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臆病であっても御胸を為す人は、勇士となって行く(士師記6:33-40)
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- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 講解説教(旧約) » 士師記
- 執筆 :
- pastor 2014-10-2 23:39
礼拝説教メッセージ音声：臆病であっても御胸を為す人は、勇士となって行く(士師記6:33-40)：右クリックで保存
神の民の敵は連合し、大軍をなして攻めて来た。その数は、およそ十三万五千人。
その時、主の霊がギデオンに臨み、彼がラッパを吹き鳴らすと、彼の家の者・アビエゼル人が集まり、さらに母体の部族であるマナセ族が、続いて、イスラエル北方に領地を得ているアシェル、ゼブルン、ナフタリの部族の中からも、次々とギデオンの元に集まった。(士師記6:33-35)
おびただしい数の敵を前に、ギデオンは、およそ三万三千人の集団を率いる長として、立った。
彼はついこの間まで、敵を恐れる故に、酒槽の中で隠れて麦を打っていたような者、あたかも、不良たちを避けてトイレの個室に隠れて弁当を食べていたような状況だった。
それが今、多くの人々が彼に命を預け、戦おうとしている。
今まで、家の中で最も小さき者として過ごして来た彼にとっては、かつて無いような経験である。
主の霊に導かれて、人々を召集したものの、ふと我に返った時、彼には恐れが来たのであろう。
それは無理もない事である。
『ギデオンは神に言った、「あなたがかつて言われたように、わたしの手によってイスラエルを救おうとされるならば、わたしは羊の毛一頭分を打ち場に置きますから、露がその羊の毛の上にだけあって、地がすべてかわいているようにしてください。これによってわたしは、あなたがかつて言われたように、わたしの手によってイスラエルをお救いになることを知るでしょう」。すなわちそのようになった。彼が翌朝早く起きて、羊の毛をかき寄せ、その毛から露を絞ると、鉢に満ちるほどの水が出た。
ギデオンは神に言った、「わたしをお怒りにならないように願います。わたしにもう一度だけ言わせてください。どうぞ、もう一度だけ羊の毛をもってためさせてください。どうぞ、羊の毛だけをかわかして、地にはことごとく露があるようにしてください」。神はその夜、そうされた。すなわち羊の毛だけかわいて、地にはすべて露があった。』(士師記6:36-40)
ギデオンは主に二度しるしを求めたが、このしるしの中に、キリストが隠れている。
キリストは、世の罪を取り除くまことの小羊として世に降りて来られた。
最初のしるしでは、羊の毛だけに露が降り、それ以外の全地は乾いていたが、同じように、かつては世において唯一キリストにのみ、父のひとり子としての栄光があり、めぐみとまことが彼には充満していた。(ヨハネ1:14)
第二のしるしでは羊の毛だけが乾き、それ以外の全地は潤っていたが、同じように、キリストは十字架上で「わたしは渇く」と言われた。
彼は富んでおられたのに、貧しくなられ、祝福されていたのに呪われ、いのちの君であられたのに十字架上で死なれた。
それは、キリストが貧しくなる事によって、彼を信じる人々が彼の代わりに富む者とされるため、また、彼が全人類の呪いを彼が一手に引き受け、全て彼を信じる者が祝福を受けるため、そして、死ぬべき私達の死を、彼が全て身代わりに背負って、死に、彼の身代わりの死によって、私達が永遠に生きるようになるためである。
彼が世の罪を取り除くまことの小羊としてほふられた時、彼の内にあった全ての知恵と力と栄光と富と、いのちの属するあらゆる良きものは、全ての人々へと解き放たれ、潤されたのだ。
ギデオンは何度もしるしを求め、主もまた、彼が安心するまで、何度もしるしを行った。
主は、見ないで信ずる者はさいわいである、と言われたが(ヨハネ20:29)、信仰によって歩みだしたばかりの人が、全く未経験の領域へと歩みだそうとする時、あるいは、今自分が乗っているこのレールは、果たして御心に沿っている道なのだろうかと、疑問が沸き起こる時、大いに、主に求め、聞くべきである。
主に聞きもしないで、勝手にゴールを変えてしまったり、あるいは、自分は相応しくないからと途中で降りてしまうのは、自分自身に滅びを招いてしまう事だ。
ヨナは主からの召命があったのに、逆方向へと向かってしまった故に、彼が乗った船全体に災いが及び、彼自身は、魚に飲み込まれてしまった。
また、モーセに連れられて出エジプトした民は、主に示された事を守らず、途中でエジプトを懐かしんで逆方向へ戻ろうとしたため、荒野で滅んでしまった。
ギデオンは確かに何度もしるしを求めたが、しるしが与えられておきながら御旨に背いた事は、一度も無かった。
どんなに怖くても、彼はちゃんと御旨を実行した。
そのような素養があったからこそ、主は彼を召しだされたのかもしれない。
私達も、いかに恐れても、臆病であっても、いかに落胆しても、それでもなお主の御胸を守り行って行くなら、どんどん勇士へとつくり変えられて行くのである。
小さな信仰の行いを偉大な事へ転換して下さる主(士師記6:25-32)
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- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 講解説教(旧約) » 士師記
- 執筆 :
- pastor 2014-10-1 23:21
礼拝説教メッセージ音声：小さな信仰の行いを偉大な事へ転換して下さる主(士師記6:25-32)：右クリックで保存
主は臆病なギデオンを、徐々に勇士へと造り変えて下さるが、そのために主は、彼に最初のチャレンジを与えられた。
それは、父の家にある偶像の祭壇を打ち壊し、主への礼拝を回復させる事だった。
