないまま、何十年も過ごしてしまったように。
私達は、自分の力や能力に頼って、主のわざを成せるものではない。全てを満たして下さるキリストに繋がってこそ、有益な実りを結ばせられるのだ。（ヨハネ15章） 『教会はキリストのからだであって、すべてのものを、すべてのもののうちに満たしているかたが、満ちみちているものに、ほかならない。』(エペソ1:23)
優れた人になろうとする努力も大事だが、それよりも大事な事は、すべてのものを、全てのものによって満たす御方、キリストにより頼み、彼に求め、聞き従う事である。それをするなら、私達には到底できないような、また、到底考えも及ばなかったような事を、彼にあって、為す事が出来るのだ。私達はキリストのからだ、であり、互いがそれぞれ器官である。私達のかしらであられるキリストに繋がり、互いに建て上げられ、成長し合って行く皆さんであり、そしてこの教会でありますように！イエス様のお名前によって祝福します！
キリストにあって与えられた特権がどれ程素晴らしいか、知る事が出来ますように(エペソ1:15-23)
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- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 講解説教(新約) » エペソ人への手紙
- 執筆 :
- pastor 2016-2-13 20:48
立ち返って静かにすれば救われ、落ち着いて信頼すれば、力を得る(イザヤ30:15-26)
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- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 講解説教(旧約) » イザヤ書
- 執筆 :
- pastor 2016-2-13 20:46
ソロモンの時代の終焉と共に暗転するイスラエルの歴史(１列王記11:37-43)
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- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 講解説教(旧約) » １列王記
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- pastor 2016-2-12 23:40
ソロモンの時代の終焉と共に暗転するイスラエルの歴史(１列王記11:37-43)
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主は、ヤロブアムをソロモンを打つ杖として、またイスラエルの残り１０部族を治める王として召しだし、その役割を与えられた。
『わたしがあなたを選び、「あなたはすべて心の望むところを治めて(KJV: thou shalt reign according to all that thy soul desireth)」、イスラエルの上に王となるであろう。』(１列王記11:37)
主はこの時、ヤロブアムに「すべて心の望むところ」と、自由裁量を与えられている。
主が特別な任に召しだされる時は、主は、それを遂行するに必要な能力（賜物）は既に与えられ、また、全て必要な手はずも整えられており、その人は、与えられた能力と自由裁量に従って、御旨を遂行していくものだ。
しかし、その自由裁量の中で、与えられた能力や手はずを、主のためではなく、自分の欲望を満たすためにのみ用いて事を選択し続けるならば、主から特別扱いされているだけに、ペナルティもまた特別である。
それは、ヤロブアムがこの後、どう歩み、その結果どうなってしまうのかを見て行くとわかる。
『もし、あなたが、わたしの命じるすべての事を聞いて、わたしの道に歩み、わたしの目にかなう事を行い、わたしのしもべダビデがしたように、わたしの定めと戒めとを守るならば、わたしはあなたと共にいて、わたしがダビデのために建てたように、あなたのために堅固な家を建てて、イスラエルをあなたに与えよう。わたしはこのためにダビデの子孫を苦しめる。しかし永久にではない』」。』(１列王記11:38-39)
