メッセージ - 201212のエントリ
クリスマスイブ礼拝(音声のみ)：右クリックで保存
礼拝説教メッセージ音声：「これは何だろう」(出エジプト記16:11-21)：右クリックで保存
主が約束しておられた通り、夕方にはうずらが飛んできてイスラエルは肉を得、朝には天からのパンが与えられた。
『その降りた露がかわくと、荒野の面には、薄いうろこのようなものがあり、ちょうど地に結ぶ薄い霜のようであった。イスラエルの人々はそれを見て互に言った、「これはなんであろう」。彼らはそれがなんであるのか知らなかったからである。モーセは彼らに言った、「これは主があなたがたの食物として賜わるパンである。』(出エジプト記16:14-15)
彼らは神が与えて下さったパンを見て「これは何だろう」と言ったが、以降、イスラエルの民は、その食物のことを「何だろう」「what is this」（ヘブル語：マンナ）と呼ぶようになった。
つまりイスラエル民族は荒野で４０年、それを「”何だろう”を集めに行こう」「”何だろう”を今日は煮て食べようか、焼いてたべようか」など言っていたわけである。
神が与えて下さった食物「何だろう」は、その名の通り、とても不思議な食物である。
朝、露が上がると霜のように降りて来て、うろこのような細かいものとして現れ、日が熱くなると溶けて無くなってしまう。
その分量は大人も子供も、一人一日一オメル（2.3リットル）で、ある者は多く、ある者は少なく集めても、なぜか全体で過不足無く集められてしまうのだ。
また、それを翌朝まで残しておくと虫がわいて悪臭を放ってしまうが、六日目に集めたものは、翌日も普通に食べられる。
その性質は、主が日々与えて下さる恵みの性質であり、御言葉の性質であり、それは私達が日々、必要とするものである。
それは朝の一定の時間に集めなければならなかったように、主の恵みにも、拾うことの出来る時期があり、その時期が過ぎてしまうと、もう拾えなくなってしまう。
そしてそれは1週間ごとでも1ヶ月ごとでもなく、1日ごとに集めなければならない。
御言葉は朝ごとに新しく、1週間前に御言葉を得たから暫くは摂らなくて良いというものではないし、また、人の必要は日々変わるように、その人に必要な御言葉もまた、日毎に変わるのだ。
イスラエルの民は、なぜ「これは何」を日々集め、食べなければならなかったか。申命記に書かれている。
「それはあなたを苦しめて、あなたを試み、あなたの心のうちを知り、あなたがその命令を守るか、どうかを知るためであった。それで主はあなたを苦しめ、あなたを飢えさせ、あなたも知らず、あなたの先祖たちも知らなかったマナをもって、あなたを養われた。人はパンだけでは生きず、人は主の口から出るすべてのことばによって生きることをあなたに知らせるためであった。」（申命記8:2,3）
「これは何」は、何も食料には限定されず、時々に与えられている恵みに置き換える事が出来る。
パウロは、コリントの教会が献金する志が与えられた事を喜び、次のように書いた。
『今の場合は、あなたがたの余裕があの人たちの欠乏を補い、後には、彼らの余裕があなたがたの欠乏を補い、こうして等しくなるようにするのである。それは「多く得た者も余ることがなく、少ししか得なかった者も足りないことはなかった」と書いてあるとおりである。』(２コリント8:14-15)
この時、コリントの教会には食料や富が与えられていたが、エルサレム教会では欠乏していた。それをコリントの教会が補う事によって、「多く得た者も余ることがなく、少ししか得なかった者も足りないことはなかった」という御言葉が実現するのである。
今、もし私達が必要以上に恵みを得ているとしたら、それは、不足を覚えているキリストのからだなる兄弟姉妹の欠乏を補うためではなかろうか。