『その夜、主はギデオンに言われた、「あなたの父の雄牛と七歳の第二の雄牛とを取り、あなたの父のもっているバアルの祭壇を打ちこわし、そのかたわらにあるアシラ像を切り倒し、あなたの神、主のために、このとりでの頂に、石を並べて祭壇を築き、第二の雄牛を取り、あなたが切り倒したアシラの木をもって燔祭をささげなさい」。』(士師記6:25-26)
私達も、破綻してしまった人生を回復させるために、まずしなくてはならない事は、神でないものに頼る事を止め、私達の中の、神抜きでやりくりして来たそのパターンを打ち壊し、向き直って、神である主を礼拝する生活を取り戻す所からである。
『ギデオンはしもべ十人を連れて、主が言われたとおりにおこなった。ただし彼は父の家族のもの、および町の人々を恐れたので、昼それを行うことができず、夜それを行った。』(士師記6:27)
彼は、この主から与えられた最初のチャレンジに、恐れがあった。
しかし、いかに恐れながらでも、人目をはばかって夜に行ったにしても、彼が主の御言葉を実践した事には、変わりはなかった。
主は、このような、恐れながらのやっとの従順をも、喜んで受け取って下さる。
ギデオンの氏族はマナセのうちで最も弱い分団で、彼自身も、父の家では最も小さい者である、と、彼は告白したが、主は、その最も小さな者の、ほんの小さな信仰の行いを受け取り、それを用いて、とても大きな事を動かして下さる。
実際ダビデも、元々は父の家で最も小さな者で、兄弟の数にすら数えられていなかったが、そんな小さな彼の信仰を主は受け取られ、どんな大人も立ち向かえなかった巨人ゴリアテを、見事彼が討ち取ったものだ。
『町の人々が朝早く起きて見ると、バアルの祭壇は打ちこわされ、そのかたわらのアシラ像は切り倒され、新たに築いた祭壇の上に、第二の雄牛がささげられてあった。そこで彼らは互に「これはだれのしわざか」と言って問い尋ねたすえ、「これはヨアシの子ギデオンのしわざだ」と言った。町の人々はヨアシに言った、「あなたのむすこを引き出して殺しなさい。彼はバアルの祭壇を打ちこわしそのかたわらにあったアシラ像を切り倒したのです」。』(士師記6:28-30)
町の人々の反応から、当時のイスラエルの信仰が、いかに失墜していたかがわかる。
人々は、まことの神である主を捨て、平然とバアルやアシラを崇拝しており、その像が壊されたという事でギデオンを殺せ、というのだ。
ギデオンが恐れながらこの事を行ったのも、無理は無い。
しかし、彼一人のこの行動が、彼の周りに変化をもたらし、まずは彼の父から、その変化が現れた。
父ヨアシュは、自分の偶像が壊されたのであるから、人々がギデオンを責める以前に、真っ先にギデオンを処罰するはずの所だが、それをせず、かえって養護している。
「あなた達はバアルのために熱心に(tereevoon) 弁護するのか？本当に彼（バアル）を守る(tosheeoon) のか？もし彼が神であるなら、彼自身に、自分の祭壇が壊された事について争わせるがよかろう。」(士師記6:31 TSKより)
この言葉は、とても断固たるものである。
ギデオンの父は、気づいたのだ。自分が今までより頼んできたこの偶像には、自分の息子の、それも、最も臆病な息子にさえ簡単に切り倒されてしまう程、力が無く、その偶像の木材が、まことの主へのいけにえを燃やす燃料にされても、何も出来なかった事を。
『そこでその日、「自分の祭壇が打ちこわされたのだから、バアルみずからその人と言い争うべきです」と言ったので、ギデオンはエルバアルと呼ばれた。』(士師記6:32)
こうしてギデオンはその出来事の内容が通り名となり、その名が広められる所では、バアルなどの偶像には力なし、と広がっただろう。
私達も、まことの神以外に頼りにしている何か、すなわち、全くもって力の無い偶像を取り除け、それは、主を礼拝するための燃料とし、主に捧げるべきである。
全て、人々を偶像礼拝へと導いたサタンや悪霊ども、偽預言者たちは、やがて、永遠に燃やされる火の燃料とされる。(黙示録20:10)
私達もギデオンのように、最初は恐れながらでも良い。
信仰は、からし種ほどのわずかなものであっても、主の御言葉を従順し行うなら、主はそのわずかな信仰を用いて、山のような障壁を、海の中へと動かす元として下さるのだ。
『もし、からし種一粒ほどの信仰があるなら、この山にむかって『ここからあそこに移れ』と言えば、移るであろう。このように、あなたがたにできない事は、何もないであろう。』(マタイ17:20)
未来の私達をご覧になって今の私達をケアして下さる主(士師記6:17-24)
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- 執筆 :
- pastor 2014-9-29 19:39
礼拝説教メッセージ音声：未来の私達をご覧になって今の私達をケアして下さる主(士師記6:17-24)：右クリックで保存
ギデオンは主に弱気な受け答えを繰り返したが、彼は今度は、しるしを見せて下さい、と求めた。
『ギデオンはまた主に言った、「わたしがもしあなたの前に恵みを得ていますならば、どうぞ、わたしと語るのがあなたであるというしるしを見せてください。どうぞ、わたしが供え物を携えてあなたのもとにもどってきて、あなたの前に供えるまで、ここを去らないでください」。主は言われた、「わたしはあなたがもどって来るまで待ちましょう」。』(士師記6:17-18)
私達がこの時の彼を見るに、本当に臆病で弱々しく、また、疑い深い信仰であるのを見て、本当に士師として大丈夫だろうか、と、思うかもしれない。
しかし主は、そんな彼を叱る事なく、飽きる事なく、弱い彼の信仰に応じて、一つ一つの要望に答えて下さった。
なぜなら主は、彼がそんな風に臆病に成長してしまった生い立ちをご存知であり、そして、彼がこれから主にあって造り替えられて行く後の、大胆な勇士としての未来をもご存知だから、主は、忍耐深く現在の彼をケアし、その成長を見守っておられるのだ。
それは私達についても、同様である。