なんと主は、このヤロブアムに、ダビデのように、長く続く堅固な家を立てる、と、ダビデに準じるような約束を与えられている。
ヤロブアムには、これ程の約束が与えられている、というのに、彼の名を知らないクリスチャンは、多いと思う。
なぜなら、彼の家は長くは続かず、わずか二代で断たれてしまったからだ。
なぜなら彼は、祝福の条件である次の言葉、「もし、あなたが、わたしの命じるすべての事を聞いて、わたしの道に歩み、わたしの目にかなう事を行い、わたしのしもべダビデがしたように、わたしの定めと戒めとを守るならば」、という点を全く守らず、警告を受けても改めなかったからだ。
彼にしても、ソロモンにしても、そしてダビデにしても、主を恐れ敬い、主の御言葉に従って歩むという「祝福の条件」を満たす人には、主は大いに報い、祝福を下さるが、その逆の道を歩むなら、その人には約束の祝福は成就しないばかりか、悲惨な目に遭ってしまう。
歴史に「もし」は禁句だが、もしヤロブアムが主の命令に聞き従い、主の目にかなう事を行っていたのなら、ヤロブアムの名は、ダビデに次ぐ栄光の名前になっていた可能性も有り得たわけであり、もし、ダビデが戒めを受けてもなお心頑なにし罪を犯し続けていたなら、彼の名はここまで大きくはならなかったろう。
私達にも全く同様である。
主から素晴らしい祝福の約束をいただき、預言の御言葉をいただいているにもかかわらず、主を軽んじ、御言葉に反して身勝手に生きるなら、主は警告を与え、それでも聞かないなら、与えようとしていた祝福も取り上げられ、それでも悔い改めないなら、聖書の中でそのように歩んだ人達の末路のようになってしまう。
一体、幾人の人達が、主からの素晴らしい召命をいただいておきながら、不従順によってその特別な地位を逃し、歴史の闇へと消えて行ってしまったのだろう。
『ソロモンはヤラベアムを殺そうとしたが、ヤラベアムは立ってエジプトにのがれ、エジプト王シシャクのところへ行って、ソロモンの死ぬまでエジプトにいた。』(１列王記11:40)ソロモンは、主に対して不実だった自分を悔い改める事なく、また、その結果もたらされた「新展開」を素直に受け入れず、自分の王権の脅威と見たヤロブアムを、抹殺しようとした。
しかし、彼の計らいは叶わなかった。
主の御旨に従わない悪い王が、主の御旨に適う新しい王が誕生したのを聞いた時、悪い王は、その新しい王を殺そうとするも、それは叶わず、彼にはエジプトへ逃げられてしまう。
どこかで聞いたことのある話である。
イエス様が誕生された時、ちょうど同じ事が起きた。
当時、ユダヤを治めていた悪い王・ヘロデは、ユダヤの新しい王が誕生したうわさを聞いた時、その赤子を殺害しようとしたが、主はその子をエジプトへ逃れさせ、ヘロデ王が死ぬまで、エジプトでかくまわれた。（マタイ2章）
ソロモンがヘロデ王と同じ行動を取ったのは、情けない話であるが、主がひと度「成す」と定められた事には、いかに強い王が権力を駆使して抹殺しようとしても、無駄なのだ。
『ソロモンのそのほかの事績と、彼がしたすべての事およびその知恵は、ソロモンの事績の書にしるされているではないか。ソロモンがエルサレムでイスラエルの全地を治めた日は四十年であった。ソロモンはその先祖と共に眠って、父ダビデの町に葬られ、その子レハベアムが代って王となった。』(１列王記11:41-43)
こうして、ソロモンの時代は終わった。
列王記はこの章を境に暗転する。
王国は北と南に分裂し、悪い王と良い王の交錯する混乱した時代へと突入する。
そして、その中で一貫して貫かれている法則は、主に従う王は栄え、主に従わない王は災いに満ちている、という点だ。
人はみな、罪があり、間違った方向へ行く事もある。
そんな自分の罪を悲しみ、悔い改めて主に立ち返る人に対して、主は憐れみ深く赦して下さるが、指摘された自分の罪を悲しまずに、むしろ楽しみ、主から戒められても、なお改めないなら、災いに満ちてしまう。
