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礼拝説教メッセージ音声：モーセの最後の祝福の祈り(申命記33:1-5)：右クリックで保存
『神の人モーセは死ぬ前にイスラエルの人々を祝福した。祝福の言葉は次のとおりである。』(申命記33:1)
モーセは、先祖の列に加えられる間際、すなわち、死を目前にして、イスラエル民族を祝福した。
彼らの祖先のヤコブ、すなわち、イスラエルも、先祖の列に加えられる間際に、彼の12人の子たちを呼び寄せて、祝福したし、主イエス様も、十字架にかかられる直前、弟子たちを御名と御言葉へと託す祈りをし(ヨハネ17章)、また、イエス様がよみがえってから、天にあげられる際にも、イエス様は祝福の姿勢のまま、挙げられて行った。(ルカ24:50-51)
祝福、それは私達聖徒が、たがいに愛する者に対して、為すべき事である。
パウロも、殉教を覚悟した時、自分がそれまで養ってきた聖徒達を集め、彼らを、主の恵みと、御言葉とに託す宣言をした。
『だから、目をさましていなさい。そして、わたしが三年の間、夜も昼も涙をもって、あなたがたひとりびとりを絶えずさとしてきたことを、忘れないでほしい。今わたしは、主とその恵みの言とに、あなたがたをゆだねる。御言には、あなたがたの徳をたて、聖別されたすべての人々と共に、御国をつがせる力がある。』(使徒20:31-32)私達聖徒が、息子や娘たち（肉的であれ霊的であれ）に残すべきは、祝福の祈りであり、そして託すべき先は、決して変わる事の無い御言葉であり、神の恵みなのだ。
『「主はシナイからこられ、／セイルからわれわれにむかってのぼられ、／パランの山から光を放たれ、／ちよろずの聖者の中からこられた。その右の手には燃える火があった。』(申命記33:2)
主は、荒野の行程におけるそれぞれの場所で、必要な御言葉を授け、時に道を示し、時には戒め、懲らしめ、そして憐れみで包んで下さった。
私達の人生においても、それぞれの場面場面において、主が御言葉を授けて下さり、導いて下さり、時には訓戒し、そして、私達弱さや罪を、憐れみによって包んで下さった事を、思い出すはずである。
『まことに主はその民を愛される。すべて主に聖別されたものは、み手のうちにある。彼らはあなたの足もとに座して、／教をうける。』(申命記33:3)
主は、主に聖別された民を愛される。それは何も、イスラエルだけに限った事ではない。
「彼らはあなたの足もとに座して、／教をうける。」とある通り、主の御言葉を慕い求める、主の足元に座して教えを受ける人なら、全て、主の民であり、そこには、国籍も血筋も関係無いのだ。
イエス様は、十字架の前夜、弟子たちのために祈られたが、その祈りは、何も、そこにいた弟子たちだけに対してのものではない。
その時代にはまだ生まれていなかった「私達」も含め、将来、キリストにあって信じる全ての者に対し、主は、祈られたのである。
『わたしは彼らのためばかりではなく、彼らの言葉を聞いてわたしを信じている人々のためにも、お願いいたします。父よ、それは、あなたがわたしのうちにおられ、わたしがあなたのうちにいるように、みんなの者が一つとなるためであります。すなわち、彼らをもわたしたちのうちにおらせるためであり、それによって、あなたがわたしをおつかわしになったことを、世が信じるようになるためであります。
わたしは、あなたからいただいた栄光を彼らにも与えました。それは、わたしたちが一つであるように、彼らも一つになるためであります。わたしが彼らにおり、あなたがわたしにいますのは、彼らが完全に一つとなるためであり、また、あなたがわたしをつかわし、わたしを愛されたように、彼らをお愛しになったことを、世が知るためであります。』(ヨハネ17:20-23)
ゆえに、私達は主の執り成しと、御言葉によって、聖められ、世から分離されるのである。
『モーセはわれわれに律法を授けて、／ヤコブの会衆の所有とさせた。民のかしらたちが集まり、／イスラエルの部族がみな集まった時、／主はエシュルンのうちに王となられた」。』(申命記33:4-5)
再び、「エシュルン」という言葉が用いられている。
エシュルンは、イスラエルをあらわす言葉であるが、最初に登場したエシュルンは、主に良くしていただいて肥え太った時に裏切る者として記された。（32:15）
そして、次に登場するエシュルンが、今回の箇所であり、主が王となられる様が記されており、そして、最後に登場するエシュルンは、主が共におられるさいわいな者として、記されている。(26節)