永遠であり全能なる主は、私達が生まれてから現在に至るまでの成り立ちを全てご存知であり、また、主の栄光の器として造り替えられて行く将来の私達をも、ご覧になっておられるのだ。
『そこでギデオンは自分の家に行って、やぎの子を整え、一エパの粉で種入れぬパンをつくり、肉をかごに入れ、あつものをつぼに盛り、テレビンの木の下におる彼のもとに持ってきて、それを供えた。神の使は彼に言った、「肉と種入れぬパンをとって、この岩の上に置き、それにあつものを注ぎなさい」。彼はそのようにした。すると主の使が手にもっていたつえの先を出して、肉と種入れぬパンに触れると、岩から火が燃えあがって、肉と種入れぬパンとを焼きつくした。そして主の使は去って見えなくなった。』(士師記6:19-21)
彼は、彼なりの主への供え物を整えて、主の指示通りに行った所、主は火によってその捧げ物を受け入れられ、そうしてご自身が主である事を示された。
主は要望通り、しるしによってご自身を示されたというのに、彼はなお叫んだ。
『ギデオンはその人が主の使であったことをさとって言った、「ああ主なる神よ、どうなることでしょう。わたしは顔をあわせて主の使を見たのですから」。』(士師記6:22)
自分が何気なく主に訴えて望んだ事が、実際に実現してみると、まさかこんな事になるとは思っていなかった、えらい事になった、これからどうしよう、と、ショックを受けてしまう人もいる。
特に、弱い信仰の人はそうで、自分で何を願っているかも、またそれが実現したらどうなるかも、分かっていないのだ。
しかし、そんなギデオンにも、主は、励まして下さる。
『主は彼に言われた、「安心せよ、恐れるな。あなたは死ぬことはない」。そこでギデオンは主のために祭壇をそこに築いて、それを「主は平安」と名づけた。これは今日までアビエゼルびとのオフラにある。』(士師記6:23-24)
本当に主は恵みと憐れみに富まれたお方である。
ギデオンはこの一連のやりとりを通して、主は平安の主であり、自分を面倒みて下さると定めたからには、主はとことんまで平和に導いて下さる事を学び、少しだけ前進した。
イエス様も、弟子たちに対してそうだった。
イエス様が十字架から復活された日の弟子たちの状況は、ギデオンが主に呼び出された時と似ている。
『その日、すなわち、一週の初めの日の夕方、弟子たちはユダヤ人をおそれて、自分たちのおる所の戸をみなしめていると、イエスがはいってきて、彼らの中に立ち、「安かれ」と言われた。そう言って、手とわきとを、彼らにお見せになった。弟子たちは主を見て喜んだ。』(ヨハネ20:19-20)
ギデオンは、ミデヤン人を恐れ隠れていた所に主が現れたが、弟子たちも、ユダヤ人を恐れて戸を閉めていた時、主が現れて「平安あれ」と声をかけてくださった。
主はギデオンに「あなたの捧げ物は受け入れた」というしるしを見せて下さったように、主イエス様も、十字架上で打たれた手と脇腹を私達に見せて下さり、あなたの罪の刑罰は、もうわたしが負った、あなたはもう神に受け入れられている、というしるしを見せて下さる。
主がギデオンを、イスラエルを救う者として遣わしたように、主イエス様も、私達を平和の使者として世に遣わして下さる。
『イエスはまた彼らに言われた、「安かれ。父がわたしをおつかわしになったように、わたしもまたあなたがたをつかわす」。そう言って、彼らに息を吹きかけて仰せになった、「聖霊を受けよ。あなたがたがゆるす罪は、だれの罪でもゆるされ、あなたがたがゆるさずにおく罪は、そのまま残るであろう」。』(ヨハネ20:21-23)
主は私達を遣わすにあたり、必要な権能を教会に与えて下さった。その権能は、ハデスの門さえ打ち勝てない権能である。(マタイ16:15-19)
『十二弟子のひとりで、デドモと呼ばれているトマスは、イエスがこられたとき、彼らと一緒にいなかった。ほかの弟子たちが、彼に「わたしたちは主にお目にかかった」と言うと、トマスは彼らに言った、「わたしは、その手に釘あとを見、わたしの指をその釘あとにさし入れ、また、わたしの手をそのわきにさし入れてみなければ、決して信じない」。』(ヨハネ20:24-25)
トマスも、ギデオンのように見なければ信じない信仰の持ち主だった。
ただしトマスの場合はギデオンと違い、３年半ほど主のそばで行動を共にし、弟子としての働きをしていたというのに、まだ、見なければ信じない頑固な信仰者だった。
主は、そんな彼をも扱って下さる。
『八日ののち、イエスの弟子たちはまた家の内におり、トマスも一緒にいた。戸はみな閉ざされていたが、イエスがはいってこられ、中に立って「安かれ」と言われた。それからトマスに言われた、「あなたの指をここにつけて、わたしの手を見なさい。手をのばしてわたしのわきにさし入れてみなさい。信じない者にならないで、信じる者になりなさい」。トマスはイエスに答えて言った、「わが主よ、わが神よ」。イエスは彼に言われた、「あなたはわたしを見たので信じたのか。見ないで信ずる者は、さいわいである」。』(ヨハネ20:26-29)
このようにして、トマスもようやく、見ないで信じる者へと造り替えられて行った。
主は、一人一人に必要な養いを、それぞれにカスタムメイドで与えて下さるのだ。
主に養われ、主の似姿へとますます造り替えられ、有用な働き人として大胆に遣わされていく皆さんでありますように。
イエス様のお名前によって祝福します！
礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
なまけていると天井が落ちる(伝道者の書10:16-20)：右クリックで保存
【概要】
怠惰の危険性と神の御言葉に従う大切さを説く説教
【聖書箇所】
伝道者の書10章16-20節
箴言24章30-34節
【戒めの言葉】
霊的な怠慢は人生を崩壊させる危険があります。
【勧めの言葉】
神の御言葉に従い、霊的な武具を身につけ、日々霊的なメンテナンスを怠らないようにしましょう。
【＊＊＊詳細＊＊＊】