私達はダビデのように、素直に悔い改める性質でありたい。
彼はそのような性質だったからこそ、大いなる栄誉が与えられたのだ。
主がイスラエル内部に備えられたソロモンへの反対勢力・ヤロブアム(１列王記11:26-36)
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- pastor 2016-2-11 20:30
主がイスラエル内部に備えられたソロモンへの反対勢力・ヤロブアム(１列王記11:26-36)
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前回の所で、主は北に南にイスラエルの敵を備えて、ソロモン王国を懲らしめる杖とした。
主はさらに、イスラエル内部からも、ソロモンの敵を起こされる。
『ゼレダのエフライムびとネバテの子ヤラベアムはソロモンの家来であったが、その母の名はゼルヤといって寡婦であった。彼もまたその手をあげて王に敵した。彼が手をあげて、王に敵した事情はこうである。ソロモンはミロを築き、父ダビデの町の破れ口をふさいでいた。ヤラベアムは非常に手腕のある人であったが、ソロモンはこの若者がよく働くのを見て、彼にヨセフの家のすべての強制労働の監督をさせた。』(１列王記11:26-28)
エフライムは、イスラエルが特に祝福したヨセフの子孫であり、北イスラエル王国の代表的な民族である。
そのヨセフ一族の監督として立てられた手腕家のヤロブアムを、主は、イスラエルを分断する者として用いるため、預言者アヒヤを彼に遣わして、そのための「任命」をされる。
『そのころ、ヤラベアムがエルサレムを出たとき、シロびとである預言者アヒヤが道で彼に会った。アヒヤは新しい着物を着ていた。そして彼らふたりだけが野にいた。』(１列王記11:29)
彼らはただ二人だけの状況で、彼らの会話は誰も聞いていない。
アヒヤはそこで、象徴的な言葉を与える。
『アヒヤは着ている着物をつかんで、それを十二切れに裂き、ヤラベアムに言った、「あなたは十切れを取りなさい。イスラエルの神、主はこう言われる、『見よ、わたしは国をソロモンの手から裂き離して、あなたに十部族を与えよう。（ただし彼はわたしのしもべダビデのために、またわたしがイスラエルのすべての部族のうちから選んだ町エルサレムのために、一つの部族をもつであろう）。』(１列王記11:30-32)
外套を引き裂く事は、王権が引き裂かれる事を暗示する。
かつて、サウル王が主の御言葉を二度目に退けた時、サムエルはサウルに愛想を尽かし、出て行こうとしたが、その時サウルはサムエルを引き留めようとして上着のすそを掴んで、引き裂いた。(１サムエル記15章)
その時、サムエルは言った。
「主はきょう、あなたからイスラエルの王国を裂き、もっと良いあなたの隣人に与えられた。」(１サムエル15:28)
その「もっと良いサウルの隣人」であるダビデも、サウルにいのちを狙われていたが、サウルに復讐する絶好の機会が与えられた時、サウルのいのちを取るのではなく、彼の衣のすそだけを切ったが、結局、王権はサウルの元を離れ、ダビデのものとなった。(１サムエル記24:4)
主に特別な油注がれた人が、主から警告が与えられてもそれを退け、御心にそぐわない事をあくまで続ける場合、その人には、ちょうどサウルやソロモンのような事が起こってしまう。
すなわち、与えられている王権や支配権は、取り上げられてしまい、別の人がそれを得るのだ。
『それは彼がわたしを捨てて、シドンびとの女神アシタロテと、モアブの神ケモシと、アンモンの人々の神ミルコムを拝み、父ダビデのように、わたしの道に歩んで、わたしの目にかなう事を行い、わたしの定めと、おきてを守ることをしなかったからである。』(１列王記11:33)
『しかし、わたしは国をことごとくは彼の手から取らない。わたしが選んだ、わたしのしもべダビデが、わたしの命令と定めとを守ったので、わたしは彼のためにソロモンを一生の間、君としよう。そして、わたしはその子の手から国を取って、その十部族をあなたに与える。その子には一つの部族を与えて、わたしの名を置くために選んだ町エルサレムで、わたしのしもべダビデに、わたしの前に常に一つのともしびを保たせるであろう。』(１列王記11:34-36)