これは、私達が造り変えられていく有り様にも似ている。
最初は主を裏切っていた私達も、主が王となられ、私達を支配し、私達が主の支配の内に整えられて行く内に、とこしえに主が共におられる幸いへと入るのである。
『見よ、神の幕屋が人と共にあり、神が人と共に住み、人は神の民となり、神自ら人と共にいまして、人の目から涙を全くぬぐいとって下さる。もはや、死もなく、悲しみも、叫びも、痛みもない。先のものが、すでに過ぎ去ったからである。』(黙示録21:3-4)
礼拝説教メッセージ音声：御言葉は虚しい言葉ではなく、いのちである(申命記32:44-52)：右クリックで保存
『モーセとヌンの子ヨシュア（原文：ホシェア）は共に行って、この歌の言葉を、ことごとく民に読み聞かせた。モーセはこの言葉を、ことごとくイスラエルのすべての人に告げ終って、彼らに言った。』(申命記32:44-46a)
ヨシュアは、以前はホシェアという名前だったが、エジプトを出たばかりの40年前、彼が12人の斥候として約束の地を探りに行く際に、モーセが彼の名前をヨシュアに変えたのだ。（民数記13:16）
モーセは、信仰のチャレンジが要求される任務に就かせるにあたって、救いの拠り所は「主」にあると、明確にしたのだろう。
ホシェアは「救い」という意味であるが、ヨシュアは「主は彼の救い」という意味であり、また、ヨシュア（イエシュア）は、イエス様と同じ名前である。
私達も、救いの拠り所が「主」であると明確にされる時、強く雄々しくなれる根拠が、はっきりとされる。
『「あなたがたはわたしが、きょう、あなたがたに命じるこのすべての言葉を心におさめ、子供たちにもこの律法のすべての言葉を守り行うことを命じなければならない。この言葉はあなたがたにとって、むなしい言葉ではない。これはあなたがたのいのちである。この言葉により、あなたがたはヨルダンを渡って行って取る地で、長く命を保つことができるであろう。」』(申命記32:46-47)
主の御言葉を「難しい」「堅い」などと言って、自分の中で「むなしい」と見做したり、捨て去ってはならない。
「これはあなたがたのいのちである」からである。
もし、御言葉をつまらない、むなしい、とするなら、いのちを捨てるようなものである。
だから、もし御言葉が難しいなら、その内容が理解できるよう、祈り求めるべきである。
御言葉は、実は自分を生かすいのちそのものである事が分かる知恵を下さい、その良き「いのち」の魅力がわかるように、もっと慕い求める事が出来るように、と、祈り求めるべきである。
求めるなら、主は、必ず与えて下さる。
『この日、主はモーセに言われた、「あなたはエリコに対するモアブの地にあるアバリム山すなわちネボ山に登り、わたしがイスラエルの人々に与えて獲させるカナンの地を見渡せ。あなたは登って行くその山で死に、あなたの民に連なるであろう。あなたの兄弟アロンがホル山で死んでその民に連なったようになるであろう。
これはあなたがたがチンの荒野にあるメリバテ・カデシの水のほとりで、イスラエルの人々のうちでわたしにそむき、イスラエルの人々のうちでわたしを聖なるものとして敬わなかったからである。それであなたはわたしがイスラエルの人々に与える地を、目の前に見るであろう。しかし、その地に、はいることはできない。」』(申命記32:48-52)
いよいよモーセの最後の時が近づいた。
イスラエルをここまで導いて来た立役者であるモーセ自身は、その地をはるかに仰ぎ見る事は出来ても、入れないのである。
律法は、せよ・するなの集大成であり、彼はその律法の象徴的な存在であるが、律法によっては、まことの約束の地である天の御国に入れないのだ。
『いったい、律法はきたるべき良いことの影をやどすにすぎず、そのものの真のかたちをそなえているものではないから、年ごとに引きつづきささげられる同じようないけにえによっても、みまえに近づいて来る者たちを、全うすることはできないのである。もしできたとすれば、儀式にたずさわる者たちは、一度きよめられた以上、もはや罪の自覚がなくなるのであるから、ささげ物をすることがやんだはずではあるまいか。しかし実際は、年ごとに、いけにえによって罪の思い出がよみがえって来るのである。なぜなら、雄牛ややぎなどの血は、罪を除き去ることができないからである。』(ヘブル10:1-4)
律法は、来たるべき良いことの影であり、罪のきよめも、永遠のいのちの授与も、無い。