今日の箇所は、伝道者の書10章16節から20節です。
まず16節と17節を見てみましょう。「災いなことよ。あなたの王が子供であって、あなたの主だちが朝から食事をする国は。幸いなことよ。あなたの王が貴族の出であって、あなたの主だちが酔うためではなく、力をつけるために定まった時に食事をする国は。」
これは、未熟な指導者と成熟した指導者の対比です。私たちの人生においても同じことが言えます。自分の欲望のままに生きる未熟な「王」のような生き方は災いをもたらします。一方、神の御言葉に従い、適切な時に適切なことを行う成熟した「王」のような生き方は幸いをもたらします。
18節には「怠けていると天井が落ち、手をこまねいていると雨漏りがする」とあります。これは霊的な怠慢の危険性を警告しています。私たちが霊的なメンテナンスを怠ると、私たちの人生という「家」は崩壊の危機に瀕します。
箴言24章30-34節も同様の警告を与えています。「私はナマケモノの畑と、知恵に欠けている者のぶどう畑のそばを通った。すると、イバラが一面に生え、イラクサが地面を覆い、その石垣は崩れていた。」
霊的に怠けていると、私たちの心は苦々しさや怒りで覆われ、悪魔の攻撃に対する防御壁も崩れてしまいます。そして「あなたの貧しさは浮浪者のように、あなたの乏しさは武装した人のようにやってくる」のです。
ではどうすればよいのでしょうか。エペソ6章の霊的な武具を身につけることが重要です。信仰の大楯、救いのかぶと、御霊の剣である神の言葉を用いて、悪魔の策略に立ち向かうのです。
伝道者の書10章20節は「王を呪おうと密かに思ってはならない。寝室でも富む者を呪ってはならない。なぜなら、空の鳥がその声を運び、翼のあるものがそのことを告げるからだ」と警告しています。私たちの思いは神に知られています。寝室の中であっても、真の王であられる神を軽んじてはいけません。
【結論】
私たちは霊的な怠慢を避け、日々神の御言葉に従って歩む必要があります。御言葉を蓄え、聖霊に導かれて生きることで、私たちの人生は神に喜ばれるものとなります。怠惰は災いをもたらしますが、神への従順は祝福をもたらします。今日から、霊的なメンテナンスを怠らず、神の御言葉に立つ決意をしましょう。
礼拝説教メッセージ音声：ギデオンの召命 - 弱い者を大勇士へ(士師記6:11-16)：右クリックで保存
主は、主から離れたイスラエルを、凶暴な者の手へと渡し、荒らされ放題の状況へと追い込んだが、叫び求める彼らを助けるために、主は、ギデオンを士師として召しだされた。
ギデオンの名前の意味は「打ち倒す人」「切り倒す人」で、とても勇ましい印象を受けるが、主に呼び出された当初の彼は、とてもそんな者ではなく、臆病で弱々しかった。
『さて主の使がきて、アビエゼルびとヨアシに属するオフラにあるテレビンの木の下に座した。時にヨアシの子ギデオンはミデアンびとの目を避けるために酒ぶねの中で麦を打っていたが、主の使は彼に現れて言った、「大勇士よ、主はあなたと共におられます。」』(士師記6:11-12)
ギデオンが初めて主から声がかけられた時、彼は、酒槽の中で隠れて、麦を打っていた。
あたかも、不良たちに弁当が奪われる事を避けるために、トイレの個室に隠れて食べていたような状況である。
そんな彼の所に突如、主の使いが現れ、「大勇士よ」「主はあなたと共におられます」と、声をかけられたのだ。
敵を恐れて逃げ隠れしている人に「大勇士よ」と呼びかけるのは、滑稽に見えるかもしれないが、主はよく好き好んで、最も弱い者を召し出し、大いなる事を任せられる。
モーセも当初、自分は口下手だから、誰か他の人を使わして下さい、と願ったし、エレミヤも最初、自分は若くてどう語っていいか分からない、と恐れた。
しかし主は、彼らを徐々に鍛え、整えて行かれた。ギデオンも、そうだった。
『ギデオンは言った、「ああ、君よ、主がわたしたちと共におられるならば、どうしてこれらの事がわたしたちに臨んだのでしょう。わたしたちの先祖が『主はわれわれをエジプトから導き上られたではないか』といって、わたしたちに告げたそのすべての不思議なみわざはどこにありますか。今、主はわたしたちを捨てて、ミデアンびとの手にわたされました」。』(士師記6:13)
ギデオンは、主が共にいますなら、なぜこんな事が起こるのでしょう、と、この世代の惨めな状況について吐露した。
主がおられるなら、なぜこのような災いが起こるのか。それは私達もよく思う。
しかし、主に愛されている人であればあるほど、その人が悪い行いをするなら、主は矯正するために、懲らしめるものだ。
もし人が主を捨て去り、他の神々へと走っても、何の懲らしめも受けず放って置かれるとするなら、それこそ主に愛されていない証拠である。
『主は愛する者を訓練し、／受けいれるすべての子を、／むち打たれるのである」。あなたがたは訓練として耐え忍びなさい。神はあなたがたを、子として取り扱っておられるのである。いったい、父に訓練されない子があるだろうか。だれでも受ける訓練が、あなたがたに与えられないとすれば、それこそ、あなたがたは私生子であって、ほんとうの子ではない。』(ヘブル12:6-8)
『主はふり向いて彼に言われた、「あなたはこのあなたの力をもって行って、ミデアンびとの手からイスラエルを救い出しなさい。わたしがあなたをつかわすのではありませんか」。』(士師記6:14)
主は、ギデオンの質問した内容には一切答えず、ただ真理のみを、すなわち、ただ彼が立つべき立ち位置のみを、示された。
主は、人間の不信仰な質問や、マイナス思考的なつぶやきに対しては、一切受け答えをしない。
主はヨブの膨大な質問責めのようなつぶやきには一切応えず、ただ、神の圧倒的な力強さだけを示したし、イエス様もベテスダの池に三十八年臥せっていた病人の心情吐露に一切応えず、ただ「起きて、あなたの床を取りあげ、そして歩きなさい」と言われた。(ヨハネ5:8)
またイエス様は、何か奇跡を見せてみよ、というヘロデの浅はかな質問責めに対しては、一切何もお答えにならなかった。(ルカ23:8-11)
