メッセージ - 201409のエントリ
礼拝説教メッセージ音声：戦いの呼びかけに応じた部族、応じなかった部族(士師記5:9-18)：右クリックで保存
『起きよ、起きよ、デボラ。起きよ、起きよ、歌をうたえ。立てよ、バラク、とりこを捕えよ、／アビノアムの子よ。』(士師記5:12)
ダビデはよく「わが魂よ、主をほめたたえよ」と、自分の魂に向かって呼ばわって賛美する心を奮い立たせたが、デボラとバラクも同じように、戦いにおいて自分を奮い立たせた。
そして彼らは、今回彼らと共に戦いに出た部族を、賞賛している。
『その時、残った者は尊い者のように下って行き、／主の民は勇士のように下って行った。彼らはエフライムから出て谷に進み、／兄弟ベニヤミンはあなたの民のうちにある。マキルからはつかさたちが下って行き、／ゼブルンからは指揮を執るものが下って行った。イッサカルの君たちはデボラと共におり、／イッサカルはバラクと同じく、／直ちにそのあとについて谷に突進した。』(士師記5:13-15a)
ここに登場する部族、すなわちエフライム、ベニヤミン、マナセの半部族(マキル)、ゼブルンは、バラク達の呼びかけに応じ、戦いに馳せ参じた。
特に、イッサカル族の長たちはデボラと共にいて、その部隊はバラクのすぐ後に続き、谷へと突進して行ったようである。
しかし、そうでなかった部族も、いくつかいた。
『ルベンの氏族は大いに思案した。なぜ、あなたは、おりの間にとどまって、／羊の群れに笛吹くのを聞いているのか。ルベンの氏族は大いに思案した。』(士師記5:15b-16)
ルベン族は、戦いの呼びかけがあったのに、自分の所に留まって思案し、自分達が飼っている羊の群れの中で、羊飼いが吹く笛を聞きながら思い巡らしていたようである。
戦うべき時なのに戦わず、どうでもいい事をしながら、ただ思いを堂々巡りさせて思案いるような者には、恥しか記録されない。
『ギレアデはヨルダンの向こうにとどまっていた。なぜ、ダンは舟のかたわらにとどまったか。アセルは浜べに座し、／その波止場のかたわらにとどまっていた。』(士師記5:17)
ギルアデは、ヨルダン川の東側の地、ガド族、マナセの半部族の地で、彼らはヨルダン川の東側に留まっていた。
どうやらルベン、ガド、マナセの半部族、すなわち、モーセから真っ先に割り当てを受けたヨルダンの東側の部族達は、今回の戦いには関せずだったようである。
また、ダン族は船に、アセル族は海辺に、それぞれの生活の場から出てこなかったようである。
『ゼブルンは命をすてて、死を恐れぬ民である。野の高い所におるナフタリもまたそうであった。』(士師記5:18)
今回の戦いで最も賞賛された部族は、3章10節でも名が上がっている、このゼブルン族とナフタリ族である。
彼らは、命を顧みず戦いに出たため、その栄誉が賞賛された。
このように、戦いへの呼びかけがあった時に、戦いに出た者と出なかった者、思案して何もしなかった者、そして、命をかけて戦った者もおり、それぞれに相応しい栄誉が与えられ、また、ある部族には恥が与えられた。
私達も生ける限り、信仰の戦いからは免れられない。
戦いを前にする時、ルベン族のように思案して思い煩ってしまう者もいるが、ペテロは勧めている。
『神はあなたがたをかえりみていて下さるのであるから、自分の思いわずらいを、いっさい神にゆだねるがよい。身を慎み、目をさましていなさい。あなたがたの敵である悪魔が、ほえたけるししのように、食いつくすべきものを求めて歩き回っている。この悪魔にむかい、信仰にかたく立って、抵抗しなさい。あなたがたのよく知っているとおり、全世界にいるあなたがたの兄弟たちも、同じような苦しみの数々に会っているのである。』(１ペテロ5:7-9)
私達の戦いは、主イエスにあって必ず勝利できるものであり、また大きな報いがあるものである。
『あなたがたをキリストにある永遠の栄光に招き入れて下さったあふるる恵みの神は、しばらくの苦しみの後、あなたがたをいやし、強め、力づけ、不動のものとして下さるであろう。どうか、力が世々限りなく、神にあるように、アァメン。』(同5:10-11)