天からのパンは今もなお私達に与えられている。それは、御言葉なるキリストである。
イエス様がパンの奇跡を行った後、群衆はイエス様に言った。
「わたしたちが見てあなたを信じるために、どんなしるしを行って下さいますか。どんなことをして下さいますか。わたしたちの先祖は荒野でマナを食べました。それは『天よりのパンを彼らに与えて食べさせた』と書いてあるとおりです」。(ヨハネ6:31)
私達もこの群衆のように、何かと日々の生活の必要を安定的に得たいと願いがちであるが、主は言われる。
「わたしが命のパンである。わたしに来る者は決して飢えることがなく、わたしを信じる者は決してかわくことがない。」(ヨハネ6:35)
イエス様こそ、天から下ってきたいのちのパンである。
私達は御言葉なるこの御方を、日々集め、日々いただき、恵みの時・救いの時に兄弟姉妹と共に分かち合うのである。
宇宙規模の喜び（マタイ2:1-12）
第一礼拝・礼拝全体音声(韓国語通訳有한국어예배)：右クリックで保存
第二礼拝・説教音声：右クリックで保存
週報／メッセージ（説教）概要：右クリックで保存
多くの預言者達によって示されていた、ダビデの王座を永遠に立てるメシヤなるキリスト、ユダヤの真の王が、お生まれになった時、エルサレムでその事を知っていた人は誰もおらず、しかも、それを知って真っ先に拝みに来たのは、なんと、イスラエルでは蔑まれるべき、異国の博士たち（マゴス：占星術師）だった。
主が再臨される時も、盗人のように突然来られる。それを認知できる人は、神の選民だとは限らず、たとい蔑まれるべき異邦人であっても、主のしるしを見逃すまいと、日々求めている人に、主は現れて下さる。
イスラエルの王宮にいた人々がそれを知った時のリアクションは、喜びではなく、混乱と恐れだった。
当時のイスラエルの王宮は、魑魅魍魎の巣のような所で、ヘロデ大王はエドム人であり、巧みな政治手腕によってローマ元老院に取り入り、猜疑心に満ち、冷徹で残虐で、彼の王座を脅かす者は妻であろうと子であろうと処刑し、神を軽んじる彼に反対した祭司やレビ人達も、多く処刑された。
イスラエルの王宮とその周辺の信仰状態が最悪の時期、王座に邪悪な者が君臨している時、最も暗黒のような時代に、救い主はお生まれになったのだ。それは、終末に主が再臨される時と似ている。
ヘロデ王は、祭司長達や学者達へ命じ、神が預言者を通して示したメシヤの生まれてくる場所を調べさせ、そして博士たちをひそかに呼んで、その時間を突き止めた。『そして、こう言って彼らをベツレヘムに送った。「行って幼子のことを詳しく調べ、わかったら知らせてもらいたい。私も行って拝むから。」』(マタイ2:8)
預言されていたユダヤ人の王がお生まれになったからには、イスラエルはこぞって調査し、自ら贈り物を携えて行くべきなのに、彼らは王宮から一歩も出ないで異邦人の博士に、調査を一任した。しかも、ヘロデ王が調査させ、「行く」のは、拝むためではなく、なんと、まことの王であるメシヤを、殺すためだった。
神を恐れぬ人、自分の保身しか思っていない人は、自分が生まれる前から全能者によって示されていたユダヤ人の王を、自分の手で殺せると本気で思っている程、愚かなのだ。
そして、彼が密かに巡らしたはかりごとが阻まれ、博士が自分の所に来ないと知った時、彼は全ての人の心を知っておられる主を恐れるのではなく、怒り、その地方の２歳以下の男の子を皆殺しにしてしまった。
エルサレムで大した情報も得られず出て行かざるをえなかった博士達が頼りとできるのは、再び星だけになってしまった。しかし、なんと、星が彼らを先導し、幼子のいる場所の上に止まったのだ！
『その星を見て、彼らはこの上もなく喜んだ。』(マタイ2:10-11)
