万軍の主の御名と羊飼いの道具だけを携え、巨人に向かって行くダビデ(１サムエル記17:41-47)　水曜夜礼拝

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【概要】

剣や槍を持たず、万軍の主の御名と羊飼いの道具だけを携えて巨人に立ち向かうダビデ少年。 巨人の傲慢な言葉が、彼の内に秘めた真理を呼び覚ました！ これは、血肉の戦いではない。 真理が信仰と共に宣言される時、 力と口が達者な世の力は真理によって打ち砕かれ、真理が現実を飲み込んでいく。。。 真の霊的バトルが幕を開ける！

【聖書箇所】

第一サムエル17:41-47

ゼパニア3:17

【励ましの言葉】

• 主は私たちのただ中におられる救いの勇士です

• 主を拠り所とする者に、主は自信と勝利を与えてくださいます

• キリスト者は主の勝利に乗っかって進むことができます

【勧めの言葉】

• 真理を口で宣言することが霊的な戦いにおいて重要です

• 戦いを主の戦いとして、主の御名によって立ち向かいましょう

• 主により頼み、主にあって進みゆきましょう

【＊＊＊詳細＊＊＊】

今日恵みをいただく御言葉は、第一サムエル記17章41節から47節です。はじめに皆さんと共に41節と42節を宣言したいと思います。第一サムエル記17章41節から、せーの。

「そのペリシテ人も盾持ちを先に立て、ダビデの方にじりじりと進んできた。ペリシテ人はあたりを見下ろしてダビデに目を留めた時、彼を蔑んだ。ダビデが若くて紅顔の美少年だったからである。」アーメン。

愛する主よ。強者が盾を持ってじりじりと迫って、覆いかぶさってこようと、私たちを飲み込もうとしてやってくる時において、私たちは勝利の術を持っていることを感謝いたします。主よ、あなたが勝利の源なるお方、あなたが私たちの相続財産、あなたが私たちのご褒美です。イエス様、あなたを得ている私は、なんと幸いなことでしょうか。今晩、主よ、このじりじりと迫ってくる強者に対して圧倒的に勝利する術を、この御言葉から学ばせてください。どうか取り次ぐしもべの唇を、また聞く人々の耳を通り良くして、あなたの御旨、あなたの御言葉そのものを豊かに豊かにいただき尽くすことができますように。御霊よ、助け導いてください。初めから終わりまで、すべてをただイエス様の支配の御手にお委ねして、私たちの愛する主イエス様のお名前によってお祈りいたします。アーメン。

ハレルヤ、シャローム、シャローム。主の御名を褒めて大賛美いたします。本当に主は勝利の主なんですね。主は今も生きて働かれます。この聖書の時代だけでなく、今まさに皆さんお一人お一人と生きて働かれる主が皆さんと関わり、皆さんを愛し、皆さんと手と手をつないで共に行こうと、そのような志を持って、主はいつでも皆さんに望んでおられるんですけども、私たちの心が主に向いていないと、主は一緒に働くことができなくて、寂しい思いをされているんですね。

今日のこの箇所において、ずっと神様は40日ずっと寂しい思いをしておられたんです。しかし、このダビデという少年、このイエス様と手と手をつないで共に歩もうとしている一人の少年が現れた時、この戦況ががらりと変わるんですね。

今日のところにおいて、いよいよこのダビデとゴリアテが面と面を向かう場面に入ったんですけども、それまで、この40日も朝晩、1日2回、合計80回、律儀にこのイスラエルをなぶりに来ていたこのゴリアテ、それがようやくダビデが立ち向かっていくんですね。

立ち向かっていく様、本当にどういう様だったでしょうか。ゴリアテとしては、もう朝晩、もう80回も同じようにイスラエルをなぶっていて、もうルーチンワーク化していたことでしょうけれども、ようやくこのゴリアテの前に1対1で戦おうという戦士がようやく現れたということをゴリアテが聞いて、ゴリアテはどういう思いをしたか、まあ、いろいろ思ったんですね。やっと現れたかっていう、まあ、そういうふうに思ったか、あるいはゴリアテとして、もしかしてちょっとした恐れが、不安がよぎったんじゃないか、そうかもしれないですね。

なにしろイスラエルの神、主は力強いお方だということは聞いていたんですけども、ずっと今まで調子に乗って、もう80回もなぶり続けていた。で、いよいよこの自分の前に立ちはだかる戦士が現れた。じゃあ、一体それはどういうものであるのか。いざゴリアテの前に、ゴリアテはこの若者を、盾持ちの若者を引き連れて、その盾持ちを前にして、ゆっくりゆっくり戦場に歩いてきました。

で、それで向こうの方から、また若者が来るんですね。しかも盾を持っておりません。若者はいるけれども、なんか屈強な戦士の姿は見えないんですね。なんか杖を持った羊飼いの姿をした若者が来て、盾も持っていない。戦士もいない。で、ゴリアテは、あたりを見回すんですね。見回して見ると、どうやらその羊飼いの姿をした少年が、なんか本気の本気顔で自分に向かって、それで自分をなんか倒す気であるかのような、そんな様子をしながら自分に向かってくるんですね。

で、それでダビデに目を留めて彼を蔑んだ。ダビデが若くて紅顔の美少年だったからであると書いてあるんですね。顔がまだ赤みが残ってる少年ですね。まあ、ダビデはこの時、まあ15歳以下だったんですね。まあ中学生ぐらいですね。まだ高校にも入っていないような、そういう年齢の美少年が真面目な顔をして、この歴戦の戦士である自分に向かって来るんです。

で、それでペリシテ人はダビデに言った。「俺は犬なのか。杖を持って向かってくるが」。ペリシテ人は自分の神々によってダビデを呪った。

このペリシテ人ゴリアテとしたら、もうなんか馬鹿にされたかのような、そういう思いだったかもしれないですね。杖を持ってくる。剣とか槍とか、なんか屈強な装備とかではなくて、このゴリアテにとっての盾持ちの少年と同じぐらいか、まあ、そんな感じの少年が杖を持って自分に向かって本気顔で向かってくる。「俺は犬なのか」って。まあ、自分で自分のことを犬呼ばわりした時点でも、このゴリアテの、そのまあ負け根性と言いますか、もう確定してるかのように見えるかもしれませんけども。

そしてペリシテ人は自分の神々によってダビデを呪ったと書いてあります。相手がもしもう余裕で倒せるような、そういう相手だと睨んだら、別にそんな神頼みしなくても、まあ、良さそうなもんですけども。しかし、なんとなくこの時、ゴリアテは嫌な予感がしたんじゃないでしょうかね。自分の神頼みと言いますか、神々の名前を出さなければ、何かやっていけないかのような、そういうところがあったのかもしれません。

こうして神々の名前を出して、それでペリシテ人はダビデに言った。「さあ、来い。お前の肉を空の鳥や野の獣にくれてやろう」というふうに、そういうふうに言います。蔑むんです。また罵倒します。脅しかけてきます。

この蔑んだり、脅しかけてくる、その口達者なものが、この世の中ではより有利に立ち位置を進めていける、そういう傾向があるかもしれませんね。より口達者で、より蔑み上手で、そういう人がその場の空気を握って、そういうふうに言葉一つで支配していくかのような、世の中においては蔑み達者なものがやりくりしていくのが、うまくいくところがあるかもしれないんですけど、しかし皆さん、神の国においては蔑み達者ではなく、真理達者な人が勝利するんです。