ロトの妻と娘たち(創世記19:23-38)
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第二礼拝・礼拝全体音声(韓国語通訳有한국어예배)：右クリックで保存
週報／メッセージ（説教）概要：右クリックで保存
ソドムが滅ぼされる前夜、町に残って滅びが確定してしまった者もいれば、主の憐れみ故に、何とか逃げ出した者もいた。ロトと共に何とか脱出した、ロトの妻と、彼の二人の娘について見て行きたい。
ロトがツォアルに着いた時、主はソドムとゴモラに硫黄の火を降らせ、滅ぼされた。
「ロトの妻はうしろを顧みたので塩の柱になった。 」(創世記19:26) この「うしろを顧みた」の言葉は「後ろを向く＋見る」で、「見る(nawbat)」の原意はスキャンする、すなわち注意し没頭して見る事の意味である。
彼女は、立ち止まったり振り向いたりしてはならないと命じられていたにもかかわらず、立ち止まって、町が滅んで行く様をじっくりと見入ったため、滅びが彼女に追いついてしまったのである。
彼女は、主が滅ぼすと定めた町の中にある家財や栄華、そこでの暮らし向きに、未練があったようである。
「ロトの妻のことを思い出しなさい。自分の「命(プシュケ：思い、意思、感情)」を生かそうと努める者は、それを失い、それを失う者は、かえって保つのである。」(ルカ17:31-33)
私達は、滅ぼすべき罪深き思い、意志、感情は、後ろに投げ遣り、未練を残して振り返ってはならない。
ロトの妻は「脱出元」であるソドムに見入って、塩の柱となって取り残されてしまったように、出エジプトした民も、「脱出元」のエジプトを懐かしんだ結果、荒野で屍となって取り残されてしまった。同じように私達も、滅び行くべき「脱出元」に振り向いて目を留め続けるなら、そこに固められ、置いてけぼりにされてしまう。
私達は、『うしろのものを忘れ、ひたむきに前のものに向かって進み、キリスト・イエスにおいて上に召してくださる神の栄冠を得るために、目標を目ざして一心に走っているのです。』(ピリピ3:14-15)
「ロトはゾアルを出て上り、二人の娘と共に山に住んだ。ゾアルに住むのを恐れたからである。彼は二人の娘と共に、ほら穴の中に住んだ。」(創世記19:30) 罪深き低地の町々に懲りたロトは、今度は世俗から離れ生活するのが良いと思ったのか、娘二人を世から引き離し、家族のみで暮らした。
子供は育つにつれ、当然、生殖本能が芽生えてくる。それを強制的に世から隔絶させる結果、何が起こったか。彼女達は、父親に酒を飲ませて眠らせ、父と寝て、子孫を残す、という行動に出てしまった。
信仰者が御言葉に基を置かず、「自分の良かれ」で判断して、安易に世と隔絶し、ただ強制的に「異性と引き合わせない」事で子供達を守ろうとするなら、ロトの娘達のように、性の対象としてはならないものを、性の対象とし、歪んだ性へのあこがれが育ってしまう。そしてその営みには、愛も、合意も、喜びも無く、ただの機能的な、あるいは、快楽を追求するのみの行為へと、成り下がってしまう。
大切な事は、世から引き離す事ではなく、キリストへ繋げる事である。そしてキリスト者は、自分のよかれによってではなく、御言葉によって子育てするべきなのだ。『若い人はどうしておのが道を清く保つ事ができるでしょうか。御言葉に従って、それを守るより他にありません。』(詩篇119:9)
エペソ五章には、妻たる者・夫たる者のあり方が記されてある。「人は父母を離れてその妻と結ばれ、ふたりの者は一体となるべきである。」(31節) つまり、ロトの方法とは逆で、まずは親から自立するのだ。
親に頼らずに自活して生きる「自立」と同時に、霊的な自立をこそ、目指すべきである。
すなわち、肉の親からの世的な思想から離れ、霊の夫であるキリストへと繋がり、自ら御言葉に聞き、記されている事を守り行うよう努力し、また聖霊に導かれて歩む術を身に着ける事を目指すのだ。
『姉娘は子を産み、その名をモアブ（父親より）と名づけた。これは今のモアブびとの先祖である。妹もまた子を産んで、その名をベニアンミ（私の肉親の子）と名づけた。これは今のアンモンびとの先祖である。』