私達も、尊い信仰を侮蔑するような質問や、不信仰な考え、マイナス思考的なつぶやきに対して、まともに応えてはならない。
彼らの土俵に降りて来る必要はなく、かえって彼らを真理の土俵へと引きずり出して来るべきで、不信仰なマイナス思考の言葉は、真理の御言葉によって、上書き保存して行くべきだ。
敵を恐れ、逃げ隠れして麦打ちをしていたギデオンに対し、イスラエル人をミデヤン人から救え、と、突拍子もない命令をして来た御使いに、彼は嘆息しながら自分の状況を訴えた。
『「ああ主よ、わたしはどうしてイスラエルを救うことができましょうか。わたしの氏族はマナセのうちで最も弱いものです。わたしはまたわたしの父の家族のうちで最も小さいものです。」主は言われた、「しかし、わたしがあなたと共におるから、ひとりを撃つようにミデアンびとを撃つことができるでしょう」。』(士師記6:15-16)
主はギデオンに「わたしがあなたと共にいる」と言われた。主は確かに生きておられ、私達とともにおられる主、インマヌエルなる主である。
また主は、モーセとイスラエル民族に、「わたしはある（存在する）」と言われた。
不真実で、はかない私達が、自分自身をどう評価するかは、問題ではない。
在りて在られる「わたし」なる主が、どう評価されるか。そちらのほうが、真実である。
私達も、ギデオンのように、自分は大勇士とは到底いえない状況であっても、主がどのように評価しておられるかが重要であり、そちらが真実である。
私達キリスト者は、イエス・キリストにあって、どのような立ち位置を獲得しているか。
「信じる者は、永遠の命を得、また、裁かれることなく、死から命へと移っている。」（ヨハネ5:24）
「信じる者は決して渇くことがない。その人の内から生きた水が川となって流れ出るようになる。」(7:38)
「主は富んでおられたのに、あなたがたのために貧しくなられました。それは、あなたがたが、キリストの貧しさによって富む者となるためです。」（２コリント8:9）
「あなたがたは、選ばれた種族、王である祭司、聖なる国民、神の所有とされた民です。」（１ペテロ2:9）
「また、私の神は、キリスト・イエスにあるご自身の栄光の富をもって、あなたがたの必要をすべて満たしてくださいます。」（ピリピ4:19）
たとえ私達が、そのように「感じない」としても、私達の「感じ」が真理ではなく、御言葉に記されて事が真理である。
私達は、自分の「感じ方」「考え方」は御言葉の前に降ろし、御言葉に記されている事のほうを受け入れるなら、御言葉の圧倒的な力が私達に働き、不可能は可能へと、不真実は真実へと、弱者は勇者へと、主が塗り替えて下さるのである。
礼拝説教メッセージ音声：主から離れ、ミデヤン人に荒らされた日々(士師記6:1-10)：右クリックで保存
デボラやバラク達の活躍によって、イスラエルには四十年の平和が訪れたのだが、その世代が過ぎた時、イスラエルはまたしても悪い状態へ逆戻りしてしまった。
『イスラエルの人々はまた主の前に悪をおこなったので、主は彼らを七年の間ミデアンびとの手にわたされた。』(士師記6:1)
彼らは主に対して、どんな悪を行ったのか。
それは、主を捨ててエモリ人の神々を恐れ敬う事によってであった。(士師記6:10)
私達も、まことの神である主以外の”何か”を恐れ敬うなら、偶像礼拝状態にある。
偶像礼拝とは、何も神社仏閣などで礼拝する事に限らず、まことの神である主を差し置いて、それ以外の何か（権威ある人やイデオロギー、お金や地位など）を、主よりも恐れ敬うなら、それが、偶像礼拝である。
そのような場合、主は、その人に苦しい所を通らせ、主に助けを呼び求めるように仕向けられる。
今回、主がイスラエルを立ち返らせるように用いられたのは、ミデヤン人だった。
『ミデアンびとの手はイスラエルに勝った。イスラエルの人々はミデアンびとのゆえに、山にある岩屋と、ほら穴と要害とを自分たちのために造った。イスラエルびとが種をまいた時には、いつもミデアンびと、アマレクびとおよび東方の民が上ってきてイスラエルびとを襲い、イスラエルびとに向かって陣を取り、地の産物を荒してガザの附近にまで及び、イスラエルのうちに命をつなぐべき物を残さず、羊も牛もろばも残さなかった。』(士師記6:2-4)
イスラエル人がせっかく種を蒔いて育てた産物も、ちょうどそれが実る時にミデヤン人が入り込んで来て、奪って行ってしまう。
それを阻止しようにも、イスラエルは主によって弱くされ、敵は強くされているので、ただ奪われて行くのを指をくわえて見ている他ない。
『彼らが家畜と天幕を携えて、いなごのように多く上ってきたからである。すなわち彼らとそのらくだは無数であって、彼らは国を荒すためにはいってきたのであった。』(士師記6:5)
ミデヤン人達はわざわざイスラエルの国を荒す目的で、長期滞在できるよう、家畜を引き連れ、天幕を携え、大軍のらくだで乗りつけて来たのだ。
大軍の不良集団が、ただ荒らすために、宿泊道具や弁当持参で学校にバイクで乗り寄せ、ガラスを割ったり、備品を壊したりするようなものであり、イスラエルはただ震えおののき、弁当を食べるにもこっそり便所で食べるしかないような有り様である。
そんな状態が、七年も続いた。
『こうしてイスラエルはミデアンびとのために非常に衰え、イスラエルの人々は主に呼ばわった。』(士師記6:6)
彼らは七年目にして、ようやく主に助けを求めた。
そんな彼らに、主はそうなった理由を教えている。
『主はひとりの預言者をイスラエルの人々につかわして彼らに言われた、「イスラエルの神、主はこう言われる、『わたしはかつてあなたがたをエジプトから導き上り、あなたがたを奴隷の家から携え出し、エジプトびとの手およびすべてあなたがたをしえたげる者の手から救い出し、あなたがたの前から彼らを追い払って、その国をあなたがたに与えた。そしてあなたがたに言った、「わたしはあなたがたの神、主である。あなたがたが住んでいる国のアモリびとの神々を恐れてはならない」と。しかし、あなたがたはわたしの言葉に従わなかった』。』(士師記6:8-9)