この蔑み達者、いかに相手が、もう筋肉隆々の巨体であろうとも、いかに相手が蔑み口達者であろうとも、真理にしっかりと立って、そして真理を宣言して、真理で真理の土俵に相手を持ってくるのであるならば、皆さんはこの真理が、真理が偽りを飲み込み、真理が現実を飲み込み、そして真理が勝利する、持ってくることができるんです。

持ってこない、口を開かない、真理を宣言しないとするならば、相変わらず飲み込まれたまんま。皆さん、霊的な戦いというのは言葉による戦いですね。口を使うべきなんです。祈りにおいても賛美においても、口を開くべき時に開くべきなんです。また、敵が、こういう蔑み言葉をしてきた時も、皆さん口を開いて真理を宣言するべきなんです。真理を宣言するならば、偽りは真理に飲み込まれ、また、現実はこの真理に飲み込まれて、真理に立つ側が勝利するように、この世界はできているんです。アーメン。

この彼はゴリアテは、自分の神々によってダビデを呪ったんですけども、じゃあこのゴリアテが宣言したペリシテの神々は一体どういう神々か。ダゴンの神なんですね。体が、上半身人間の体、下半身は魚のしっぽ。それがダゴンなんですけども、もうあれですね、このサムエル記のもっと前の方の章で、ダゴン、このイスラエルの神によって、もう胴体切り離され、頭と首が切り離されておりましたね。

そのダゴンの名前によって、このゴリアテはダビデを、この神々の名によって呪って、「さあ来い、野の獣にお前の死体をくれてやろう」っていうふうに呪いの言葉でやるんですけども、もうすでにこの言葉を発した時点で、ダビデとしては、なんかその勝利の自信がメラメラと湧いてきたんじゃないでしょうか。

あ、ゴリアテは自分も神々の名前によって呪ったぞ。あのゴリアテがその名前出したその自分の神々って、あのイスラエルの神に、もう胴体切り離された、あのみっともない無力な神じゃないか。よし、これは勝てるぞっていうですね。もうこのゴリアテの口を通して、ダビデが自信を持ったんじゃないかと思われます。

皆さんも、敵と対峙する時、真理に固く立って、祈りながら、そのいざ戦いの場に進めた時、現代の戦いは槍や槍の戦いではないですね。まあ、例えば入試のための面談だとか、その採用試験だとか、その面接相手の口から、そういうなんか自信を持たせるような言葉が出るということを、私、何度か経験してるんですね。

あ、この戦いは勝てる戦いだって、なんとなく、その本人自身の口を通して、あるいはその当日の状況などなどを通して、また道が開かれないな、本当にこのままだと、家が根絶やしにされてしまうかのような、そういう思いで祈ってたら、もうなんかもう別の意外の方面から解決方法が与えられたりとかですね、そういったことも何度か経験しております。

皆さんも本当にこの真理に立つ時に、主が皆さんに、自信のない皆さんに自信を持たせてくださるような、そういうしるしや、またそういった導きをくださることがあります。主は真実なお方だからです。

戦いにおいては、いかに装備を強くしたか、力をつけたか、トレーニングを積んだか、それによって勝利するものですけども、真理の戦い、霊的な戦いというものは、背後におられる主によって勝利するものです。

ここ何度か、月曜日からずっと、このダビデとゴリアテの戦いの、そのまあ前哨戦、ずっとメッセージしてるんですけども、一貫して皆さんに言いたいこと、これは皆さんが戦う時、どなたを背後に据えるかということ。皆さん自身で戦えば負けますよということ。しかし、皆さんのうちにいます強者、皆さんのうちにいます勝利者、勇士であるイエス様にあって戦いを挑むのであるならば、皆さんは恐れる必要は全くなくなるということ。これを皆さんしっかりと学んでください。

私たちの戦いは血肉によるものではないんです。この体だとか、経験値だとか、年齢だとか、装備だとか、そうしたものによって、そうしたものに頼ってではなく、主により頼んで戦ってください。主は皆さんにとっての救いの勇士です。

ダビデはこの戦いを、イスラエルの万軍の主と、このダゴンとの戦いに持ち込みます。45節で、じゃあ皆さんと一緒に。45節ダビデになったつもりで宣言してください。45節せーの。

「ダビデはペリシテ人に言った。お前は剣と槍と投げ槍を持って私に向かってくるが、私はお前がなぶったイスラエルの陣営の神、万軍の主の御名によってお前に立ち向かうのだ。」アーメン。

皆さんが面接前だとか何か戦いの前だとか、本番の演技の前とか、そうした戦いの前にこれを宣言してくださいね。私はイスラエルの陣営の神、万軍の主の御名によってお前に立ち向かうのだ。本当に自信がつく言葉です。

ダビデはこの戦いを、イスラエルの陣営の神、主と相手の神との戦いに持っていきました。で、エリヤもそうでしたね、エリヤは。この戦い、自分一人対相手850という、そんな人海戦術的な戦いではなく、むしろ神対神の戦いに持ち込みましたね。それで勝利しました。勝利できます。

私たちの神様、強い神様です。世の中の何者よりも強い私たちの神様により頼んで、そのお方にあって進みゆくならば、皆さんの心は平安になり、そして現実が真理に飲み込まれていくんです。

キリスト者は、本当に望みがありますね。もう腕立て腹筋して鍛えることによって勝利する戦いではないこと、本当に感謝ですね。イエス様が勝利してくださった、そのイエス様がすでに勝利されたその勝利に乗っかって、それによって進みゆくんです。ジェットコースターに乗っかったら、もう超スピードでいきますね。イエス様に乗っかったら、勝利が超スピードで進んでいくんですね、私たちは。

ですから、言ってみれば、キリストのふんどしを取って相撲を取るものです。あのことわざで、虎の威を借りた狐って、皆さんご存知ですか。虎の威力を借りて、狐が、俺は強いんだぞって、そういうふうにやるんですけど、しかし中身は狐なんですね。あの虎男、なんか虎の毛皮をかぶった、そういう成りをして、俺は虎だぞなんか、そんなことしても結局中身は弱いけれども、皆さん、キリストを着たものは強いんですね。

キリストを着たキリスト者、キリストを呼び込んだキリスト者は、この世の中において平安が与えられ、また、そのキリストの導きが与えられ、キリストが具体的に勝利してくださるから、そのキリストの勝利に向かっていくことができる。アーメン、このことが可能なんです。

ダビデのそのさらなる言葉が続きますけども、では46節、次の46節をみんなで一緒に宣言します。せーの。

「今日、主はお前を私の手に渡される。私はお前を打って、お前の頭を胴体から離し、今日、ペリシテ人の陣営の屍を空の鳥、地の獣に与える。すべての国はイスラエルに神がおられることを知るであろう。」アーメン。

この節には、主、神という言葉が何度か使われました。ダビデはこの戦いを神の戦いにしました。きっとダビデとすれば、本当に、このゴリアテに対して話している間に、ゴリアテのその成り、図体を見ながら、きっと神様がビジョンとして見せてくださったんじゃないでしょうか。

このゴリアテの頭と胴体が切り離されている様を、そして本当にこのダゴン、神様が胴体と頭を切り離してくださったあの様を見て、あの様を聞いて、そして自分も今、主にあって戦うのであるならば、このゴリアテをも切り離せるって、そういうふうに思ったことでしょう。そうしてイスラエルに神がおられるということを全員が知るようになると宣言しました。