父によってみごもる事に、夫婦の喜びは無いし、神の民が聞いても世の人が聞いても、恥でしかない。
しかし、いかにそのようにして生まれた子であろうと、どんな血筋の人であろうと、全能者である主の御翼の陰に助けを求める人に、主は恵みを施される。事実、全能者の翼に助けを求めたルツは、モアブの娘だ。
キリストを信じた者は、全く新しく生まれ「た」のであり、以前のものは全て過ぎ去っ「た」のだ。
自分がいかに、血統的に恥ずかしい血筋であろうと、また、どんな呪いに結ばれていようとも、キリストを信じる者は、以前の自分は死んだ者、神によって新しく生まれた者なのだ。(ヨハネ1:12-13)
ロトのように、見える所に流されて右往左往する信仰ではなく、アブラハムのように、しっかりと御言葉に根を下ろした信仰生活を送る皆さんでありますように。イエス様の名前によって祝福します！
礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
豚の餌やりに追われる日々から(ルカ15:11-24)：右クリックで保存
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七つの悪霊に入られたくないならば(マタイ12:38-50)
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- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 講解説教(新約) » マタイによる福音書
- 執筆 :
- pastor 2014-9-20 17:48
礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
七つの悪霊に入られたくないならば(マタイ12:38-50)：右クリックで保存
礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
御言葉の剣をなまくら刀にするなかれ(伝道者の書10:8-15)：右クリックで保存
礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
汚れた所から出て行く責任(創世記19:15-16)：右クリックで保存
礼拝説教メッセージ音声：デボラとバラクの歌(士師記5:1-8)：右クリックで保存
士師記5章には、デボラとバラクが主にあって勝利した時に歌った歌が、記されている。
この歌は、誰かの軍功を称えるものではなく、主を称えるものである。
実際、この歌の歌い出しの2節から5節までの間に「主（エホバ）」の名が、六回も登場している。
戦いの主は「主（エホバ）」であり、勝利の栄誉も主にある。
モーセも、主が紅海においてエジプトから救って下さった時、喜びと賛美の歌を歌ってそれを記し、後の世代に主の栄光を語り継がせたのと同じように、彼らも、主が敵から救って下さった事を喜び、主の偉大なわざをほめ称え賛美した。
全てのキリスト者も、やがては、過去・現在・未来の主にある全聖徒と共に、勝利の賛美を歌うのである。
その勝利の歌とは、私達の主イエス・キリストが罪と死、サタンという究極の敵に圧倒的に勝利して下さったゆえに、歌われるものである。（黙示録15章）
『「イスラエルの指導者たちは先に立ち、／民は喜び勇んで進み出た。主をさんびせよ。もろもろの王よ聞け、／もろもろの君よ、耳を傾けよ。わたしは主に向かって歌おう、／わたしはイスラエルの神、主をほめたたえよう。』(士師記5:2-3)
彼らは、まずは諸々の王達、君主達に、呼ばわっている。主をほめたたえる賛美を聞け、それに耳を傾けよ、と。
『主よ、あなたがセイルを出、／エドムの地から進まれたとき、／地は震い、天はしたたり、／雲は水をしたたらせた。もろもろの山は主の前に揺り動き、／シナイの主、すなわちイスラエルの神、主の前に／揺り動いた。』(士師記5:4)
この戦いの勝利の鍵は、天から滴る「水」であった。