なぜ、そのような虐げられる状態が続いたのか。それは、彼らが主を軽んじて、別のものを尊んだからにほかならない。
私達の主も、私達を、悪魔やサタンという”エジプト”から導き上り、罪と死の奴隷状態から贖い出し、虐げる者の手から救い出し、分捕りとして、良き領地が与えられた。
そんな主を裏切るなら、私達もイスラエルのようになってしまう。
しかし主は、自分の愚かさに気づいた民をただ懲らしめ続けるようなお方ではない。
救いを求めるなら、しっかりと救いを送って下さる。
士師記は、この、裏切りと災い、立ち返りと救いの繰り返しだった。
皆さんの人生は、あと何度、そのサイクルを繰り返すだろうか。
これから後は、もはや主から決して離れる事無く、平安と勝利の人生をただ送る皆さんでありますように。
イエス様の名前によって祝福します！
礼拝説教メッセージ音声：信仰の戦いに参加せよ(士師記5:19-31)：右クリックで保存
この箇所では、デボラ達は、今回の戦いの様子について歌っている。
『もろもろの王たちはきて戦った。その時カナンの王たちは、／メギドの水のほとりのタアナクで戦った。彼らは一片の銀をも獲なかった。もろもろの星は天より戦い、／その軌道をはなれてシセラと戦った。キションの川は彼らを押し流した、／激しく流れる川、キションの川。わが魂よ、勇ましく進め。その時、軍馬ははせ駆けり、／馬のひずめは地を踏みならした。』(士師記5:19-15a)
この戦いの時、星々が軌道を離れてシセラと戦い、普段は水の無い川に水が溢れ、彼らを押し流した、とある通り、天が、地が、神の民の敵であるシセラに敵対して戦ったのだ。
人は、軍馬を頼もしいと思うものであるが、その軍馬の力も、そして鉄の戦車も、主の御前に無用の長物と化した。
主が味方となり、天を、地を動かしてまで、殺傷力の高い兵器を持つ敵と戦って下さる。
何と頼もしい事であろうか！
だから彼らは「わが魂よ、勇ましく進め」と叫ばずにはいられなかったのだ。
私達も、主が共に戦って下さる闘いに、どうして参加しないであろうか。
『主の使は言った、『メロズをのろえ、／激しくその民をのろえ、／彼らはきて主を助けず、／主を助けて勇士を攻めなかったからである』。』(士師記5:23)
このメロズという地は、この闘いにおいてとても重要な地だったのだろう。
しかし、この町の名は、聖書の後にも先にも、ここにしか出てこない。
この箇所から分かる事は、メロズの住人はこの時、主が天と地を動かし、奇跡的な事を起こしてまで戦われたというのに、闘いに参加して主を助ける事をしなかった、という事だ。
それ故、この町は主の使いに呪われ、町は枯れ果て、歴史の闇に葬られて行ったのだろう。
ちょうどイエス様が、何の実りももたらさないいちじくの木を呪って枯らされたように。
兄弟姉妹が戦いに出、そして主ご自身もありありと働いておられるのに、それを目の当たりにしながら、自分自身は手足を動かさず、ただ他人に働かせ、分捕りにだけ与ろうとするような者は、枯らされてしまうのだ。
『ケニびとヘベルの妻ヤエルは、／女のうちの最も恵まれた者、／天幕に住む女のうち最も恵まれた者である。シセラが水を求めると、ヤエルは乳を与えた。すなわち貴重な鉢に凝乳を盛ってささげた。』(士師記5:24-25)
この戦いの最たる功労者は、ヤエルという女性である。
彼女の夫は、イスラエルの敵であるシセラと親しくしている者であったのに、彼の妻は、ここぞという時に勇気を奮い立たせ、主に与する行動を取り、見事、敵将を討ち取った。
恐れを克服し、また家族の意図に反してでも、主の真実を貫き通す人は、男であれ女であれ、栄誉を受けるのだ。
『ヤエルはくぎに手をかけ、／右手に重い槌をとって、／シセラを打ち、その頭を砕き、／粉々にして、そのこめかみを打ち貫いた。シセラはヤエルの足もとにかがんで倒れ伏し、／その足もとにかがんで倒れ、／そのかがんだ所に倒れて死んだ。』(士師記5:26-15a)
ここの表現からすると、シセラは、こめかみを打ち貫かれてもなお起き上がり、そこを再び彼女に打たれて、ついには彼女の足元に倒れ伏したようである。
いずれにせよ、戦いにおいて女の手によって討ち取られてしまう事は、当時、相当の恥辱であった。(士師記9:54)
『シセラの母は窓からながめ、／格子窓から叫んで言った、／『どうして彼の車の来るのがおそいのか、／どうして彼の車の歩みがはかどらないのか』。その侍女たちの賢い者は答え、／母またみずからおのれに答えて言った、『彼らは獲物を得て、／それを分けているのではないか、／人ごとにひとり、ふたりのおなごを取り、／シセラの獲物は色染めの衣、／縫い取りした色染めの衣の獲物であろう。すなわち縫い取りした色染めの衣二つを、／獲物としてそのくびにまとうであろう』。』(士師記5:28-30)
ここでは、敵であるシセラの母の立場から、歌われている。
シセラ達が中々戦いから帰ってこない理由は、分捕りに忙しいから、それも、シセラが受け取る分捕りの分は、色染めの衣であるという。
実際にその通り、彼が身にまとっていた衣は、彼自身の血によって染められた。
それも、ヤエルという女の手によって。
「すなわち縫い取りした色染めの衣二つを、／獲物としてそのくびにまとうであろう」と歌われた通り、彼は二度、鉄の杭によって縫いとられ、彼の衣は彼自身の血によって、色染めされた。
『主よ、あなたの敵はみなこのように滅び、／あなたを愛する者を／太陽の勢いよく上るようにしてください」。こうして後、国は四十年のあいだ太平であった。』(士師記5:31)
今回の戦いに参加した人、しなかった人もいたが、とにかく信仰ある人達が戦いに出て、勝利した事よって、四十年という平和が与えられた。
懲らしめを受けたなら、その懲らしめの原因である不信仰に戻る事なく、生涯の終わりまで主に仕え通し、平和な一生を全うする皆さんでありますように！
イエス様のお名前によって祝福します！
礼拝説教メッセージ音声：戦いの呼びかけに応じた部族、応じなかった部族(士師記5:9-18)：右クリックで保存