では47節、みんなと一緒に宣言します。ここで主という言葉が、まあ合計3回出てきますね。本当に皆さん、主という言葉を皆さんしっかりと念頭に置きつつ宣言してください。せーの。

「この全集団も、主が剣や槍を使わずに救うことを知るであろう。この戦いは主の戦いだ。主はお前たちを我々の手に渡される。」アーメン。

はっきりと宣言しました。「これは主の戦いだ。主はお前たちを我々の手に渡される。」アーメン。本当にこの主、主の御名によって宣言すること、これが力があるんです。皆さんが本当にこの主を拠り所としており、そして主の時、主の御旨通りに進んでいくのであるならば、主が皆さんが宣言した言葉の通り、その時に主が与えてくださるんです。

この主の栄光を皆さんがしっかりと握りしめること。主は私たちよりも主が栄光を受け取ってくださいと。本当にこの主を、主をより高くしようとする人に、主はこのようにして、この自信を与え、また実際的な勝利を与えてくださるんです。この宣言、「これは主の戦いだ」。主はまさに私たちのただ中におられる救いの勇士です。

冒頭で宣言した箇所、ゼパニア3章17節に書いてあるんですけども、「あなたの神、主はあなたのただ中におられる。救いの勇士だ。主は喜びを持ってあなたのことを楽しみ、その愛によって安らぎを与える。主は高らかに歌って、あなたのことを喜ばれる。」アーメン。

主は皆さんのことを愛しておられます。主は主により頼む皆さんのことを本当に喜び、楽しみで、主は本当にその愛によって安らぎを与える。そして主は高らかに歌って、皆さんのことを喜ばれる愛の主です。皆さんのことを本当に好き好んでおられる主です。

皆さんが本当にこの主によりどころを求めてくるのであるならば、主は本当に皆さんのことを喜び、楽しみをあります。「ようやく私を頼ってくれたか。このイスラエルの陣営の中に、ようやく私の御名を用いて勝利をもたらすものがやっと来たか」。主は本当にこのダビデがこの戦場に来たことを喜んでおられたことでしょう。

今この日本に皆さんが生まれて、そして主を信じて、主の御名を用いて、この栄光の実体を破国に育てる働き、本当に主が喜んでおられることでしょう、皆さん。本当にこの主の御名を用いて、この日本に救いをもたらしていきましょう。

この私たちもダビデのように信仰を持って宣言して、この世代、この時代、この場所、この国に主の栄光をもたらしていく皆さんでありますように、イエス様のお名前によって祝福いたします。アーメン。

【結論】

私たちの戦いは血肉によるものではなく、主の戦いです。主は私たちのただ中におられる救いの勇士であり、私たちを喜び、楽しんでくださるお方です。真理を口で宣言し、主の御名によって立ち向かう時、主は具体的な勝利を与えてくださいます。キリストを着た者、キリストに乗っかる者は、すでに勝利されたイエス様の勝利によって、この世において勝ち得て余りある者となることができます。主により頼み、主の栄光を掲げて、この時代に主の救いをもたらしていきましょう。

巨人と相対する時、サウル王の武具を不採用したダビデが採用したものとは？（第一サムエル17:38-40）水曜昼礼拝

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【概要】

世の常識や成功方法に縛られ身動きが取れなくなる私たちのように、ダビデもまた、彼の上司・サウル王から着せられた最上の装備に苦悩する。 この窮屈な鎧を脱ぎ捨て、真の勝利への道を見つけられるのか？ 彼の決断が、神の民の４０日間の屈辱の日々に終止符を打つ！

【聖書箇所】

第一サムエル17:38-40

【励ましの言葉】

• 神様はお一人お一人に賜物と得意分野を与えておられます

• 主との親密な交わりによって、世の強者をも打ち負かす武器を身に帯びることができます

• 日々御言葉と御霊の流れに浸されることで、主に用いられる滑らかな石となることができます

【勧めの言葉】

• 世の方法に窮屈さを感じるなら、一旦それを脱ぎ捨てて主に向かう時です

• いつも主との交わりを持ち続けましょう

• 御霊の声に敏感になり、御言葉に敏感になりましょう

【戒めの言葉】

• 世の常識や手段に縛られて、神の国の働きで身動きが取れなくなってはいけません

• 一度のバプテスマだけでなく、毎日毎日御言葉の水に浸し込まれる必要があります

【＊＊＊AIによる文字起こし＊＊＊】

今日、恵みをいただく御言葉は、第一サムエル記17章38節から40節です。最初に38節を一緒に宣言しましょう。

「サウルはダビデに自分の鎧兜をつけさせた。頭には青銅の兜をかぶらせ、身には鎧をつけさせた。」（第一サムエル17:38）

この第一サムエル記からとても恵みをいただきます。ダビデのところで、いよいよゴリアテと戦う段階になるのですが、サウル王は、これから戦うダビデに自分の鎧や兜を身につけさせるのです。

先ほど賛美しましたね。「我らの鎧は鉄でなく、我らの剣は主の福音、真実の平和を身に帯びて」と。でもサウル王の鎧を身に帯びて戦いに進み出るとなると、どうしても似合わないところがあるんです。

神の民、神のしもべというものは、この世の王様のそういう鎧、剣、それでもって戦い、霊的な戦いに進み出ようとすると、これは似合わないんですね。サウル王の鎧兜は、さぞかしイスラエルの中で一番立派な見栄えが良く、また性能が良いものだったでしょう。ダビデはそれを身につけさせられました。

39節を見ますと、「ダビデはその鎧の上に剣を帯びて、思い切って歩いてみた。慣れていなかったからである。」とあります。もう思い切ってしか歩けないんですね。歩くにしても思い切って、進むにしても思い切って。サウルの鎧を身につけていると、そういう風になってしまいました。

私たちも何かと、世の中の上等な方法、方策、世の中の王様がやるかのような、そういうビジネス手段だとか、あるいは学習方法だとか、それを身につけさせられて、「これ大切だよ」って言って身につけさせられて、でもそれを身につけさせると、思い切って出なければ歩きもしないということがあります。

仕事の手段で「やりなさい」って会社の上司から言われて、それで思い切って出なければできない。残業してもいないのに、通常の仕事で終わる時間なのに、その時間をしていると、もうただそれだけで疲れてしまうということがあるんですけども、これは神様が皆さんお一人お一人に与えてくださったタラント、賜物、得意分野、そして本当にこの神様が「しなさい」と言われる方法が本来あるにもかかわらず、それをさておきして、世の中の方法に自分を当てはめ込ませるとなると、こういう窮屈な思い、思い切ってしか歩けなくなってしまうんですね。

ダビデはそれでさらに言うんですね。「こんなものをつけては歩くこともできません。慣れていないからです。」そしてダビデはそれを脱いだとあります。ダビデはなんと、王様から賜ったこの最上の極上の鎧や剣を、「こんなものつけては歩けません」と言って脱ぎ捨ててしまった。王様から賜ったものを、なかなかできることではないかもしれないですけども、けれども、はっきりと彼は、いともあっさりとやってのけました。