モーセの時代、出エジプトの時も、「水」が救いの鍵であり、ノアの時代も、水によって、全て邪悪な者共は、滅ぼし尽された。
私達・キリスト者も、水が新生の鍵である。
水のバプテスマによって、私達の内にある罪や世に属していた古きものは、全て水の中、すなわち死へと明け渡され、そしてキリストと共に復活する事によって、全てが新しく造り変えられるのだ。
『アナテの子シャムガルのとき、／ヤエルの時には隊商は絶え、／旅人はわき道をとおった。イスラエルには農民が絶え、／かれらは絶え果てたが、／デボラよ、ついにあなたは立ちあがり、／立ってイスラエルの母となった。人々が新しい神々を選んだとき、／戦いは門に及んだ。イスラエルの四万人のうちに、／盾あるいは槍の見られたことがあったか。』(士師記5:6-8)
ここでは、主に対して不従順であった時のイスラエルが、いかに惨めであったかが歌われている。
「隊商は絶え、／旅人はわき道をとおった。」とある通り、その時のイスラエルは、商人も、旅人も、寄り付かなかった。
海外旅行をする際、治安が悪く無秩序な国に対しては、国が渡航制限をかけるものだが、当時のイスラエルもまさにそのような感じで、旅人や商人は寄り付きたくないほど無秩序状態で治安が悪く、「底辺国」に成り下がっていたのだ。
いかに主の目が注がれた乳と蜜の流れる地といえども、主の御言葉に聞き従う事を止めるなら、主は怒りを発し、天は硬く閉ざされ、獣や敵が横行し、災いにつぐ災が降りかかり、わずか二十年で「底辺国」へと、成り下がってしまうのである。
私達キリスト者も、気をつけなくてはならない。
主を信じて救われた当初は、喜びながら主とともに歩み、祝福された生活を送った経験があったとしても、主を礼拝する事から離れ去った途端に、寄ってたかって災に遭い、色々な敵に財産や時間、エネルギーが奪われ、ついには底辺生活を送るはめになってしまう、というような事は、私達キリスト者にも、大いにありうる事なのだ。
私達は、そのような事が無いよう、日々、御言葉に従って歩むべきだ。
そうするなら、この士師記のような事態に陥る事はなく、いつも平安で満ち足りた日々を送る事が出来るからだ。
そして、たとえこの士師記のような状況に陥ってしまったとしても、速やかに主に立ち返るなら、主は憐れんで下さり、救って下さる。
救われたのであれば、デボラやバラクがしたように、主を誉め讃える賛美を、周囲に、そして後世に対して語り継いで行くべきである。
強い者ではなく弱い者を用いて栄光をあらわす主(士師記4:17-24)
- カテゴリ :
- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 講解説教(旧約) » 士師記
- 執筆 :
- pastor 2014-9-18 23:34
礼拝説教メッセージ音声：強い者ではなく弱い者を用いて栄光をあらわす主(士師記4:17-24)：右クリックで保存
鉄の戦車の部隊は全滅し、一人逃げた将軍シセラは、ケニ人ヘベルの妻ヤエルの天幕に入った。(士師記4:17)
このケニ人ヘベルは、モーセのしゅうとホバブの子孫である。(11節)
本来ならイスラエルの民と友好関係にあるはずのヘベルだが、どういうわけか彼は、イスラエルの敵・ハゾルの王であるヤビンと親しくしていたのだ。
逃げて来たシセラを出迎えたヘベルの妻・ヤエルは、彼を丁寧にもてなした。
『ヤエルは出てきてシセラを迎え、彼に言った、「おはいりください。主よ、どうぞうちへおはいりください。恐れるにはおよびません」。シセラが天幕にはいったので、ヤエルは毛布をもって彼をおおった。シセラはヤエルに言った、「どうぞ、わたしに水を少し飲ませてください。のどがかわきましたから」。ヤエルは乳の皮袋を開いて彼に飲ませ、また彼をおおった。シセラはまたヤエルに言った、「天幕の入口に立っていてください。もし人がきて、あなたに『だれか、ここにおりますか』と問うならば『おりません』と答えてください」。』(士師記4:18-19)
シセラは激しい戦闘と、また敗北のショックとで、相当疲れていただろう。