しかし人は、キリストを信じる信仰によって、新しく造り替えられる望みが与えられた。
最初の人アダムの失敗により、罪が混じって台無しになってしまった古きこの肉の体は、イエスを信じる信仰によって、死へと明け渡され、イエスの復活と共によみがえらされ、新しい、永遠のいのちが与えられる望みが開かれたのだ。
まことの約束の地へと導くのは、モーセや律法ではない。ヨシュア（イエシュア）、すなわち、私達の主・イエス様なのだ。
『ただ一度イエス・キリストのからだがささげられたことによって、わたしたちはきよめられたのである。こうして、すべての祭司は立って日ごとに儀式を行い、たびたび同じようないけにえをささげるが、それらは決して罪を除き去ることはできない。しかるに、キリストは多くの罪のために一つの永遠のいけにえをささげた後、神の右に座し、それから、敵をその足台とするときまで、待っておられる。彼は一つのささげ物によって、きよめられた者たちを永遠に全うされたのである。』(ヘブル10:10-14)
礼拝説教メッセージ音声：主は打ち、また癒やす(申命記32:36-43)：右クリックで保存
『主はついにその民をさばき、／そのしもべらにあわれみを加えられるであろう。これは彼らの力がうせ去り、／つながれた者もつながれない者も、／もはやいなくなったのを、主が見られるからである。』(申命記32:36)
主は懲らしめられるが、いつまでも罰するという事はしない。主は、人を打ち叩く事を趣味とはされず、むしろ立ち返って幸いを与える事を、望まれる。
『わたしは確かに、エフライムが／こう言って嘆くの聞いた、『あなたはわたしを懲らしめられた、わたしはくびきに慣れない子牛のように／懲らしめをうけた。主よ、あなたはわたしの神、主でいらせられる、わたしを連れ帰って、もとにかえしてください。わたしはそむき去った後、悔い、教をうけた後、ももを打った。若い時のはずかしめが身にあるので、わたしは恥じ、うろたえた。』
主は言われる、エフライムはわたしの愛する子、わたしの喜ぶ子であろうか。わたしは彼について語るごとに、なお彼を忘れることができない。それゆえ、わたしの心は彼をしたっている。わたしは必ず彼をあわれむ。』(エレミヤ31:18)
人が心から悔い改め、主に立ち返るなら、主は再び憐れみの御手で包み、癒して下さる。
心から悔い改める、とは、このエフライムの嘆きのように、自分がして来た事の罪深さを知り、悲しみ、ももを打ち叩くような恥ずかしさを覚える事である。
もし自分がして来た事を理解せず、それを恥じたり悲しんだりという事が無いとするなら、再びその罪を繰り返すものだ。
『そのとき主は言われるであろう、／『彼らの神々はどこにいるか、／彼らの頼みとした岩はどこにあるか。彼らの犠牲のあぶらを食い、／灌祭の酒を飲んだ者はどこにいるか。立ちあがってあなたがたを助けさせよ、／あなたがたを守らせよ。今見よ、わたしこそは彼である。わたしのほかに神はない。わたしは殺し、また生かし、／傷つけ、またいやす。わたしの手から救い出しうるものはない。』(申命記32:37-39)
人が主を離れ、それぞれ好き勝手な神々により頼み、何の恩恵も無いどころか、災いばかりが降され、さんざんな目にあった時、主は、その人に思い起こされる。
あなた方が頼みとして来た神々は、一体、どこにあったのか。
結局、わたしこそが唯一の主、唯一の神ではなかったのか。思い出してみなさい、と。
ハンナも、同じ賛美をしている。
『主は殺し、また生かし、／陰府にくだし、また上げられる。主は貧しくし、また富ませ、／低くし、また高くされる。貧しい者を、ちりのなかから立ちあがらせ、／乏しい者を、あくたのなかから引き上げて、／王侯と共にすわらせ、／栄誉の位を継がせられる。
地の柱は主のものであって、／その柱の上に、世界をすえられたからである。主はその聖徒たちの足を守られる、／しかし悪いものどもは暗黒のうちに滅びる。人は力をもって勝つことができないからである。主と争うものは粉々に砕かれるであろう、／主は彼らにむかって天から雷をとどろかし、／地のはてまでもさばき、／王に力を与え、／油そそがれた者の力を強くされるであろう」。』(１サムエル2:6)
主は確かに、一時的に懲らしめられる。しかし、再び憐れんで下さる。それは、私達の中から高ぶりや罪の愚かさを取り除くためである。
主は確かに、一時的に痛めつけられるが、再び癒やして下さる。それは、主に仕える事の幸いと謙遜さを学ばせるためである。