皆さんもいつもあっさりやってのけると、意外と楽になって、もっと物事がスムーズに進むかもしれないですね。

このサウル王としては、常識的にこの戦いは剣や鎧による戦いだというふうに思っておりました。だから40日も罵られっぱなしだったんですね。この戦いを剣や鎧による戦いだと思っていたら、当然「勝てない、勝てない、どうしよう、どうしよう」って言って、先に進めなくなってしまうんです。

けれどもダビデは、それを慣れていないということがわかると、それを躊躇なく脱ぎ捨てました。たとえそれが王様の方法、王様の大切なものであろうとも躊躇なくやりました。

この私たちの戦い、ダビデの思っていた戦い、これは自分が立派な鎧を身につけて剣でということをダビデは思っていなかったことでしょう。そもそもそんなものを身につけたことが今まで一度もなかったし、人間の戦い、戦争というものを一度も経験したことがなかったからですね。

ダビデは普段、何によって羊飼いの野において過ごしていたか。彼はいつも主との親密な交わりによって羊飼いの野で過ごしておりました。彼は何によってライオンとか熊とか、普通の大人でも倒せないような強い敵を打ち倒すことができたか。それは、彼が普段から、この羊を大切に思って、神様を大切に思って、普段から神様との親密な交わりをしていたからです。だから、ライオンとか熊をも打ち倒すことができたんです。

ダビデの方法で、剣や鎧によってでなく、この主との交わりによって。まさにさっき賛美しましたね。「我らの戦い、血によらず、我らの戦い、霊による。我らの鎧は鉄でなく、我らの剣は主の福音。」本当にこの主との交わりの中において、世の強者、獣のような相手をも打ち負かす、この武器を身に帯びるんです。それは鉄ではありません。鎧兜でもありません。ただ、主ご自身がその都度その都度、「このようにしなさい」と教えてくれるんです。

ある時は、あのライオンを密かに追いかけなさい。あるいはある時は、今この瞬間に伏せて、ナイフをこういうふうに差し出しなさい。そういうふうに、主がその御霊に従って歩んでいるのであるならば、その都度、主が導いてくださるんです。

このゴリアテの戦いにおいても、主は、この瞬間、石を投げるという、その術をダビデに教えておられて、そしてダビデは、本当に勝手に体が動いたことでしょうね。だってゴリアテの、こんな鎧、兜、青銅の鎧、ここに隙間があって、そこにピンポイントで、動くゴリアテに石を投げる。これ、本当に神業ですね。その通り、神業だったんです。神様の業です。

いつでも主との交わりを持っているのであるならば、世の押し着せてくるもろもろ、それによって何かをしようとする、そうした仕事手順以上の、はるかに上回る勝ち方を、単独でぶっちぎりですることができるんです。いつも主との交わりを持っていましょう。アーメン。

本当に結局、神様の働きは、私たちがしようしようと思う、良い心があるかもしれなくても、それでもどうしても頭の中に世の中の常識、世の中の手段、王様的な方法に縛られて、結局いざ神の国の働きをしようとしても、身動きができなくなってしまうということが起こりがちであるとするならば、それは皆さん、「これが最善だから」「みんながこの方法をやってるから」「みんなはこの方法で成功しているから」「これ、上司が勧めた最善のやり方だから」、そういう、サウルの鎧の押し着せによって、もし窮屈だ、神の国のやり方が今まで今もってうまく進まないという、身動きが取れなくなってしまってるなと感じるのであるならば、一旦それを脱ぎ捨てて主に向かう時が来ております。

「主よ、今何かこのやり方に窮屈を感じております。これ一体何なんでしょうか。主よ、あなたが方向を示してください。あなたがしるしを示してください。」そういうふうに立ち止まって祈るべき時です。

ダビデはこの時、どうしたか。ダビデはこの鎧兜を脱ぎ捨てて、彼は、神様と一緒にいたあの羊飼いの野において、彼が普段用いていたものを持ってくるんですね。神様と一緒に過ごしていた、その一番自分に霊的にしっくりくるもの。ダビデにとっては、それは羊飼いの道具でした。

第一サムエル17:40「ダビデは自分の杖を手に取り、川から五つの滑らかな石を選んできて、それを羊飼いの使う袋、投石袋に入れ、石投げを手にしてあのペリシテ人に近づいた。」

ダビデは、サウルの鎧、剣兜、これを不採用通知を出して、その代わりに採用したものが、この羊飼いの道具だったんですね。本当に羊の命を守るための道具、羊をリードする道具、羊を救い出すための道具、これがダビデにとっての一番のしっくりするものだったんです。

この石、川から拾ってきたとあります。川から拾ってきた石というものは、川の流れに流されて、角が取れて、丸くなっています。こういうふうになるためには、1日2日でできることではありません。毎日毎日、この川の流れの中で流されて、川の中に浸し込まれ、ぶつかり削られ、とんがったところが削り取られて、そしてすべすべになったものです。

皆さんも主から用いられやすい人というのは、この川の石のようになった人です。すなわち、もう高ぶった高慢なとんがったところが削り取られて、また本当に自分の中にすぐにへこまされるような、そういう卑屈な、そういう凹みが、それも取れて、高い山が削り取られて、またそういう谷もそれも埋められて、そうして整えられた石のような皆さんが神様によく用いられるようになるんです。

第一ペテロに、「あなた方も生ける石として、御前に用いられなさい。」とあります。生ける石、すなわち皆さんも本当にこの御言葉の水の中に浸され続けて、御言葉の洗いで清められて。バプテスマというものは確かに浸し込むという、水の中に浸し込む、そういうものですけども、しかし、一度水に入って出てきたら、もうそれで終わりじゃないんですね。それじゃまだ角は取れておりません。

毎日毎日御言葉の水に浸し込まれて、そしてとんがったところが取られて、また聖霊の川の流れの中で聖霊に浸し込まれて、聖霊の川の流れを読み込み、そして御霊の思いを知り、そのようにして高ぶったところが除かれ、また本当に「私なんてもうどうせ」っていう、そういう卑屈なところも埋められて、そのようにして初めてこの神様の手にぴったりと収まって、そしてこの世の中のゴリアテを打ち倒すために用いられる、生ける石になっていくことができるんです。

【結論】

今、皆さん、世の中において何か重くのしかかって窮屈な様、そういう気持ちに何かあるとするならば、それが果たして神様からのものなのか、それとも世からのものかを今一度吟味する必要があります。

ダビデはもう一瞬で「こんなのじゃ身動き取れません」って言いました。本当に日ごと彼は御言葉に触れて、神様を賛美して、御霊の流れをよく察知してっていうことだったから、本当に「あ、これは御霊の方法ではないな」ってすぐに察知したら、もうそういう世の中の方法を脱ぎ捨てました。たとえ彼の上司、王様のもう上等な鎧兜であったとしても、彼はすぐに不採用しました。

そして本当に今一度、神様との親しい交わりの中で用いていた羊飼いの道具、それをダビデが持ってきて、そして本当にこの角が削られた石を持ってきました。それを採用しました。

皆さんも本当に御霊の水の流れに浸し込まれる日々を送りましょう。このような感覚は本当に毎日毎日が重要です。1日だけというものではないんです。毎日、この御言葉の水に浸され、御霊の流れに浸され、そして皆さん自身がどんどん角が取れ、谷が埋められ、主に用いられる滑らかな石となって、そして今この時代、本当に福音を阻んでいるゴリアテを打ち倒しましょう。