そこは親しくしている人の天幕で、そこにいるのは、一人の女のみである。少なくとも、この天幕の中は、彼にとって安心できる領域であるが、『しかし彼が疲れて熟睡したとき、ヘベルの妻ヤエルは天幕のくぎを取り、手に槌を携えて彼に忍び寄り、こめかみにくぎを打ち込んで地に刺し通したので、彼は息絶えて死んだ。』(士師記4:20-21)
このようにして、デボラが預言していた事が成就し、今回の戦いの栄誉は、一人の女の手へと渡った。
ヘベルの妻ヤエルはなぜ、主人と仲良くしているシセラを殺したのか。
もしかしたら彼女は、イスラエルの敵と自分の主人が仲睦まじくしているのを、普段から快く思っていなかったのかもしれない。それでこの時、このような行動に出たのかもしれない。
主はしばしば、誰も見向きもしないような小さき者の手によって、誰も立ち向かえないような強大な者を討ち取らせる事がある。
ギデオンも、ダビデも、そして乙女マリヤも、元々は誰も見向きもしないような小さき者だった所を、大きな事に用いられた。
シセラは、鉄の戦車という殺傷力の高い兵器で向かってきたが、神は、一人の女の、しかも天幕の杭という日常生活の道具によって、神の民の敵を打ち伏した。
デボラの前の士師・シャムガルは、牛のむちという日常生活の道具を用いてペリシテ人六百人を殺したし、ダビデも、鎧や剣などの武器は用いず、使い慣れた羊飼いの道具でゴリヤテという巨人を打ち伏した。
ギデオンも、からつぼとたいまつとラッパだけで、敵軍に同士討ちさせ、イスラエルを大勝利へと導いた。
神は、神の御前に誰も誇る事がないように、人の力をはずかしめするため、あえてそのような事をされるのだ。
『人間的には、知恵のある者が多くはなく、権力のある者も多くはなく、身分の高い者も多くはいない。それだのに神は、知者をはずかしめるために、この世の愚かな者を選び、強い者をはずかしめるために、この世の弱い者を選び、有力な者を無力な者にするために、この世で身分の低い者や軽んじられている者、すなわち、無きに等しい者を、あえて選ばれたのである。それは、どんな人間でも、神のみまえに誇ることがないためである。』(１コリント1:26-29)
『主は馬の力を喜ばれず、人の足をよみせられない。主はおのれを恐れる者と／そのいつくしみを望む者とをよみせられる。』(詩篇147:10-11)
『バラクがシセラを追ってきたとき、ヤエルは彼を出迎えて言った、「おいでなさい。あなたが求めている人をお見せしましょう」。彼がヤエルの天幕にはいって見ると、シセラはこめかみにくぎを打たれて倒れて死んでいた。こうしてその日、神はカナンの王ヤビンをイスラエルの人々の前に撃ち敗られた。そしてイスラエルの人々の手はますますカナンびとの王ヤビンの上に重くなって、ついにカナンの王ヤビンを滅ぼすに至った。』(士師記4:22-24)
こうしてイスラエルは救われた。それはひとえに、イスラエルが主を呼び求めたからである。
救いは、人の力や知恵、経験によるものではなく、主による。
主は、呼び求める民には救いを与えられる。
それも、強い者ではなく最も弱い者を用い、殺傷力高い兵器を用いずに日常生活を用いて、力強き者を打ち破るのだ。
礼拝説教メッセージ音声：敵の自慢の兵器は逆に弱点に変えて下さる主(士師記4:11-16)：右クリックで保存
イスラエルを二十年も虐げて来たシセラは、バラクが反旗を翻すためにタボル山に集まった事を聞くと、自慢の戦車部隊を引き連れ、キション川に集まった。(士師記4:12-13)
キション川は、普段は水が流れない水無川で、当時の馬で牽かせる戦車は、そのような平地では遺憾なく力を発揮する。
それ対し、バラク率いるイスラエル軍は、二十年も激しく虐げられていたので、十分な装備が無い歩兵の集団であっただろう。
そんな彼らが、平地に下りてきて戦車と戦うのは、自殺行為に等しいように見えるが、このキション川が戦場とされたのは、主がデボラを通してあらかじめ言われていた通りである。（7節）
『デボラはバラクに言った、「さあ、立ちあがりなさい。きょうは主がシセラをあなたの手にわたされる日です。主はあなたに先立って出られるではありませんか」。そこでバラクは一万人を従えてタボル山から下った。』(士師記4:14)