星の光とは、何千年何万年もかけて地球に届くものである。それなら神は実に、博士たちがその時ちょうどいる場所に、幼子がいる方向へと光が向かうよう、何千年何万年も前から、星を配置しておられた事になる。
神のなさる技は、人の思い計らいを遥かに超えている。まさしく、宇宙規模の不思議である。
宇宙を支配しておられる主イエスが、この世に降り来て下さった場所は、神殿の高きでも豪華な王宮の真ん中でもなく、誰も目を留めないベツレヘムの馬小屋にであり、しかも、馬のエサ箱の中に宿られたのだ。
世の学者や、富や力を頼みとする権力者には、メシヤがそのように来られる事は、到底理解できない。
主はひそかに来て下さる。ひそかに主を慕い求める、小さく弱き人の所に。そしてその人に、宇宙規模の妙なる不思議を現して下さるのだ。
なぜなら神は、知恵ある人をはずかしめるために、この世の愚かな人を選び、強い人をはずかしめるために、この世の弱い人を選ばれたからである。(１コリント1:26-29)
「家に入ってみると、幼子は母マリアと共におられた。彼らはひれ伏して幼子を拝み、宝の箱を開けて、黄金、乳香、没薬を贈り物として献げた。」（マタイ2:11）
威厳ある壮年男性達が、赤子であるメシヤの前に、頭をつけて拝む。それこそ私達も見習うべき礼拝だ。
彼らは遠い国から何をしに来たのか。それは、ユダヤ人の王を拝みに、宝物を捧げるために、である。
彼らは時間と労力、大切な宝物をただ捧げ、物としては何も得なかったが、宇宙規模の素晴らしい体験をし、大きな喜びがあった。礼拝の目的とは、何かを得る事ではなく、捧げる事である。たとい主が赤子の姿であっても、遠くであっても、宝を携え、伏し拝み、宇宙規模の喜びを得る皆さんでありますように！
礼拝説教メッセージ音声：荒野での第一課程(出エジプト記16:1-10)：右クリックで保存
イスラエルの民がエジプトを出て１ヶ月目、彼らはエリムとシナイの間にあるシンの荒野に入った。
その時、イスラエルの全会衆は、またしてもモーセとアロンにつぶやいた。
そのつぶやき内容の低俗さは、前回よりパワーアップしている。
『イスラエルの人々は彼らに言った、「われわれはエジプトの地で、肉のなべのかたわらに座し、飽きるほどパンを食べていた時に、主の手にかかって死んでいたら良かった。あなたがたは、われわれをこの荒野に導き出して、全会衆を餓死させようとしている」。』(出エジプト記16:3)
果たして彼らはエジプトで、肉鍋を囲んでパンに飽きたりていたのだろうか？
たとえそうだったとしても、彼らは「飽きるほどパンを食べていた時に、主の手にかかって死んでいたら良かった」などと主を前に言うべきではないし、いつもパロと主の前に立ち民を導いていたモーセ達に対して「あなたがたは、われわれをこの荒野に導き出して、全会衆を餓死させようとしている」などとは、言ってはならぬはずだ。
レビ記や民数記を見ると、イスラエルの民がつぶやいては災いに遭うという事を繰り返しているが、主は今回はいきなり災いを降すような事はせず、その民のつぶやきを聞いて下さり、そして言われた。
「見よ、わたしはあなたがたのために、天からパンを降らせよう。民は出て日々の分を日ごとに集めなければならない。こうして彼らがわたしの律法に従うかどうかを試みよう。六日目には、彼らが取り入れたものを調理すると、それは日ごとに集めるものの二倍あるであろう。」(出エジプト記16:4-5)
イスラエルがパンや水が無い状況へと導かれた理由は、彼らが主の言葉に従うかどうか、試みるためであった。
主はなぜ、
人を試みるのか。そんなことせずに、人をそのまま両手放しで約束の地に入れれば良いのに、と思うだろうか。
しかし主は、分相応でない大きな事を、訓練も無しにいきなり預けるような事は、なさらない。