そして、その中に囚われている人、多くの魂たち、若者たち、子どもたちを救い出して、そしてこの時代において栄光のダビデ世代を育て上げていく皆さんでありますように、イエス様のお名前によって祝福いたします。アーメン。

ライオンや熊、巨人をも倒す人が、日頃している小さな習慣(１サムエル記17:31-37)

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【概要】

ダビデがゴリアテに立ち向かう場面を通して、私たちも主の霊が共にいるゆえに、どんな強敵にも立ち向かうことができることを学びます。肉的な力量差ではなく、内におられる主と敵との力量差を見るべきであることが語られています。

【聖書箇所】

• 第一サムエル17:31-37（中心箇所）

• 第一サムエル17:32-33（宣言箇所）

• ヨハネ10:11

【励ましの言葉】

• 主の霊が共にいるならば、ライオンも熊も、そしてゴリアテも倒すことができる

• 小さなことに忠実な人は、やがて大きなことを任される器となる

• 主が私たちの右にいますゆえに、私たちは揺らぐことがない

【勧めの言葉】

• 世と戦う時は、自分のうちにいるイエス様と世を比較すべきである

• 今任されている仕事を、どんなに小さく思えても、主から与えられた仕事として忠実に行うべきである

• 普段から主と親密に交わり、主を拠り所とすべきである

【＊＊＊詳細＊＊＊】

今朝、恵みをいただく御言葉は、第一サムエル記17章31節から37節です。

まず32節と33節を一緒に宣言しましょう。

「ダビデはサウルに言った。『あの男のために誰も気を落としてはなりません。このしもべが行って、あのペリシテ人と戦いましょう。』サウルはダビデに言った。『あなたはあのペリシテ人のところへ行って、あれと戦うことはできない。あなたはまだ若いし、あれは若い時から戦士だったのだから。』」（第一サムエル17:32-33）

アーメン、ハレルヤ。愛するイエス様、あなたは私たちのうちに救いの勇士となって立ちはだかって、敵の前に立ちはだかり、また悪魔サタンの前にあなたが立ちはだかって勝ってくださり、あなたが勝利してくださる主であられることを感謝いたします。

今日も我らはあなたを拠り所といたします。あなたが我々の盾、あなたこそ我の甚だ素晴らしい優れた報酬であると、今年示されております。主よ、今日もまた、あなたが救いの勇士となって、我が魂が戦う時に、主よ、あなたが指揮者となって我らを導いてください。

主は生きておられます。生きている主は皆さんのことを見ておられ、皆さんと共にいたいと、皆さんのことを愛しておられます。救われてほしい、この世に対して勝利してほしいと願っておられるのが私たちの主ですね。ダビデの時代において生きておられ、働かれた主、奇跡を起こされ、また圧倒的な敵に勝利をさせてくださった主は、今、皆さんと共にいます。共に働かれる主です。この主に期待しましょう。

ここにまたダビデの話ですけども、ダビデはサウルに「あの男のために誰も気を落としてはなりません。このしもべが行って、あのペリシテ人と戦いましょう」と言いました。みんなが気落ちしている様を見たんです。ダビデは何度も兵士たちに「あの男を倒す者はサウルは何をくれると言ったんですか」って尋ねておりました。ということはダビデは分かったんです。この大人たちだけでなく、サウルさえも気落ちしていたんだって、あのゴリアテによって。

本当にみんなが気を落としていた。でも「誰も気を落としてはなりません」とね、「このしもべが行って」ね、「あのペリシテ人」ね、あの巨人とか、あの戦士とか言ってないですね。あの無割礼のもの、あのペリシテ人と戦いましょう、と奮い立ったんですね。本当に聖なる憤りで満ち溢れていたからですけども、でもそれに対してサウルは何をね、このこんなね、まだ顔が赤い少年が、自分の相手をわきまえないで、なんか根拠がない全能感に満たされて、なんか幼少的全能感っていうんですかね、大言を言ってるんだ、まあ、そのぐらいに思ったのかもしれないですけども。

けれども、この結局サウルが言ったのはね、ダビデがこのゴリアテと戦うことはできない。その理由は、あなたはまだ若い、経験がない、また力も筋力もない。けれども、あれはね、ゴリアテは若い時から戦士だったから、もうずっとスキルを積んで、そしてダビデぐらいの時からもうすでにダビデを上回る、そういう戦士としての訓練を受けていた。それがもう積もりに積み重なって、経験もあり、筋力もあり、ガタイもありね、その体力差、体重差もある。だから、あなたはあれと戦うことはできない。

皆さん、このように体重だとか経験だとかですね、肉体の力、そうした肉的なもので相手と自分を測るとするならば、これ勝てないになってしまうんですね、この罠は。

実はこのモーセの時代においてもイスラエルの民がしたんですね。モーセの時代、イスラエル人はあのアナク人、巨人たちを見てで、それで自分たちはイナゴのようだ。この価値観で測って、自分はあれと戦うことはできないね。自分たちは食い尽くされるね。

それに対してヨシュアとカレブは、いや、自分たちが勝つ。なぜ、自分たちのうちにいます神、このイスラエルの先祖の神がね、イスラエルのうちを歩まれる私の主があれと戦うのであるならばね、もうあれはもうイチコロだ。あの者たちが持っていた素晴らしい土地、素晴らしい町々、素晴らしい畑、それを我がものにできるんだって、もう本当に喜び勇んでですね、行ったんですね。

けれども結局イスラエルの人たちはその時、あの時代はね、このヨシュアとカレブを、石を投げようって。で、そこで主が介入して、もうこんな不信仰な世代はあの約束の地に入れないっていうことになって、それで40年という年月、ずっと荒野で過ごすことになりました。

このダビデの時代においてもサウルたち、40日も殴られっぱなしの状態でした。それはこのサウルの一言に集約されておりますね。「あれは若い時から戦士だったのに」。それに比べてあなたはね、まだ若い。こういうふうに目に見えるもの、物理的なね、筋肉だとかね、あるいは経験だとか、そうしたもので世と戦うと嘔吐すると、それならばまあ当然こういう負け思考に陥ってしまうわけですけども。

皆さん、世と戦う時はですね、皆さんのうちにいますイエス様と世を比較してください。皆さんのうちにいますイエス様はね、世のあの人、この人よりも強いですね。イエス様の方がはるかに世のあの人、この人ね、お金何億円、何兆円資産があるね。それ引き換え、私たちがね、そういったね、なんかお金だとか物量だとか物理的なものだとかで比較したら、負け根性に入ってしまいます。

皆さんが負け根性に今あるとするのであるならば、物理的なもので比較しているから、力量で経験値で比較しているからですね。ぜひ皆さん比較するんだったら、皆さんの内にいます主と相手を比較してください。するならばね、この勝利思考、もうゴリアテを倒す思考があるんですね。

ダビデは決して根拠がない全能感に浸されたからじゃなくて、根拠がありきの、この勝てるねに至ったわけですね。ダビデは何と比較したのか。ダビデのうちに、この時もね、主の霊が注がれておりました。サムエルがこのダビデに油を注いだ時ですね、主の霊が激しくダビデに下ったって書いてありますけれども、今、皆さんも主の霊が下っているんです。