そして、懲らしめの中から学ぶべき事を学んだ時、主は再び高くあげ、もう二度と、私達を不従順による滅びには向わせないようにされるのだ。
『わたしは天にむかい手をあげて誓う、／「わたしは永遠に生きる。わたしがきらめくつるぎをとぎ、／手にさばきを握るとき、／わたしは敵にあだを返し、／わたしを憎む者に報復するであろう。わたしの矢を血に酔わせ、／わたしのつるぎに肉を食わせるであろう。殺された者と捕えられた者の血を飲ませ、／敵の長髪の頭の肉を食わせるであろう」』。国々の民よ、主の民のために喜び歌え。主はそのしもべの血のために報復し、／その敵にあだを返し、／その民の地の汚れを清められるからである。」』(申命記32:40-43)
主は、民を懲らしめるために、敵をも用いられるが、もし彼らが、神の民に勝利した事でいい気になり、勝利させて下さった主を恐れず、主の民を打ち叩くを止めないなら、主はその者達をも必ず罰されるのだ。
以上が、イスラエルの民が約束の地に入る直前、モーセが死ぬ間際に、イスラエルに主が与えられた歌の全容であるが、この内容は、キリストにあって神の民とされた私達にも、深く関わりのある事である。
主は、主をないがしろにする者に対しては、災いをもって懲らしめるが、悔い改めるなら癒やし、再び愛の御手で包まれる。
そして主の敵に対しては、必ず復讐される。
私達は、決して、主をないがしろにしたり、主からの恩を仇で返すこと無く、初めから終わりまで、主を敬い、御言葉を守り行い、災いに遭わされる事なく、いつも祝福が注がれる者でいたい。
復活以降の主の現れ方（ルカ24:13-35）
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第二礼拝・礼拝全体音声(韓国語通訳有한국어예배)：右クリックで保存
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復活以降のイエス様は、突然現れたり、消えたり、一瞬で遠く離れた場所に現れたり、イエス様がそこにいるというのに、弟子たちは、それをイエス様だと気付かなかったりと、色々不思議な事がある。
この、復活以降のイエス様の現れ方は、現代を生きる私達への現れ方と、全く同じである。
復活以降のイエス様は、主にある兄弟姉妹が、二人でも三人でもイエスの名の元に集まっている時、そこがどんなに遠くであれ、いかに鍵を閉じた部屋に隠れていようと、主はそこに来られるのだ。
この事は、実際、現代の我々も体験している所である。復活以降のイエス様は、どんな風に我々と接されるのか。エマオへの途上の弟子達に現れて下さった場面から学びたい。
『この日、ふたりの弟子が、エルサレムから七マイル(十一キロメートル余り)ばかり離れたエマオという村へ行きながら、このいっさいの出来事について互に語り合っていた。』(ルカ24:13-14)
この日とは、週の初めの日、すなわち主日である。そして彼らは、イエス様に関する出来事について、話しあったり論じ合ったりしていたが、二人の目は「さえぎられて（クラテオー）」いた。そこにイエス様は現れた。
このクラテオーは、力づくで思いのままにする、握りしめる、という意味であり、つまりこの二人のその時の状態は、信仰者に望ましい「従順」や「明け渡し」とは逆の状態で、イエス様について論じ合っていたのだ。
現代の我々も、同じ経験をする。主ご自身が近づいてきているのに、思いも心もクラテオーの状態だと、イエス様が目の前におられるというのに、死と心配に満ちた思いを握りしめ、暗い顔つきで、イエス様に面と向かって、イエス様についての心配ごとや、死の話題をしてしまう。
二人は実際に起こった出来事、すなわち、墓には御体が無かった事や、女達がイエス様と出会った、と言っていた事などを、暗い顔つきで論じた時、主は「ああ、頭の悪い心の鈍い者らよ」と言って諭された。
そしてイエス様は、モーセやすべての預言者からはじめて、聖書全体にわたり、ご自身について記してある事どもを、説きあかされた。
不思議である。「私がイエスだ」と一言言えば、話は簡単に済むであろうに、そうではなく、聖書の話題へと導いたのだ。なぜ、そんな遠回りな事をされたのだろうか。ここに、私達が学ぶべき姿勢がある。
現代私達が拠りすがるべきは、目で見たり手で触れたりが可能な人間ではなく、御言葉なるイエスなのだ。
私達は、自分の思いの「握りしめ」を手放し、御言葉へと耳と心と思いを向けるべきなのだ。