車の教習で、ハンドルを握ったことのない初心者にいきなり公道を走らせるような事はしないように、主もイスラエルに一つ一つの教習を与え、約束の地を継いで世界を祝福へと導くという、大きな”運転”ができるようになるまでに、訓練を与えておられるのだ。
その教習の第一課程は、「主が与える天からのパンを、日々、一日分を集める事。六日目には二日分を集める事」、それだけであった。
それを忠実に守るかどうか。主は見ておられた。
パンが降るのは、安息日を除けば、日毎である。
主は、信仰の初心者に、何年分もの財を一気に与えるような事は、ほぼ１００％せず、日毎、主からの恵みを拾うこと、日毎、御言葉に従順する事を、地道に、じっくり体験させる所からはじめる。
人は思う。もしパンが一週間も降らなかったらどうしよう、餓死してしまったらどうしよう、と。しかし御言葉は言う。毎日パンが与えられるから、それを集めよ。六日目は二倍集めよ、と。
そうして日々、主の御言葉は必ず成って行くさまを人が見、また人が日々御言葉を守って行く事によって、主の御言葉に従順する事、主は確かで真実なお方だと信仰が強められていく事を、実地訓練していくのだ。
そのような地道な日々は、次の人には特に耐え難い毎日かもしれない。
すなわち、アクション映画の主人公のように、特殊な賜物を用いて華々しく活躍したり、何年分も不足なく暮らせるような大金がポンと与えられる事を、インスタントに求めるような人には。
主は、そのようなうずめく願望を萎えさせ、剥ぎ取る「第一課程」から始められる。
中には、そのような願望を何十年も握りしめ続けて、いつまでも第一課程を卒業できないでいる「クルシチャン」もいる。
『モーセはまた言った、「主は夕暮にはあなたがたに肉を与えて食べさせ、朝にはパンを与えて飽き足らせられるであろう。主はあなたがたが、主にむかってつぶやくつぶやきを聞かれたからである。いったいわれわれは何者なのか。あなたがたのつぶやくのは、われわれにむかってでなく、主にむかってである」。』(出エジプト記16:8)
彼らはモーセとアロンにつぶやいたつもりだったが、実は、主につぶやいていたのだ。
「いったいわれわれは何者なのか。」そう、モーセに言っても無意味である。
『それでアロンがイスラエルの人々の全会衆に語ったとき、彼らが荒野の方を望むと、見よ、主の栄光が雲のうちに現れていた。』(出エジプト記16:10)
イスラエルの民は全員、見た。
アロンが語り終えたタイミングで、主の栄光が雲の内に現れたのを。
主が確かに民のつぶやきを聞かれ、その栄光を表された事を、誰もが見たのである。
よく、主からの奇跡や不思議を見たがる人はいるが、それを見たからには、責任が発生する事もまた忘れてはならない。
荒野の民は、この第一課程を、どのようにこなして行ったか。次回以降に見ていきたい。
「これは御心だよ」とか「これは導きだよ」という言葉を連発する人に、ろくな信仰の人はいない・・・これは今日ある聖徒と話していて気付いた事です。
神様を道具にして自分の願望やはかりごとを正当化させようとしている人が、良く連発するみたいです。
御心とは、人間の願望やはかりごとの一切関知せぬ神様の御旨であり、導きとは、人間の願望やはかりごとの一切関知せぬ、神様が用意された"順序立て"が成っていく事だと、私は思います。
礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
城壁の奉献式(ネヘミヤ11-12章)：右クリックで保存
礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
１ヨハネ4:7-11：右クリックで保存
礼拝説教メッセージ音声：マラの苦い水(出エジプト記15:19-27)：右クリックで保存