こうして戦端の幕が切って落とされた。
人の目から見れば、のこのこと戦車のえじきになりに行くかのような、愚かな戦いにも見えるが、イスラエルは圧勝する。
それはなぜか。
『主はつるぎをもってシセラとすべての戦車および軍勢をことごとくバラクの前に撃ち敗られたので、シセラは戦車から飛びおり、徒歩で逃げ去った。バラクは戦車と軍勢とを追撃してハロセテ・ゴイムまで行った。シセラの軍勢はことごとくつるぎにたおれて、残ったものはひとりもなかった。』(士師記4:15-16)
ここに記されている通り、主がシセラを打ち破られたから、バラクは勝利したのだ。
なぜ主はイスラエルのために戦われたか。それは、イスラエルが主に向かって呼ばわったからに他ならない。
この戦いは、一体どのように展開されて行ったのか。それは、五章にヒントが隠されている。
『主よ、あなたがセイルを出、／エドムの地から進まれたとき、／地は震い、天はしたたり、／雲は水をしたたらせた。』(士師記5:4)
この戦いの時、主は地を震わせ、また、天から雨が降ったようだ。それも、ただの雨ではない。
『もろもろの星は天より戦い、／その軌道をはなれてシセラと戦った。キションの川は彼らを押し流した、／激しく流れる川、キションの川。わが魂よ、勇ましく進め。』(士師記5:20-21)
なんと、星が、天が、川が、神の民の敵であるシセラに対し、敵対したのだ。
どうやら、星が軌道を離れる程の大雨が起こり、普段水が流れていないキション川にあふれる水が流れたようだ。
戦車の独壇場だと思っていた戦場は、泥地と化し、戦車は逆に、戦いの足を引っ張る無用の長物と化したのだ。
だからシセラは、自慢の戦車から飛び降りて、徒歩で逃げ去ったのだ。
出エジプト記でも、主が紅海を割られた時、エジプト軍はイスラエルを追って紅海の中に入って行ったが、主が車輪を外し、前にも進めず後にも引けずに、エジプト軍は紅海の水の中に閉じ込められてしまったが、それと同じような事が起きたのだ。
主は、敵が最も誇りとするものを逆に利用し、弱点とされる。
それも、人が思いもよらない方法で。
『海のなかに大路を設け、大いなる水の中に道をつくり、戦車および馬、軍勢および兵士を出てこさせ、これを倒して起きることができないようにし、絶え滅ぼして、灯心の消えうせるようにされる／主はこう言われる、「あなたがたは、さきの事を思い出してはならない、また、いにしえのことを考えてはならない。見よ、わたしは新しい事をなす。やがてそれは起る、あなたがたはそれを知らないのか。わたしは荒野に道を設け、さばくに川を流れさせる。』(イザヤ43:16-19)
主は、主に呼ばわる者には、全く新しい事をされる。
いかに人の目には行き止まりのように将来が見えなくとも、主はそこに、道を備えて下さるのだ。
そして主は川なき荒野に川を流れさせ、私達を潤し、敵は押し流させて下さるのだ。
礼拝説教メッセージ音声：第四の士師・女預言者デボラとバラク(士師記4:1-10)：右クリックで保存
『エホデが死んだ後、イスラエルの人々がまた主の前に悪をおこなったので、主は、ハゾルで世を治めていたカナンの王ヤビンの手に彼らを売りわたされた。ヤビンの軍勢の長はハロセテ・ゴイムに住んでいたシセラであった。彼は鉄の戦車九百両をもち、二十年の間イスラエルの人々を激しくしえたげたので、イスラエルの人々は主に向かって呼ばわった。』(士師記4:1-3)
士師エフデが死んだ後、イスラエルはまたも懲りずに悪を行い、主はイスラエルを敵の手に「売り渡された」。
それも、鉄の戦車九百両を擁する強力な軍をもって、二十年も、激しく虐げられていた。
毎回の事であるが、主がそのようにイスラエルを敵の手に渡すのは、イスラエルを懲らしめ、こんなに酷い目に遭うくらいなら、主を捨てるのではなかった、と後悔させ、主とともに歩む幸いな生活へと立ち返らせるためである。
今回主が用いられた敵は、イスラエルの北方、カナンの、ハゾルの王ヤビンである。