弟子達は、目的地に近づいたのに、彼はさらに先へ行こうとしていたので、弟子たちは強いて一緒にいるよう押し留めた。なぜなら、このお方の語る聖書の言葉に、心が燃え出していたからである。
それまで彼らの心は、死が、心配が、支配し、主が生きていると言った女達の言う事を、たわごとだと思っていた不信仰な心に、御言葉の種が蒔かれると、死はいのちに、心配は平安へと取って変わって行くのだ。
自分の固定概念を一旦置いて、御言葉に耳を傾ける時、いかなる騒動があっても、心が燃えるのだ。
食事の席に着いた時、主ご自身がパンを裂いた。この場合、招いたホストである弟子達が「パンを裂く」という”もてなし”をするはずなのに、招かれた側の主のほうが、パンを取り、祝福して裂き、手渡して下さった。
その時、彼らはハッとしたに違いない。この経験、かつてあった、と。5千人以上の前で、4千人以上の前で、十字架の前の晩において、パンを取り、祝福して裂き、手渡してくださったのは、イエス様であった。
主は食べ物のパンだけでなく、物質的・金銭的・精神的な必要を満たすパンを取り、祝福して裂き、私達に手渡してくださる。それが私達に渡された時、確かに主がそこにおられた、と気付くのである。
この弟子達は主だと知って、夜で疲れていたにもかかわらず、歩いてきた11.5キロの道を戻って、弟子達に起きた出来事を伝えた。疲れていても夜であっても、主の良きお方である事を伝えずにはおれないのだ。
私達も、日常の内に隠れているイエス様に気付くべきである。彼に御言葉を解き明かされ、豊かに養われるべきである。そして主ご自身からパンを受け取り、主が確かにこの旅路に共におられ、御言葉を示された事を伝えずにはおれなくなる皆さんでありますように、イエス様の名前によって祝福します！
礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
「服従」という名の要塞を打ち破る武器(ピリピ2:1-11)：右クリックで保存
礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
ガダラ人の地での主の働き(マタイ8:28-34)：右クリックで保存
世の勝ち組負け組と、永遠の勝ち組負け組との違い(伝道者の書3:12-15)
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- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 講解説教(旧約) » 伝道者の書
- 執筆 :
- pastor 2014-5-3 1:49
礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
世の勝ち組負け組と、永遠の勝ち組負け組との違い(伝道者の書3:12-15)：右クリックで保存
礼拝説教メッセージ音声：知恵と知識が無い故に滅びる(申命記32:26-35)：右クリックで保存
『わたしはまさに言おうとした、「彼らを遠く散らし、／彼らの事を人々が記憶しないようにしよう」。しかし、わたしは敵が誇るのを恐れる。あだびとはまちがえて言うであろう、／「われわれの手が勝ちをえたのだ。これはみな主がされたことではない。」』(申命記32:26)
主は、イスラエルの不従順はお許しにならないが、彼らを処罰するために用いられる敵が、奢り高ぶる事も、また許されない。
主は荒野で、かたくなな民を滅ぼそうと幾度もされたが、その度に、モーセは執り成した。
もし、イスラエルの民をこのまま絶ち滅ぼしてしまうなら、主はイスラエルを導くことが出来なかったのだ、と、敵は思うでしょう、それは主の栄光にはなりません、と。（出エジプト記32:12、民数記14:13-16、申命記9:28）
私達人間には、神に受け入れられるような良い点など、実は、一つも持ち合わせていない。義人は、一人もいない。(ローマ3:10-18)
モーセは、イスラエルの民にはこれこれの良い点があります、などと言って、イスラエルの人の何かを根拠に弁護する事は、一切せず、「主がどのようなお方であるか」「主の栄光とならない事は、どうかお止め下さい」という点から、執り成した。
主こそ唯一栄光をお受けになるべきお方であり、真理なるお方であり、私達はただ、罪に汚れた弱い私達を救って下さる主の憐れみにすがるだけなのだ。