『そのとき、アロンの姉、女預言者ミリアムはタンバリンを手に取り、女たちも皆タンバリンを取って、踊りながら、そのあとに従って出てきた。そこでミリアムは彼らに和して歌った、／「主にむかって歌え、／彼は輝かしくも勝ちを得られた、／彼は馬と乗り手を海に投げ込まれた」。』(出エジプト記15:20)
ミリヤムはモーセやアロンの姉、という事は、彼女はこの時90歳くらいであったろう。彼女は女達の先頭に立ち、共に和して歌い踊っていた。
男も女もとても大きな喜びに満たされて、主を喜び祝っていた様子が伺える。
ところがその３日後、賛美していた唇は、つぶやきを発するようになってしまう。
エジプトの軍隊が沈んでいる紅海のほとりを出発し、緑も水もない荒涼とした岩砂漠を３日間歩き、やっと水を見つけた、と思ったら、それは苦い水だったのだ。
『さて、モーセはイスラエルを紅海から旅立たせた。彼らはシュルの荒野に入り、三日のあいだ荒野を歩いたが、水を得なかった。彼らはメラに着いたが、メラの水は苦くて飲むことができなかった。それで、その所の名はメラと呼ばれた。ときに、民はモーセにつぶやいて言った、「わたしたちは何を飲むのですか」。』(出エジプト記15:22)
人は、弱い存在である。
困難の時につぶやくのは、弱さある人間としては無理もないかもしれないが、この時、イスラエルの民は、必要の満たしを求めるべき相手を間違っていた。
本来なら必要の満たしは神に求めるべきなのに、彼らは人間の指導者であるモーセに求めたのだ。
人は何かと、牧師や霊的指導者などの「人間」に頼りがちである。
なぜなら人間なら話せば聞いてくれるし答えてくれるし、ことに、相手がやさしく謙虚な人であれば、文句もぶちまけやすい。
時には、レストランのサービスがなっていないと怒鳴るような感覚で、神のサービスはなっていないと「人間」にぶちまける者さえある。
しかし、目に見える人に頼るなら、必ずと言っていいほど失望させられる。
『目に見える望みは、望みではありません。だれでも目で見ていることを、どうしてさらに望むでしょう。もしまだ見ていないものを望んでいるのなら、私たちは、忍耐をもって熱心に待ちます。』(ローマ8:24-25)
しかし、見えないお方である主に信頼する人は、決して失望させられる事は無い。（ローマ10:11）
神にではなく、モーセや牧師などの「目に見える人間」にいつまで経っても頼ろうとする人は、魚が釣れる人に「魚をくれ、くれ」といつも言っておきながら、自分は釣り方を覚える気が全く無い人のようである。
釣り方を自分で覚えて、より魚が捕れる技を磨くよりも、「くれ、くれ」とだけ言っている生き方は楽かもしれないが、いつまでも成長せず、いざという時は困ってしまう。
同じように、いつまでも信仰を働かせず「人間」にばかり頼っている者も、いざという時には困ることになる。
モーセは、目に見えないお方・全ての備え主である主に叫んだ。
『モーセは主に叫んだ。主は彼に一本の木を示されたので、それを水に投げ入れると、水は甘くなった。』(出エジプト記15:25)
私達も、人生の中で砂漠を放浪した挙句に苦い水に行きあたってしまったような時は、人ではなく、主に叫ぶべきである。
そうするなら、苦い水は甘く変えられ、必要が十分に満たされるように導かれていくのである。
『こうして彼らはエリムに着いた。そこには水の泉十二と、なつめやしの木七十本があった。その所で彼らは水のほとりに宿営した。』(出エジプト記15:27)
礼拝説教メッセージ音声：モーセの歌(出エジプト記15:1-18)：右クリックで保存
イスラエル民族は遂にエジプトに完全勝利し開放された。
そんな彼らが真っ先にした事は、歌だった。