ソロモンは、サウルの場合と違い、彼の父・ダビデが示した忠実の故に、生きている間は王権は取り上げられなかった。
あた主は、ダビデへの憐れみの故に、ソロモンの背信にもかかわらず、一つの部族をダビデの家に残し、かろうじて王権は絶たれないようにされた。
私達は教訓を得るべきである。
主の警告を受けても、それに聞かずにいるなら、支配権は取り上げられ縮小されてしまう。
ソロモンがそのようになってしまったのは、和合してはならぬ者との和合による。
すなわち、異邦の女との結婚によって、悪しき価値観と一つとなってしまい、そのうち御言葉に妥協するようになり、ついには、真っ向から主に忌み嫌われる事をするようにまでなってしまったのだ。
私達にも誘惑が来た時、最初の防衛をおろそかにすると、ずるずる引き込まれてしまい、それを放置していると、やがては取り返しのつかない事になってしまうのだ。
悔い改めないソロモンに与えられた反対勢力(１列王記11:9-25)
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ソロモンは、十戒で第二番目に禁じられていた悪、「偶像崇拝」をしてしまった。
そこへと導いてしまったのは、ソロモンが愛して離れなかった、異邦の女達である。
『このようにソロモンの心が転じて、イスラエルの神、主を離れたため、主は彼を怒られた。すなわち主がかつて二度彼に現れ、この事について彼に、他の神々に従ってはならないと命じられたのに、彼は主の命じられたことを守らなかったからである。』(１列王記11:9-10)
ダビデは、罪を指摘された時、その一度の警告で恐れ悔い改めたが、ソロモンには二度も主が現れて、命じられたのに、改めなかった。
ちょうどサムエルの時代の祭司、エリのように。
エリもまた、彼の子達が主の前に大きな悪を行った事について、二度も警告を受けたのに、悔い改めなかった。
幼いサムエルを通してエリに主の警告が与えられた時、エリは「それは主である。どうぞ主が、良いと思うことを行われるように」と言った。
一見、信心深そうにも見える言葉だが、「主に食い下がらない姿勢」「主との交わりを断絶してしまうような姿勢」は、悔い改めない者に共通する性質だ。
もし、罪を犯したゆえに災いの警告が与えられたなら、アブラハムやモーセ、ダビデのように、主に赦しを乞い願い、あくまで食い下がって主との対話を続けるべきなのだ。（創世記18章、出エジプト記32章、詩篇51編）
しかしソロモンは悪びれもせず、彼女たちを愛して離れなかった。
『それゆえ、主はソロモンに言われた、「これがあなたの本心であり、わたしが命じた契約と定めとを守らなかったので、わたしは必ずあなたから国を裂き離して、それをあなたの家来に与える。』(１列王記11:11)
主は、人の心の内を何もかもご存知である。
警告を受けて改める人であるなら、何度でも警告を与えるであろう。
しかし、ソロモンに与えられた警告は、２度であった。
そして、２度ともソロモンは警告を聞かなかったため、具体的な災いの内容が示されるが、それでも、主の憐れみを垣間見る事が出来る。
『しかしあなたの父ダビデのために、あなたの世にはそれをしないが、あなたの子の手からそれを裂き離す。ただし、わたしは国をことごとくは裂き離さず、わたしのしもべダビデのために、またわたしが選んだエルサレムのために一つの部族をあなたの子に与えるであろう」。』(１列王記11:12-13)
ソロモンに対する警告は、ソロモン王家からイスラエルを取り上げはする、しかし憐れみとして、ソロモンの生きている間はそれをしない、また、一つの部族だけは残される、という事だった。
主は、ひと度、災いの警告を発せられた場合、人がその警告を聞いて、悔い改めた場合には、災いを思い直されるお方である。（ヨナ書）
ソロモンは最終的な警告を聞いたのに、それでもなお改めなかったのだ。