『彼らは思慮の欠けた民、／そのうちには知識がない。もし、彼らに知恵があれば、これをさとり、／その身の終りをわきまえたであろうに。彼らの岩が彼らを売らず、／主が彼らをわたされなかったならば、／どうして、ひとりで千人を追い、／ふたりで万人を敗ることができたであろう。彼らの岩はわれらの岩に及ばない。われらの敵もこれを認めている。』(申命記32:28-31)
イスラエルは、生みの親で育ての親である主のお陰で勝利した、という実感が一切無くなり、「自分がこれらのことをしたのだ」と驕り高ぶり、主を捨て去り、災いにつぐ災いに打たれてしまった。
主を主とする知恵や知識が、無かったからである。
主は、そんなイスラエルに対し、幾度も預言者を遣わして、主に立ち返るように促したのに、彼らは取り合わず、預言者をばかにし、殺し、そうしてあらかじめ言われていた通りの呪いが降りかかり、敵に打たれ、世界中に散らされてしまった。
「知恵」をしっかりと身につけなかったがゆえに、滅んでいく人は、確かにいる。
今、私達がこうして在るのは、主のお陰であり、親や多くの人達のお陰である事、そして、その恩にはしっかり報いるべきだという「知恵」を、しっかり身につけていないなら、多くの人々に迷惑をかけた末、滅んでいくのだ。
『彼らのぶどうの木は、／ソドムのぶどうの木から出たもの、／またゴモラの野から出たもの、／そのぶどうは毒ぶどう、／そのふさは苦い。そのぶどう酒はへびの毒のよう、／まむしの恐ろしい毒のようである。』(申命記32:32-33)
神の民は、よく、ぶどうの木に例えられる。
『わたしはわが愛する者のために、そのぶどう畑についてのわが愛の歌をうたおう。わが愛する者は土肥えた小山の上に、一つのぶどう畑をもっていた。彼はそれを掘りおこし、石を除き、それに良いぶどうを植え、その中に物見やぐらを建て、またその中に酒ぶねを掘り、良いぶどうの結ぶのを待ち望んだ。ところが結んだものは野ぶどうであった。』(イザヤ5:1-2)
主は、乳と蜜の流れる地というぶどう畑に、イスラエルを甘いぶどうとして植え、石を除き、よく育つために必要な全てを整え、よく手入れし、甘く良い実を結ばせる事を待ち望んだのに、人が神に返した実は、酸いぶどうだった。
『それで、わたしが、ぶどう畑になそうとすることを、あなたがたに告げる。わたしはそのまがきを取り去って、食い荒されるにまかせ、そのかきをとりこわして、踏み荒されるにまかせる。わたしはこれを荒して、刈り込むことも、耕すこともせず、おどろと、いばらとを生えさせ、また雲に命じて、その上に雨を降らさない。万軍の主のぶどう畑はイスラエルの家であり、主が喜んでそこに植えられた物は、ユダの人々である。主はこれに公平を望まれたのに、見よ、流血。正義を望まれたのに、見よ、叫び。』(イザヤ5:5-7)
キリストが十字架上で、焼きつくされるような苦しみを味わい、「わたしは渇く」と言われた時、人々がイエス様に差し出したのも、酸いぶどう酒だった。
『彼らはわたしの食物に毒を入れ、わたしの渇いた時に酢を飲ませました。』(詩篇69:21)
イエス様は、酸いぶどう酒を受けられると、「完了した」と言われた。
なぜなら、人が本来受けるべき呪い、処罰を一身に受けたからだ。
こうして、人が受けるべき全ての呪いを、イエス様は受け尽くし、イスラエルの罪も、全人類の罪の借金も、全て完済（成就）されたのだ。
『これはわたしのもとにたくわえられ、／わたしの倉に封じ込められているではないか。彼らの足がすべるとき、／わたしはあだを返し、報いをするであろう。彼らの災の日は近く、／彼らの破滅は、／すみやかに来るであろう。』(申命記32:34)
私達がもし、いつも赦されると思って、身勝手な罪を犯し放題に犯して、悔い改めを先延ばしにするなら、その都度、処罰の炭火を私達の頭上に積み上げているのだ。
だから私達は、本当に、処罰を免れるために、知恵と啓示の霊が与えられるよう祈るべきだ。
自分がどのような有り様なのかを、知るために。
そして、主をいかに悲ませているか、主が深いうめきによって執り成しておられるかが、分かるように。
私達自身も自分の罪を悲しむ感性と、それを取りのけたいと心底願う飢え渇きが与えられるように、祈るべきだ。
礼拝説教メッセージ音声：主が弓を引いて敵対する人とは(申命記32:19-25)：右クリックで保存
主は常に真実であり、人々を幸いと祝福をもって扱われて来たのに、人はそれを、裏切りと不真実でもって、主に返した。
それで主は言われる。
『主はこれを見、／そのむすこ、娘を怒ってそれを捨てられた。そして言われた、／「わたしはわたしの顔を彼らに隠そう。わたしは彼らの終りがどうなるかを見よう。彼らはそむき、もとるやから、／真実のない子らである。』(申命記32:19-20)