実を言うと、その根拠は御言葉にあります。皆さんは誰も聖霊によるのでなければ、イエスを主とすることはできないって書いてあります。皆さん、イエスを主としてますか。なら聖書に書いてあります。聖霊によったからです。もうすでに聖霊が皆さんのうちにいるんです。このダビデの上に注がれたあの聖霊が皆さんのうちに、もうすでに注がれている。

そのうちにいます霊。さっきも賛美しましたね。御霊ともにハレルヤともに増して、もう主の霊が共にある。だから皆さんは暗き道を進みゆき、またいかにこのゴリアテが立ちはだかろうとも、でもこの主の霊にあって、皆さんは激しく、もう恐れではなく、不安でもなく、もう主の霊によって、このゴリアテに相対することができるんですね。主の霊がね、共にある。

このダビデをですね、このサウルに推薦した人も言ってるんですね。「主がこの人と共にいる」ね。「彼は勇士であり戦士で、言葉には分別があり、体格も良い人」だって前の16章の方に書いてあります。主の霊が共にある人というのは勇士であり、戦士になるんです。言葉に分別がつくんです。

自分には分別がない、そういう人はね、また知恵がない、そういう人は惜しげなく、咎めることなく与えてくださる主、主に求めなさい。そして主が知恵を与えね、分別を、また思慮を与えてくださるからね。本当に主に求めるべきです。皆さんのうちにいます生きておられる主。このお方から皆さんに知恵が与えられ、力が与えられ、分別力が与えられ、そしてゴリアテに勝利する術が与えられるんです。アーメン。

さらにですね、ダビデはサウルに言うんですね。

「しもべは父のために羊の群れを飼っています。獅子や熊が来て群れの羊を取っていくと、私はその後を追って出て、それを殺し、その口から羊を救い出します。それが私に襲いかかる時は、その髭をつかんで撃ち殺してしまいます。」（第一サムエル17:34-35）

アーメン。あのダビデなんとですね、あの獅子やね、ライオンや熊をも撃ち殺したんですね。今、日本で熊が、あの出没がやたら多くなっております。その映像を見ると、もう熊すごいですね。あんなでかい体重で、もうこんな風にして、もうこの爪に引っかかれたら、もうそれだけであのえぐられてしまうような、そういう強い、その熊の髭をつかんで撃ち殺すことができた。

また何か少年が一つ、また一つの大風呂敷を広げた、大口を叩く少年がみたいな、なんとなく皆さん、そんなふうに思ってないでしょうかね、思ってないだろうか。いや、実際に撃ち殺したんだよと。こう、誰がライオンとか熊をですね、実際殺したんですね。なぜ、主の霊が注がれたからですね。

他にもライオンを素手で撃ち殺した人、聖書出てきましたね。皆さんご存知ですか。サムソンですね。そうです。後ろの方で声がしましたね。サムソンです。主の霊が激しくね、サムソンに下ったと書いてありました。主の霊が注がれるのであるならば、皆さんはライオンをも熊をも撃ち殺せるんです。主の霊が注がれればですよ。それ抜きでライオンに立ち向かっても仕方ありません。

主の霊が注がれる人はどういう人か。こうダビデの特徴を見ますと、彼、本当に羊を命がけで守ろうとしていたんですね。羊を大切に思う人は、なんとかして、この自分の羊をライオンから熊から守りたいって、そういうふうに羊に対する愛情、皆さんも羊いるでしょうかね。子供、羊、あるいは年を取った親という羊をね、養わなくてはならない。あるいは職場の部下ね。本当に皆さん、羊を大切に思う人は、イエス様の性質を身を帯びている人です。

冒頭で宣言したのは、ヨハネの福音書10章11節ですけども、

「私は良い牧者です。良い牧者は羊のために命を捨てます。」（ヨハネ10:11）

と書いてありますね。またね、牧者ではなく、羊の所有者でない雇い人はね、要するにアルバイターは狼が来るのを見ると、羊を置き去りにして逃げていきます。それで狼は羊を奪い、また散らすのです。霊的なアルバイターであったとするならばね、熊やライオンには立ち向かいません。

けれども、本当にこのイエス様の心、志を受けている人、またイエス様のごとく、本当に羊を大切にしようとする人、そういう人にはイエス様の性質を身に帯び、主の霊が注がれて、そしてこのライオンやクマにも立ち向かう術があるんです。羊を命がけでも守る人ね。本当にそれを身につけたいと思います。

この章では皆さんも本当にこの羊を命がけでも守るという、その志、身につけるべきです。そういう人はライオンやクマに立ち向かえる人となり、またそしては最終的にはゴリアテをも倒せる人となります。このダビデはね、このイエス様のご性質を身につけておりましたゆえにね、ライオンを倒し、クマも倒し、ゴリアテを倒し、そしてついにはやがてこのイスラエル全体の牧者となりました。

神様はいつの時点でこのダビデを王と認めたか。それはまだこの聖書にダビデという名前が記される前からですね。サムエルに対して神様はおっしゃいました。「サウル王はもうダメだ。しかし私はこのイスラエルの王をエッサイの子供の中で見出した」っていうですね。まだ油が注がれる前です。ダビデに。その前からもう神様はエッサイの子供の中でイスラエルの王となるものを見つけ出したと言いました。

彼には彼が羊飼いであり、親の中で誰も見向きもされなかった。兄弟のうちで最も軽んじられていた頃から、もうすでにこのダビデを見出していたということです。ということはダビデは、もう有名人になったから主の霊を身につけたんじゃないですね。有名人になったから、この私は神さんに従おうという志を頑張ったわけではありません。その前から、羊飼いの野にいる時からです。

この羊飼いの仕事、押し付けられたって言って、こんな、もうこんな汚い、きつい、こんな仕事、下っ端仕事って思って軽んじて、羊を適当にあしらっていたとしたら、そういうふうにはならなかったことでしょうね。

皆さんね、今任されている仕事、それを下っ端仕事と思って軽んじたりしていないでしょうか。しっかりと与えられた仕事が羊飼いであったとしてもね、トイレ掃除であったとしても、それを本当に主と共に交わり、主から与えられた仕事として、それを重んじて、それを心してやるのであるならば、羊飼いの野がまたね、トイレはね、そこが主の霊が共にいます場所となり、主の訓練を十分に受ける場所となり、そしてやがてはあ、この人はね、こんな羊を、動物の羊を飼っている器ではないね、イスラエル全体という羊を飼う器だというふうに、どんどんどんどん成長していくんです。

小さいことに忠実な人はね、大きなことにも忠実だとイエス様おっしゃいましたね。だから、今与えられている小さいことと思えるようなことをも忠実にね、それをこなしていくのであるならば、皆様に対して大きなことを主がさらにさらに任していくんですね。

本当にねこの小さな一地方教会の中でねというふうに思っていたとしても、いや、思ってはなりません。主から任された働き場だっていうことで、忠実に忠実に御言葉に忠実にしていくのであるならば、やがて神様は見出すんです。そして皆さんをこのね、小さな地方ではなく、さらに大都会へと、さらには全世界へとね、用いられる器として用いていくんです。小さなことに忠実であるならば、そういうふうになっていくんです。

ダビデは本当に軽んじないで、いつも主と親密に交わっておりました。大切に羊の面倒を見ておりました。この羊の牧場、そこにおいて彼自身、本当に主と親密に交わって、「主こそ私の受ける分です」とダビデは詩篇で言いました。「主が私の相続財産です。主が私の右にいますように。それゆえ私は心が喜び、楽しみ、平安だ」。ダビデはいつも言っておりました。