『そこでモーセとイスラエルの人々は、この歌を主にむかって歌った。彼らは歌って言った、／「主にむかってわたしは歌おう、／彼は輝かしくも勝ちを得られた、／彼は馬と乗り手を海に投げ込まれた。主はわたしの力また歌、わたしの救となられた、／彼こそわたしの神、わたしは彼をたたえる、／彼はわたしの父の神、わたしは彼をあがめる。』(出エジプト記15:1)
モーセとイスラエルの民は、主のなされた偉大な御業を、歌わずにはおれなかった。
人は感動すると、その事を言葉で伝えるだけでは飽きたらず、歌にして感動を分かち合ったり、伝えたりする。
歌とは不思議なものである。
ある歌を聞けば、すぐにその歌の時代の心情になれるし、自分が生まれていない時に作られた歌であっても、共有できる内容であれば、すぐにその歌を作った人と同じ感情になれる。
聖書は歌で満ちている。詩篇はもちろん、創世のはじめから黙示録に至るまで。
創世のはじめ、この世界の土台が造られた時、明けの星々や神の子達の喜びの歌が溢れていたのを、ご存知だっただろうか。（ヨブ38:7）
そして永遠に至る時代も、完成した聖徒達の賛美で溢れている事が、黙示録に記されている。
『主はいくさびと、その名は主。彼はパロの戦車とその軍勢とを海に投げ込まれた、／そのすぐれた指揮者たちは紅海に沈んだ。大水は彼らをおおい、彼らは石のように淵に下った。』(出エジプト記15:4-5)
イスラエルの民は、つい何日か前まで、そのエジプトの指導者たちによって苦しめられていた。
その頃は自分を追いやる彼らは、決して歯向かう事の出来ない、雲の上の人のような存在だったかもしれない。
つい数時間前、彼らは圧倒的兵力を頼りに自分達を蹂躙しようと向かって来たのだが、今や彼らは、海に沈んでいる。
それは、イスラエルの内におられる、力強きお方が、そうされたから。
その喜びはどれほどであっただろう。
『あなたの鼻の息によって水は積みかさなり、／流れは堤となって立ち、／大水は海のもなかに凝り固まった。敵は言った、『わたしは追い行き、追い着いて、／分捕物を分かち取ろう、／わたしの欲望を彼らによって満たそう、／つるぎを抜こう、わたしの手は彼らを滅ぼそう』。あなたが息を吹かれると、海は彼らをおおい、／彼らは鉛のように、大水の中に沈んだ。』(出エジプト記15:8-10)
エジプトは、イスラエル人を殺し、分捕りものを奪う気満々だったが、主は、ご自身の「鼻の息」によって正しいさばきをなされた。
主の息、聖霊の風は、人を生かす。
アダムが創られた時も、その鼻に息を吹き込む事によって生きた人間となったし、ノアの時代も、地の上を覆う水は、主の息吹によって退かせられた。
そして今回、主はその鼻の息によって、イスラエルとエジプトをより分けられた。
主の風は脱穀場からもみがらを吹き飛ばし、有用な実は残って主の倉に納められるのである。
『主よ、神々のうち、だれがあなたに比べられようか、／だれがあなたのように、聖にして栄えあるもの、／ほむべくして恐るべきもの、／くすしきわざを行うものであろうか。』(出エジプト記15:11)
この歌と同じ内容が、黙示録でも、モーセと小羊の歌として歌われている。(黙示録15章)
出エジプト記でも黙示録でも一致している事は、歌う人達は、大きな患難から神によって贖われた人達で、海のほとりに立っており、神が偉大な業をなされた事を喜んで歌っている事である。
私達もまた、信仰の先人たちが作った詩と賛美と霊の歌とにより、あるいは新しい歌により、感謝にあふれて心から神に向かって歌うのである。
キリストのことばを豊かに住まわせ、知恵を尽くして互いに教え、互いに戒めつつ地上での人生を歩み、かの日には、あの白い衣を来た群衆と共にガラスの海のほとりに立ち、とこしえに神を褒め称える皆さんでありますように！
イエス様の名前によって祝福します！