主の御顔は、私達を祝福によって照らす太陽であり、平和の源である。（民数記6:24-26）
太陽が遮られた植物は、たちまちしおれてしまうように、主の御顔をそむけられてしまった人は、たちまち、霊的にも肉的にも物質的にもしおれてしまう。
『彼らは神でもない者をもって、／わたしにねたみを起させ、／偶像をもって、わたしを怒らせた。それゆえ、わたしは民ともいえない者をもって、／彼らにねたみを起させ、／愚かな民をもって、彼らを怒らせるであろう。』(申命記32:21)
主は、恵み深い人には恵み深く、全き人には全くあられ、きよい人にはきよく、曲がった者には、ねじ曲げる方。(詩篇18:25-26)
また、主を邪推する者には、彼が量ったのと同じ秤で、量り返される方。（ルカ19:22）
だから、人が主を、神ではないものによってねたみを引き起こさせるからには、民ではないと思えるような人々を用いて彼らにねたみを引き起こさせ、人が主を、偶像によって怒らせるからには、愚かな民を用いて、彼らを怒らせる。
『わたしの怒りによって、火は燃えいで、／陰府の深みにまで燃え行き、／地とその産物とを焼きつくし、／山々の基を燃やすであろう。』(申命記32:22)
主の怒りは、その者達の産物を焼きつくし、彼らが頼りにしている山々の基さえ焼き尽くされる。
しかし、主を避け所とする人は、たとえ山々が移り変わり、海の真中に移っても、恐れる事は無い。
『神はわれらの避け所また力である。悩める時のいと近き助けである。このゆえに、たとい地は変り、山は海の真中に移るとも、われらは恐れない。たといその水は鳴りとどろき、あわだつとも、そのさわぎによって山は震え動くとも、われらは恐れない。』(詩篇46:1)
『わたしは彼らの上に災を積みかさね、／わたしの矢を彼らにむかって射つくすであろう。彼らは飢えて、やせ衰え、／熱病と悪い疫病によって滅びるであろう。わたしは彼らを獣の歯にかからせ、／地に這うものの毒にあたらせるであろう。外にはつるぎ、内には恐れがあって、／若き男も若き女も、／乳のみ子も、しらがの人も滅びるであろう。』(申命記32:23-25)
主の矢は、食料危機の矢、貧乏の矢、熱病と悪い疫病による滅びの矢であり、若くても年老いても、男も女も、乳飲み子であっても、悔い改めのない者に対しては、容赦なく射掛けられる。
『わたしを守る盾は神である。神は心の直き者を救われる。神は義なるさばきびと、日ごとに憤りを起される神である。もし人が悔い改めないならば、神はそのつるぎをとぎ、その弓を張って構え、また死に至らせる武器を備え、その矢を火矢とされる。』(詩篇7:10-13)
悔い改めない者は、地を這うものの毒のえじきとなってしまう。(申命記32:24)
この「地に這うもの」は、創世記にてアダムとエバを惑わしたあの古い蛇、すなわち、サタンであろう。
『主なる神はへびに言われた、／「おまえは、この事を、したので、／すべての家畜、野のすべての獣のうち、／最ものろわれる。おまえは腹で、這いあるき、／一生、ちりを食べるであろう。わたしは恨みをおく、／おまえと女とのあいだに、／おまえのすえと女のすえとの間に。彼はおまえのかしらを砕き、／おまえは彼のかかとを砕くであろう。」』(創世記3:14-15)
人は、主の御言葉に聞き従わず、悔い改めもしないなら、ただのサタンのエサ、ただのちりに過ぎない。
しかし、蛇のかしらをふみ砕く「女のすえ」、すなわちイエス様に救いを求め、御言葉に従順であり、主にあって善にはさとく、悪にはうとくあるなら、平和の神は、すみやかに私達の足を用いて、サタンを踏み砕かせて下さる。(ローマ16:19-20)
人は結局、悔い改めてイエス様を信じる以外に、救いは無いのだ。
礼拝説教メッセージ音声：エシュルンは肥え太って足で蹴った(申命記32:10-18)：右クリックで保存
モーセが主から授かった歌の内容は、イスラエルの神が今までどんなに良くしてくださったか、それに引き換え、イスラエルの民は、どんなに恩知らずで、恩を仇で返してきたかを、表している。
『主はこれ（イスラエル）を荒野の地で見いだし、／獣のほえる荒れ地で会い、／これを巡り囲んでいたわり、／目のひとみのように守られた。わしがその巣のひなを呼び起し、／その子の上に舞いかけり、／その羽をひろげて彼らをのせ、／そのつばさの上にこれを負うように、主はただひとりで彼を導かれて、／ほかの神々はあずからなかった。』(申命記32:10-12)