『起きよ、起きよ、デボラ。起きよ、起きよ、歌をうたえ。立てよ、バラク、とりこを捕えよ、／アビノアムの子よ。』(士師記5:12)
ダビデはよく「わが魂よ、主をほめたたえよ」と、自分の魂に向かって呼ばわって賛美する心を奮い立たせたが、デボラとバラクも同じように、戦いにおいて自分を奮い立たせた。
そして彼らは、今回彼らと共に戦いに出た部族を、賞賛している。
『その時、残った者は尊い者のように下って行き、／主の民は勇士のように下って行った。彼らはエフライムから出て谷に進み、／兄弟ベニヤミンはあなたの民のうちにある。マキルからはつかさたちが下って行き、／ゼブルンからは指揮を執るものが下って行った。イッサカルの君たちはデボラと共におり、／イッサカルはバラクと同じく、／直ちにそのあとについて谷に突進した。』(士師記5:13-15a)
ここに登場する部族、すなわちエフライム、ベニヤミン、マナセの半部族(マキル)、ゼブルンは、バラク達の呼びかけに応じ、戦いに馳せ参じた。
特に、イッサカル族の長たちはデボラと共にいて、その部隊はバラクのすぐ後に続き、谷へと突進して行ったようである。
しかし、そうでなかった部族も、いくつかいた。
『ルベンの氏族は大いに思案した。なぜ、あなたは、おりの間にとどまって、／羊の群れに笛吹くのを聞いているのか。ルベンの氏族は大いに思案した。』(士師記5:15b-16)
ルベン族は、戦いの呼びかけがあったのに、自分の所に留まって思案し、自分達が飼っている羊の群れの中で、羊飼いが吹く笛を聞きながら思い巡らしていたようである。
戦うべき時なのに戦わず、どうでもいい事をしながら、ただ思いを堂々巡りさせて思案いるような者には、恥しか記録されない。
『ギレアデはヨルダンの向こうにとどまっていた。なぜ、ダンは舟のかたわらにとどまったか。アセルは浜べに座し、／その波止場のかたわらにとどまっていた。』(士師記5:17)
ギルアデは、ヨルダン川の東側の地、ガド族、マナセの半部族の地で、彼らはヨルダン川の東側に留まっていた。
どうやらルベン、ガド、マナセの半部族、すなわち、モーセから真っ先に割り当てを受けたヨルダンの東側の部族達は、今回の戦いには関せずだったようである。
また、ダン族は船に、アセル族は海辺に、それぞれの生活の場から出てこなかったようである。
『ゼブルンは命をすてて、死を恐れぬ民である。野の高い所におるナフタリもまたそうであった。』(士師記5:18)
今回の戦いで最も賞賛された部族は、3章10節でも名が上がっている、このゼブルン族とナフタリ族である。
彼らは、命を顧みず戦いに出たため、その栄誉が賞賛された。
このように、戦いへの呼びかけがあった時に、戦いに出た者と出なかった者、思案して何もしなかった者、そして、命をかけて戦った者もおり、それぞれに相応しい栄誉が与えられ、また、ある部族には恥が与えられた。
私達も生ける限り、信仰の戦いからは免れられない。
戦いを前にする時、ルベン族のように思案して思い煩ってしまう者もいるが、ペテロは勧めている。
『神はあなたがたをかえりみていて下さるのであるから、自分の思いわずらいを、いっさい神にゆだねるがよい。身を慎み、目をさましていなさい。あなたがたの敵である悪魔が、ほえたけるししのように、食いつくすべきものを求めて歩き回っている。この悪魔にむかい、信仰にかたく立って、抵抗しなさい。あなたがたのよく知っているとおり、全世界にいるあなたがたの兄弟たちも、同じような苦しみの数々に会っているのである。』(１ペテロ5:7-9)
私達の戦いは、主イエスにあって必ず勝利できるものであり、また大きな報いがあるものである。
『あなたがたをキリストにある永遠の栄光に招き入れて下さったあふるる恵みの神は、しばらくの苦しみの後、あなたがたをいやし、強め、力づけ、不動のものとして下さるであろう。どうか、力が世々限りなく、神にあるように、アァメン。』(同5:10-11)
礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
御言葉の剣をなまくら刀にするなかれ(伝道者の書10:8-15)：右クリックで保存
概要
伝道者の書10:8-15を基に、愚か者と知恵ある者の対比、言葉の重要性について説く。
【聖書箇所】
伝道者の書10:8-15
【戒めの言葉】
愚か者のように多くを語り、秩序を無視して自分の欲するままに行動するのではなく、神の御言葉に従う知恵ある者となるべきである。
【勧めの言葉】
みことばの剣を日々研ぎ澄まし、昼も夜も口ずさみ、それを実行することで、あなたのすることはすべて栄える。
【＊＊＊詳細＊＊＊】
今日の箇所である伝道者の書10章8節から15節では、愚か者と知恵ある者の対比が示されています。特に、口から出る言葉によって、その人が愚か者であるか知恵ある者であるかが明らかになることが強調されています。
まず、8節から11節では、世の中における知恵が示されています。「穴を掘るものはそれに落ち込み、石垣を崩すものは蛇に噛まれる。石を切り出すものは石で傷つき、木を割るものは木で危険にさらされる。もし斧が鈍くなった時、その刃を研がないともっと力が要る。」これらの言葉は、仕事や生活における危険と、それを回避するための知恵を教えています。
特に注目すべきは10節の「もし斧が鈍くなった時、その刃を研がないともっと力が要る。」という箇所です。これを霊的な意味に当てはめると、私たちのみことばの剣、すなわち聖書の知識と理解が鈍くなっていないかを問いかけています。みことばの剣を日々研ぎ澄ましていないと、人生の試練や誘惑に対して多くの労力を要することになります。
11節の「もし蛇がまじないにかからずに噛みつくなら、それは蛇使いに何の益にもならない。」という言葉は、言葉の力と限界を示しています。世の中には、言葉巧みに人々を操ろうとする者がいますが、その言葉が効果を持たない時、彼らは何の益も得られないのです。