羊飼いの野においても、主が共にいますね。主の霊が共にいます。それがこのダビデはね、本当に大きく大きく、やがて用いられて、主に見出されてね、「主から私はエッサイの子供の中にイスラエルの王を見出した」になるんです。

この日本の中に、この天性の中に、日本の王を見出した、主から言われる皆さんでありますように。イエス様の名前で祝福いたします。アーメン。

ユーチューブの皆さんも、その場所、場所において主と共に親密に交わるのであるならば、そこが主の霊が共にいます場所。やがてはこの皆さんの場所、場所、あるいは日本を、世界を治めていく、そのような器になっていきます。アーメン。

ダビデはですね、彼自身ね、獅子を倒し、熊でも撃ち殺したね、います。であるならば、あの割礼を受けていないペリシテ人も、これらの獣の一匹のようになるでしょう。生ける神の陣をなぶったのですから。アーメンね。

さらにダビデが言います。

「獅子や熊の爪から私を救い出してくださった主は、あのペリシテ人の手からも私を救い出してくださいます。」（第一サムエル17:37）

ダビデに、サウルはダビデに言った。

「行きなさい。主があなたと共におられるように。」（第一サムエル17:37）

アーメン。主が共にいます。これが本当に私たちの戦う根拠であり、またこの王様さえも認めるようになる根拠です。ダビデは獅子の爪や熊の爪から私を救い出された主が根拠だと言ってますね。自分はライオンを殺したぞ、熊も殺したことがあるんだぞじゃないんですね。獅子や熊を殺す力を与えてくださった主が私の根拠ですよということをダビデはここで告白してますね。

皆さんも私は主にあって大勢を相手に勝ったぞね、皆さん自身の力ではなく、主が共にいますからねということを誇るべきです。皆さん自身がね、誇ったらサウルの道になってしまいます。サウルはね、主がアマレクを打ち滅ぼせって言われて、あなたの手に渡すと言われたから出て行ったから、もう主がすでに手に渡しておられるアマレクを打ち破ったからサウルは勝てたんですけども、しかしサウルはその勝ったことで傲慢になって、自分の記念碑を建てました。でもそれで主から見切られてしまったんですね。

皆さんの戦いの根拠は主です。ダビデは、この獅子の爪、熊の爪から私を救い出された主が同じようにして、あのペリシテ人の手からも私を救い出してくれるでしょうと言いましたね。ダビデははっきりと認識しておりました。自分を、羊を救い出させてくださった主。自分が本当に羊を守るために出て行って、熊の元に立ち向かっていって、そして熊の口から救い出し、勝利させてくださったのは主だと。はっきりとね、ダビデは認知しておりました。だからこのゴリアテを打ち負かすという確たる自信を持っていたんです。

皆さんもね、小さな経験の積み重ねです。まず羊を守る。守って、そしてね、皆さんの羊を悪魔サタンから守りたい。その願いを持って、悪魔サタンに立ち向かうのであるならば勝利する。そして、その勝利を積み重ねていったのであるならば、もっと大きな勝利を得て、そしてどんどん自信を得ていく。

このダビデはね、さらに勝てる根拠がありましたね。その根拠は、「あの割礼のないものは生ける神の陣をなぶったのだから」ねというふうに、ここのサウルとの会話で宣言しました。ね、生ける神の軍に戦いを挑んだということであるならば、生ける神様がこのゴリアテと戦うものだって、このまあ、いわば言葉尻をつかんでですね、あるいは真理の上に立って宣言しましたね。

皆さんもね、言葉尻をつかんでください。「あのものは生ける神の陣に戦いを挑んだのだから」って、であるからには、あの人を扱うのは生ける神様だ。

現実が皆さんに対して立ち向かう時、ゴリアテのような、そういう強敵が皆さんに立ち向かう時、皆さんは主を拠り所とするべきです。そして皆さん自身が清くね、皆さん自身という生ける神の陣を清く保つ。するならば、主が皆さんの代わりに立ち向かってくださいます。

この私たちも本当に力量がないかもしれません。若いかもしれません。経験がないかもしれません。小さいかもしれませんけれども、誰だって小さかった、経験がなかったね。それでも彼には根拠がありましたね。生ける神様ですね。「主こそ私の受ける分です」とダビデは告白しました。「主が私の右にいますゆえに、私は揺らぐことがない」と言いました。「主が共にいますから、私は青銅の弓をも引ける力があり、主の名によって城壁を飛び越えるのだ」とね。「主の名によって敵を打ち負かすのだ」と、ダビデは詩篇で書き記しております。

皆さんも本当に皆さん自身の牧場において、主と親密に交わってください。皆さん自身の詩篇をね、書き残してください。そして主と親密に交わるねとするならば、その主が相手と戦ってくださるね、その確信を得ます。

サウルや、またこの40日、殴られっぱなしだった大人たちは、本当にこの自分と相手との力量差として見ていたから、そういうことができませんでした。普段から主と交わっていないでねええ。主を礼拝する時はうやうやしくてもですね、いざ世の中に出て行く時、世の戦いをする時、自分と相手の力量差で戦うと、この罠に陥ってしまいます。

ダビデこそが誰よりもわきまえておりましたね。サウルとしてはこのわきまえのない少年と思ったかもしれないですけど、しかし、ダビデこそ誰よりわきまえていたんです。自分のうちにいます主と相手との力量差をね。そしてサウルたちこそわきまえておりませんでした。

私たちはわきまえましょう。私たちのうちにいます主は、いかに力強いお方であるのか。ゴリアテが相対する時、皆さんは普段から親密に交わっておられる主にあって向かって行き、青銅の弓を引き、また城壁を飛び越え、この悪魔サタンに奪われている魂たちを、羊たちを救い出し、そして本当に主にあって栄光を治めるものとなっていく皆さんでありますように。イエス様のお名前によって祝福いたします。アーメン。

【結論】

私たちの戦いの根拠は、私たち自身の力量や経験ではなく、私たちのうちにおられる主です。ダビデが羊飼いの野で主と親密に交わり、羊を命がけで守る中で主の力を経験したように、私たちも日々の小さな場所で主と交わり、忠実に歩むならば、主の霊が共にいてくださり、どんなゴリアテにも立ち向かう力が与えられます。自分と敵との力量差ではなく、私たちのうちにおられる主と敵との力量差を見るべきです。主が共におられるゆえに、私たちは揺らぐことなく、勝利者として歩むことができるのです。

聖なる憤り - 生ける神の陣がなぶられる時(１サムエル記17:17-30)

Youtube動画

【概要】

第一サムエル記17章から、ダビデがゴリアテに立ち向かう場面を通して、真理の立場に立つ信仰について学びます。日々神様と交わり、聖なる憤りをもって悪に立ち向かう信仰者の姿が示されています。

【聖書箇所】

• 第一サムエル17:17-30

• 第一サムエル17:20-21（宣言箇所）

• 申命記23:14

【励ましの言葉】

私たちは生ける神の陣営です。神様が私たちの間を歩まれ、敵を私たちに渡してくださいます。戦いは私たちの武力やトレーニングによるものではなく、私たちの間に歩まれる主ご自身が勝利を与えてくださいます。

【勧めの言葉】

日々の生活の現場において神様との交わりを持ち続けましょう。礼拝の時だけでなく、家庭や職場においても神様を呼び込む生活を送るべきです。自分自身を清く保ち、生ける神の陣営としての自覚を持ちましょう。