わしは、ひな鳥がある程度成長したら、巣を揺り動かしてひな鳥を落とす。
落ちていくひな鳥は、羽をばたばたさせて、そうして飛ぶ訓練をさせるのだが、本当に危なくなったら、親鳥は子の上に舞いかけ、羽を広げてそれを乗せて、巣に運び、再び訓練させる。
そうして、子わしは飛ぶことを学んでいく。
同じように主も、イスラエルを、エジプトという巣を打って揺り動かし、荒野へと呼び出され、信仰によって歩む訓練をされた。
万軍の主の訓練は安全であり、あたかもひとみを大切に守るがごとくに、主は、イスラエルを巡り囲んでいたわって下さった。
主は、現代を生きる私達にも、同じように訓練される。
主は、私達がいた「世」という元々の住み家を揺り動かし、主の元へと召し出し、信仰にあって歩めるよう訓練させて下さった。
その間、主は私達を前から後ろから取り囲み、ひとみのように守って下さった。
そのように信仰によって私達が歩むなら、主は、あらゆる良きものを与え、地位を高くし、栄えさせてくださり、後には永遠のいのちへと導いて下さるのだ。
次のように記されているとおりである。
『主は彼に地の高き所を乗り通らせ、／田畑の産物を食わせ、／岩の中から蜜を吸わせ、／堅い岩から油を吸わせ、牛の凝乳、羊の乳、／小羊と雄羊の脂肪、／バシャンの牛と雄やぎ、／小麦の良い物を食わせられた。またあなたはぶどうのしるのあわ立つ酒を飲んだ。』(申命記32:13-14)
しかし主は、イスラエルがそのように何もかもがうまく行った時、今まで良くして下さった主を裏切る、と、言われる。
『しかるにエシュルンは肥え太って、足でけった。あなたは肥え太って、つややかになり、／自分を造った神を捨て、／救の岩を侮った。』(申命記32:15)
私達の中にも、そのような性質がある事を、忘れてはならない。
ダビデでさえ、何もかもがうまく行くようになった時、慢心が生じて失敗し、主の御前に罪を犯してしまった。
『彼らはほかの神々に仕えて、主のねたみを起し、／憎むべきおこないをもって主の怒りをひき起した。彼らは神でもない悪霊に犠牲をささげた。それは彼らがかつて知らなかった神々、／近ごろ出た新しい神々、／先祖たちの恐れることもしなかった者である。』(申命記32:16-17)
彼らは満ち足りた時、主の教えを乗り越え、もっと自分の好き勝手に、もっと自由奔放に生きようとたいがために、今まで彼らを守り、幸いへと導いて下さった主を裏切るのだ。
パウロも言っている。
『神の御前で、また、生きている人と死んだ人とをさばかれるキリスト・イエスの御前で、その現われとその御国を思って、私はおごそかに命じます。みことばを宣べ伝えなさい。時が良くても悪くてもしっかりやりなさい。寛容を尽くし、絶えず教えながら、責め、戒め、また勧めなさい。というのは、人々が健全な教えに耳を貸そうとせず、自分につごうの良いことを言ってもらうために、気ままな願いをもって、次々に教師たちを自分たちのために寄せ集め、真理から耳をそむけ、空想話にそれて行くような時代になるからです。』(２テモテ4:1-4)
今の時代も、主がどんなに良くして下さったかを覚えず、健全な御言葉の教えを捨て去り、自分に都合の良い事を言ってもらうために、先生を自分の所に呼び寄せて空想話にうつつを抜かしているクリスチャンは多い。
パウロは、そのような時代を見越して、「御言葉をのべ伝えなさい」という、実にシンプルかつ重要な命令を、おごそかに命じているのである。
『あなたは自分を生んだ岩を軽んじ、／自分を造った神を忘れた。』(申命記32:18)
モーセが死ぬ前に伝えたこの歌は、昔イスラエルに対して歌われた詩歌で、現代の自分には何も関係ない、と、思ってはならない。
この歌は、今の私達にこそ、関係あるのだ。
主は私達を世から召し出し、信仰にあって歩むように訓練をさせ、前から後ろから私達を取り囲んで、ひとみのように守って下さり、この地においては、あらゆる良きもので満たし、地位を高くし、栄えさせ、後には、永遠の御国へと導き入れんがために、今なお、私達を導いておられる。
それでいながら、私達には、主を捨てて自分勝手な道に行ってしまいたいという性質も、またある事を、日々、思い出すべきである。
そしてもし、今、主から離れて諸々の災いに遭っているとしたなら、この歌の内容を思い返し、速やかに主に立ち返るべきである。
地上での生活においては、主に信頼しつつ歩んで、ますます幸いと祝福を歩んでいく皆さんでありますように！イエス様のお名前によって祝福します！