結局、この災いの預言は実現する事となってしまい、実際に歴史で起きた通り、ダビデの時代に統一したイスラエル王国は、北イスラエル王国と、南ユダ王国に分裂してしまって、その時以来、今日なお一つにまとめられていない。
しかし、イスラエルはやがて、一つにまとめられる事は、預言で示されている。（イザヤ11:12、56:8、エゼキエル38:8）
主は彼らを懲らしめる杖として、敵を起こされた。
『こうして主はエドムびとハダデを起して、ソロモンの敵とされた。彼はエドムの王家の者であった。・・・彼らがミデアンを立ってパランへ行き、パランから人々を伴ってエジプトへ行き、エジプトの王パロのところへ行くと、パロは彼に家を与え、食糧を定め、かつ土地を与えた。・・・ハダデはエジプトで、ダビデがその先祖と共に眠ったことと、軍の長ヨアブが死んだことを聞いたので、ハダデはパロに言った、「わたしを去らせて、国へ帰らせてください」。パロは彼に言った、「わたしと共にいて、なんの不足があって国へ帰ることを求めるのですか」。彼は言った、「ただ、わたしを帰らせてください」。』(１列王記11:14-22)
エジプトも、エドムも、ソロモンが政略結婚した相手であった。
しかし結局、そのような人間由来の「結婚して和解し一つとなろう」という試みは何の助けにもならず、かえって、異邦の価値観と一つとなってしまい、自分達に災いをもたらした結果となってしまった。
このような、世の妥協は、逆に霊的にはマイナス効果なのだ。
エドム人ハダデは、イスラエルの南に興った敵対勢力であったが、主はさらに、北にも敵対勢力を備えられた。
『神はまたエリアダの子レゾンを起してソロモンの敵とされた。彼はその主人ゾバの王ハダデゼルのもとを逃げ去った者であった。ダビデがゾバの人々を殺した後、彼は人々を自分のまわりに集めて略奪隊の首領となった。彼らはダマスコへ行って、そこに住み、ダマスコで彼を王とした。彼はソロモンの一生の間、イスラエルの敵となって、ハダデがしたように害をなし、イスラエルを憎んでスリヤを治めた。』(１列王記11:23-25)
スリヤはすなわち、今のシリヤである。
エリアダの子レゾンは、略奪隊の首領としてイスラエルを無差別に荒らしたが、現代のテロに近いものである。
現在、まさにシリヤは、イスラエルに対してテロを仕掛けて悩ませているが、全く同じ事が、当時から起きていたのだ。
このように主は、イスラエルを懲らしめる鞭として、北と南に敵対勢力を備えられ、さらには、内部からも、分裂を促す敵を主は備えられる。
どうしてソロモンがこうなってしまったのか。
それは、異邦の女の誘惑を、真っ向から受け入れてしまい、結局、誘惑に負けてしまったのだ。
だから私達は、「主の祈り」で祈っている通り、誘惑に陥らせられる事なく、悪から救い出されるように、祈っているべきなのだ。
人は、どんなに力強い人でも、どんなに知恵深い人でも、誘惑への抵抗力は無いからだ。
天声とは(２ペテロ1:16-21)
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第二礼拝音声
週報／メッセージ（説教）概要
天声キリスト教会設立のビジョンが与えらて15年目、この会堂での礼拝が始まって10年目、この教会にとって節目にあたる今年に入って以来、設立当初に与えられたビジョンについて見ているが、今回はこの教会の名前である「天声」とは、いかなる意味であるのか、について見ていきたい。
今までホームページに記して来た通り、天からの声とは、父なる神の御声、すなわち御言葉、それは「ことばは人となって私達の内に宿った」(ヨハネ1:14)という、御言葉なるキリストであり、三位一体の主である。
聖書には、天から声がした事の記事が幾つか示されているが、いずれの場合も、ある特別な人だけが聞くような、出処元の分からないものではなく、その声を聞いた誰もが「天」からのものとハッキリ分かる「神の声」であり、その内容はイエス・キリストこそ救い主であり、生ける神の御子である事を明示するものである。