12節以降では、特に言葉についての知恵が記されています。「知恵あるものが口にする言葉は優しく、愚かな者の唇はその身を滅ぼす。」（12節）この対比は重要です。知恵ある者の言葉は優しく、建設的であるのに対し、愚か者の言葉は破壊的で、自分自身を傷つけることになります。
さらに、「愚か者はよくしゃべる。」（14節前半）という特徴が挙げられています。愚か者は多くを語りますが、その言葉には実質がありません。「人はこれから起こることを知らない。これから後に起こることを、誰が告げることができよう。」（14節後半）と続きますが、これは人間の知識の限界を示しています。
最後に、「愚かな者のロークは己を疲れさせる。彼は街に行く道さえ知らない。」（15節）という言葉で締めくくられています。愚か者は多くを語り、多くの労力を費やしますが、結局は自分を疲れさせるだけで、本当に重要なことさえ理解できないのです。
この箇所から学ぶべき重要な教訓は、私たちの言葉と行動の重要性です。知恵ある者として生きるためには、神の御言葉に従い、それを日々の生活で実践することが必要です。詩篇1篇2-3節にあるように、「まさに主のおしえを喜びとし、昼も夜もそのおしえを口ずさむ人。その人は、水路のそばに植わった木のようだ。時が来ると実を結び、その葉は枯れない。その人のすることは何であれ、すべて栄える。」
私たちは、みことばの剣を常に研ぎ澄まし、神の知恵を求め続けるべきです。そうすることで、愚か者のように自分を疲れさせるのではなく、知恵ある者として神の祝福のうちに歩むことができるのです。
【結論】
私たちは愚か者の道を避け、知恵ある者として生きることを選ばなければなりません。そのためには、神の御言葉を日々学び、実践し、私たちの言葉と行動を通して神の知恵を表す必要があります。みことばの剣を研ぎ澄まし、神の導きに従うことで、私たちの人生は真に豊かなものとなり、神の栄光を現すことができるでしょう。
礼拝説教メッセージ音声：デボラとバラクの歌(士師記5:1-8)：右クリックで保存
士師記5章には、デボラとバラクが主にあって勝利した時に歌った歌が、記されている。
この歌は、誰かの軍功を称えるものではなく、主を称えるものである。
実際、この歌の歌い出しの2節から5節までの間に「主（エホバ）」の名が、六回も登場している。
戦いの主は「主（エホバ）」であり、勝利の栄誉も主にある。
モーセも、主が紅海においてエジプトから救って下さった時、喜びと賛美の歌を歌ってそれを記し、後の世代に主の栄光を語り継がせたのと同じように、彼らも、主が敵から救って下さった事を喜び、主の偉大なわざをほめ称え賛美した。
全てのキリスト者も、やがては、過去・現在・未来の主にある全聖徒と共に、勝利の賛美を歌うのである。
その勝利の歌とは、私達の主イエス・キリストが罪と死、サタンという究極の敵に圧倒的に勝利して下さったゆえに、歌われるものである。（黙示録15章）
『「イスラエルの指導者たちは先に立ち、／民は喜び勇んで進み出た。主をさんびせよ。もろもろの王よ聞け、／もろもろの君よ、耳を傾けよ。わたしは主に向かって歌おう、／わたしはイスラエルの神、主をほめたたえよう。』(士師記5:2-3)
彼らは、まずは諸々の王達、君主達に、呼ばわっている。主をほめたたえる賛美を聞け、それに耳を傾けよ、と。
『主よ、あなたがセイルを出、／エドムの地から進まれたとき、／地は震い、天はしたたり、／雲は水をしたたらせた。もろもろの山は主の前に揺り動き、／シナイの主、すなわちイスラエルの神、主の前に／揺り動いた。』(士師記5:4)
この戦いの勝利の鍵は、天から滴る「水」であった。
モーセの時代、出エジプトの時も、「水」が救いの鍵であり、ノアの時代も、水によって、全て邪悪な者共は、滅ぼし尽された。
私達・キリスト者も、水が新生の鍵である。
水のバプテスマによって、私達の内にある罪や世に属していた古きものは、全て水の中、すなわち死へと明け渡され、そしてキリストと共に復活する事によって、全てが新しく造り変えられるのだ。
『アナテの子シャムガルのとき、／ヤエルの時には隊商は絶え、／旅人はわき道をとおった。イスラエルには農民が絶え、／かれらは絶え果てたが、／デボラよ、ついにあなたは立ちあがり、／立ってイスラエルの母となった。人々が新しい神々を選んだとき、／戦いは門に及んだ。イスラエルの四万人のうちに、／盾あるいは槍の見られたことがあったか。』(士師記5:6-8)
ここでは、主に対して不従順であった時のイスラエルが、いかに惨めであったかが歌われている。
「隊商は絶え、／旅人はわき道をとおった。」とある通り、その時のイスラエルは、商人も、旅人も、寄り付かなかった。
海外旅行をする際、治安が悪く無秩序な国に対しては、国が渡航制限をかけるものだが、当時のイスラエルもまさにそのような感じで、旅人や商人は寄り付きたくないほど無秩序状態で治安が悪く、「底辺国」に成り下がっていたのだ。
いかに主の目が注がれた乳と蜜の流れる地といえども、主の御言葉に聞き従う事を止めるなら、主は怒りを発し、天は硬く閉ざされ、獣や敵が横行し、災いにつぐ災が降りかかり、わずか二十年で「底辺国」へと、成り下がってしまうのである。
私達キリスト者も、気をつけなくてはならない。
主を信じて救われた当初は、喜びながら主とともに歩み、祝福された生活を送った経験があったとしても、主を礼拝する事から離れ去った途端に、寄ってたかって災に遭い、色々な敵に財産や時間、エネルギーが奪われ、ついには底辺生活を送るはめになってしまう、というような事は、私達キリスト者にも、大いにありうる事なのだ。
私達は、そのような事が無いよう、日々、御言葉に従って歩むべきだ。
そうするなら、この士師記のような事態に陥る事はなく、いつも平安で満ち足りた日々を送る事が出来るからだ。
そして、たとえこの士師記のような状況に陥ってしまったとしても、速やかに主に立ち返るなら、主は憐れんで下さり、救って下さる。
救われたのであれば、デボラやバラクがしたように、主を誉め讃える賛美を、周囲に、そして後世に対して語り継いで行くべきである。