実は、これと同名の王がヨシュア記にも登場する。
ヨシュアの時代のハゾルの王ヤビンは、カナン地方の王達に使者を遣わし、浜辺の砂のように非常に多くの歩兵や馬、戦車を率いて、ヨシュアの軍に立ち向かった。(ヨシュア記11:1-4)
当時のハゾルは、周辺の王国の首都で(ヨシュア記11:10)、ヤビンは、それらの国々をまとめる代表的な王だったが、主はヨシュアに言われた。
「彼らのゆえに恐れてはならない。あすの今ごろ、わたしは彼らを皆イスラエルに渡して、ことごとく殺させるであろう。あなたは彼らの馬の足の筋を切り、戦車を火で焼かなければならない。」(ヨシュア記11:6)
ヨシュアは命じられた通りに出て行き、圧勝し、多くの戦車を火で焼き、ハゾルの町は滅ぼして火で焼いた。(同9-11節)
百年以上経ったこの士師の時代、それと同名の町・同名の王が、なぜか、よみがえっている。
きっと、昔ヨシュアに叩き尽くされたカナン人の生き残りが復讐心に燃え、イスラエルが霊的な怠慢に陥っている間に力をつけ、滅ぼされたハゾルの町を復興し、鉄の戦車も九百両造り上げ、そして、昔滅ぼされた王の名を掲げ、リベンジを狙ったのだろう。
私達も同じ過ちに陥らないよう、気をつけるべきだ。
私達がずっと前に、主にあって滅ぼし尽くしたと思っていた邪悪な性質や悪習慣などが、信仰の怠慢を続けた結果、いつのまにかよみがえっていて、力をつけ、やがては鉄の戦車九百両のように強力になってしまい、手が付けられなくなってしまう、というような事は、大いにありうる。
私達の肉の内には、御霊にあって常に制圧し続けなくてはならない「罪の性質」があって、御霊によって歩む事を怠っていると、すぐにそれは芽生えて来るからだ。
だから私達は、いつも、霊的な怠慢に陥らないよう気をつけていなければならない。
『そのころラピドテの妻、女預言者デボラがイスラエルをさばいていた。彼女はエフライムの山地のラマとベテルの間にあるデボラのしゅろの木の下に座し、イスラエルの人々は彼女のもとに上ってきて、さばきをうけた。』(士師記4:4-5)
イスラエル四番目の士師（さばきつかさ）は、デボラという女預言者である。
彼女は、エフデのように戦闘によってではなく、神の御言葉を伝える事によって、イスラエルをさばいていた。
『デボラは人をつかわして、ナフタリのケデシからアビノアムの子バラクを招いて言った、「イスラエルの神、主はあなたに、こう命じられるではありませんか、『ナフタリの部族とゼブルンの部族から一万人を率い、行って、タボル山に陣をしけ。わたしはヤビンの軍勢の長シセラとその戦車と軍隊とをキション川に引き寄せて、あなたに出あわせ、彼をあなたの手にわたすであろう』」。』(士師記4:6-7)
デボラがバラクに「主はこう命じられておられましたよね」と、問いかけ口調で話している所を見ると、彼は、彼女と会う前から既に主から戦うようにと示されていたのかもしれない。
御言葉が示されたのであれば、そのまま服従する、というのが正しい対応であるが、彼はそうではなかった。
『バラクは彼女に言った、「あなたがもし一緒に行ってくだされば、わたしは行きます。しかし、一緒に行ってくださらないならば、行きません」。』(士師記4:8)
逆に言えば、この女預言者デボラが一緒に行ってくれないなら、「行って戦え」という主の御言葉には従いません、という事である。
彼はこの時、目に見えない主の約束より、目に見える女預言者のほうを頼っていたわけである。
その結果、彼本人が獲得するはずだった栄誉は、取り上げられてしまう。
『デボラは言った、「必ずあなたと一緒に行きます。しかしあなたは今行く道では誉を得ないでしょう。主はシセラを女の手にわたされるからです」。デボラは立ってバラクと一緒にケデシに行った。バラクはゼブルンとナフタリをケデシに呼び集め、一万人を従えて上った。デボラも彼と共に上った。』(士師記4:9-10)
彼は、主よりも女預言者のほうに頼りを置いた結果、彼に与えられる筈の栄誉は、女の手に渡されてしまったのだ。
私達は、人を見て自分の出入りを判断する者ではなく、ただ主の御言葉に信頼して行くものでありたい。