例えば、イエス様がバプテスマを受けられた場面では「これはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である」(マタイ3:17)と言っている。 また、イエス様が弟子達の前で栄光の姿に変わった場面では、天の声は「これはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である。これに聞け」(同17:4)と言っている。だから私達は、その天の声に従い、御言葉なるキリストに「そのまま聞く」教会として今日まで歩み続けているのだ。
聖書の時代、天の声は、その場で聞いた人の誰もが、出処元が神である事がハッキリ分かったが、現在、神の言葉は「聖書」として、誰もが手にする事が出来、信じる・信じないは別として、出処元が神である事は、誰もが聞いている所だ。では、その天の声である御言葉に対し、私達はどのように接するべきなのか。
第二ペテロの手紙で、ペテロはイエス様が栄光の姿になられた場面を述懐し(1:16-18)、この天の声により、預言の言葉は一層、確実なものになった、と言った。「夜が明け、明星がのぼって、あなたがたの心の中を照すまで、この預言の言葉を暗やみに輝くともしびとして、それに目をとめているがよい。聖書の預言はすべて、自分勝手に解釈すべきでないことを、まず第一に知るべきである。」と言っている。(同19-20)
私達は、聖書のことばは、分からない事だらけだ。もし聖書は全部分かる、などと言う人がいれば、ちょっと疑ったほうが良い。聖書の言葉は霊の書物であり、わからない人には、とことん分からない。
使徒パウロが、主からの召命を受ける場面では、パウロは、天からの声の内容は明確に理解できたのに、同行していた人達は、「声(フォネー：ノイズとも訳せる)」は聞こえても内容は理解できなかった。(使徒9:7)
福音も聖書の言葉も、ある人にとっては救いをもたらす神の力だが、ある人にはノイズに過ぎないのだ。
では、その分からない聖書と、どう付き合えば良いのだろう。どうすれば「わかる」のだろう。まず、聖書の言葉が分からない時に、「してはならない事」は、「自分勝手に解釈」する事だ。聖書の言葉は「心の中を照す」ものであり、その時まで「目を留めている」事が、御言葉への正しい作法である。(２ペテロ1:19)
御言葉が心を照らす時、不安だった心に、決して揺るがない平安が与えられ、心配だった将来に希望がもたらされる。例えば、聖書の「恐れるな」という言葉を聞いてもなお恐れがあるなら、光は照らされていない状態であり、その言葉を受けて、恐れが消えた、というなら、光が照らした、という事だ。
これは人の理屈や、たくみに考え出されたものでもない。ただ上から与えられ、照らされたもの、すなわち、聖霊によって運ばれて来たものである。『なぜなら、預言は決して人間の意志から出たものではなく、人々が聖霊に「感じ(φερομενοι：運ばれ；担がれ)」、神によって語ったものだからである。 』(21節) つまり預言は、人の解釈や人の定めた一定法則に拠ってはならず、聖霊の促しによって読み解くものだと書いてある。
では聖霊とは何だろう。それは、イエスを証し(ヨハネ15:26)、イエスを栄光化する霊である。(同16:14)
霊の声を聞いて啓示を受けた、と言う人がいる場合、その霊をためすと良い。人となって来たイエス・キリストを告白する霊は神からのものであるが、イエスを告白しない霊はどれ一つとして神から出たものではなく、それこそ反キリストの霊である(１ヨハネ4:1-3)。預言の霊は、イエスのあかしである。(黙示録19:10)
御言葉を開く時、旧約も、新約も、私達を救う主・イエス・キリスト、この御方を中心に据えて読む時、分からないものが見えて来る。律法も預言書も、全てイエスについて書かれてあるからだ。(ルカ24:25-44)
だから、この天声キリスト教会は、ホームページも、礼拝も、どこを切っても、御言葉とイエス様しか出てこないのであり、人間的ビジョンは一切見出だせないのだ。この天の声すなわち父なる神の御声、御言葉なるキリスト、聖霊によって導かれ歩み続ける皆さんでありますように！イエス様の名前によって祝福します！