【戒めの言葉】

世の中の視点で神様を度外視し、自分の力だけで戦おうとする時、イスラエルの兵士たちと同じ罠に陥ってしまいます。神様が離れ去ることのないよう、醜いもの、汚いものを自分の中から排除しなければなりません。

【＊＊＊AIによる文字起こし＊＊＊】

今朝、恵みをいただく御言葉は、第一サムエル記17章17節から30節です。はじめに第一サムエル記17章20節と21節を皆さんで一緒に宣言しました。

「ダビデは翌朝早く羊を番人に預け、エッサイが命じた通りに品物を持って出かけた。彼が野営地に来ると、軍勢は時の声を上げて陣地に出るところであった。イスラエル人とペリシテ人とはそれぞれ向かい合って陣を敷いていた。」（第一サムエル17:20-21）

ダビデは十代の前半、最高でも15歳ぐらいだったのですが、この時彼はずっと羊を飼っておりました。確かに野においては危険がありますので、石を投げる練習とか、また杖を持って、それでもって危険な獣が近づいてきたら、それを打ったりしていました。また羊をその杖でもって引き寄せたりしていました。

羊は愚かな動物なのですね。時にはもう怒ってダビデに突進してきたりしても、それでもダビデは本当に羊のその愚かさと言いますか、それを汲み取って怒りもせず、大切に羊を養ってくるという、そういう日々を送っていたのです。

ゴリアテを打ち倒したダビデなのですけども、彼がずっと戦闘訓練を受けていたかというと、そうではなく、そのように羊を飼っていたのですね。不思議ですね。なんで戦闘訓練を受けていたサウルの兵士たちではなく、ダビデが打ち倒すことができたのか。

皆さん、神の戦いというのは肉体の鍛錬の賜物ではなくて、むしろ神様といかに交わりを持ち、そしていかにこの羊たちを養っていたか。ですから、神様に対する愛、またその面倒を見るべき羊に対する愛、これを培い、そして時にはその危険な動物を打ち負かすための訓練もしていたのですね。ダビデはずっとそのようにして日々を過ごしておりました。

そしていよいよこのダビデがお父さんのお使いで、チーズとかパンとかを持って行って、そしてお兄さんの安否を尋ねなさいということで、この戦場の方にダビデがお使いに来たのですね。

ダビデがお使いに来て、まさか戦場がこういうことになっているとは思っていなかったことでしょう。ダビデが野営地のところに来ると、軍勢は時の声を上げて陣地に出るところであったのですね。ですから、もうこれから「さあ、戦争するぞ」という、もう時の声を上げて気勢を上げていたのです。

けれども、時の声を上げて、もう自分で自分自身やる気を起こして、いざ立とうとしたところに、そのタイミングでゴリアテが来るのです。

23節を見ますと、「ダビデが兄たちと話していると、ちょうどその時、ガトのペリシテ人で、その名をゴリアテという代表選手がペリシテ人の陣地から登ってきて、いつもと同じ文句を繰り返した。ダビデはこれを聞いた。イスラエルの人は皆、この男を見た時、その前を逃げて非常に恐れた。」

ダビデは初めてこの場面に立ち会います。心の準備をしてきたわけではありません。まさか来たらこんなに大きな戦士がこういうふうに大きな声でこのイスラエルを呪うような言葉、それをまさか目にするとは思ってもみませんでした。

そしてダビデがもう一つ見たのは、イスラエルの人がこの男を見た時、その前を逃げて非常に恐れた、そういう有様だったのですね。イスラエルの男子たちはこのゴリアテを見ると、もう40日もずっといたぶられっぱなし、殴られっぱなしだったのです。

しかし、ダビデは違ったのですね。彼はゴリアテを見て、その言葉を聞いた時に沸き起こってきたのは恐怖、恐れの逆で、むしろ聖なる憤りが彼の中に湧き起こってきたのです。

本当に私たちも日ごと戦う、戦うと言いつつ、戦いの訓練をする。社会に出て戦わなくてはなりませんし、また本当にこの家庭を守っていくということは日々戦いです。訓練もしますけれども、この戦い、戦いと、聖なる戦いをするという言いつつも、けれども結局、世の中の視点で神様を度外視して、ただ礼拝の時だけ神様、神様、けれども、生活の場に戻ると神様が度外視されてしまって、結局その自分の腕っぷしだとかスキルだとか、そういったもろもろで戦って神様を呼ばない日々を送っていると、このイスラエルの男たちの罠に陥ってしまいます。

けれども、いかに羊飼いをする現場といえども、皆さんも羊飼っているでしょうか。子供という羊、また面倒見なければならないという羊。本当に弱い、また愚かな、本当に時には間違いを犯す、時にはもう怒って突進してくるような、そういう羊、皆さんもいるでしょうか。

そういう羊を飼う最中において、神様との交わりを持ち、ダビデは本当に詩編の中において、「主は誠に私の羊飼いだ」、「主はこのイスラエルの羊飼いだ」と、本当に羊を飼ううちに、神様こそが羊飼いであるということを見出していったのですね。

皆さんも日ごとの仕事のうちに神様を見出してください。礼拝から離れたその先々、その家庭の場とか職場とか、そこが羊飼いの現場であったり、神様との交わりを持つ場所であったりします。

ダビデはその羊飼いの現場において詩編を編纂しました。竪琴を持ってダビデはなんで竪琴がこんなに上手だったか。その羊飼いの現場でずっと神様を賛美する竪琴を奏でていたからですね。ダビデの竪琴の音色には悪霊を追い出す力がありました。それは彼が日ごと神様に心を向けて、イスラエルの賛美の中に住まわれる主をいつも呼び込むことができたからですね。

皆さんが奏でた途端に、そこに主の臨在をそこに体現させる。イスラエルの賛美の中に主は住まわれる。ある人の賛美が、本当に賛美をした途端に、一瞬で神の国がそこに来たかのような賛美をしたりとか、あるいはその人が祈りの姿勢を取った途端に、何かその人の上に天がパッと開かれて、一直線に何か神の国が来たような、そういう人がおりますね。

そういう人は日ごとからすぐに神の国を呼び出し、イスラエルの賛美の中に住まわれる主を、賛美の中に住まわれる主を一瞬で呼び込む。そういう清らかな心、思い、神様に対する愛、そういう志がある人は、一瞬でそういう主の臨在を呼び込むのです。ダビデがそうだったのですね。

そしてダビデはこの戦いにおいて心備えをしていたわけではありません。彼はただ単にチーズとかパンを届けるために来ただけです。戦いのためではありません。けれども、このゴリアテを見た時、さっと火がついたのは、この聖なる憤りだったのですね。

皆さん、聖なる憤りというものがあるのです。この私たち自身、人間の憤り、これは罪を犯しますけれども、聖なる憤りというものはいつ火がつくかというと、聖なるお方が、私の大好きな、大切にしておられる主が、主の御名がなぶられる時、その時、聖なる憤りに満たされるのですね。

ダビデは誰かからの蔑みとか、軽んじられる言葉とか、そういった言葉にはもう慣れっこだったでしょう。けれども、そういったことでダビデは憤らなかったのですね。むしろ世の中の秩序に忠実にお父さんの命令に従い、また上の秩序に忠実で、サウルに対しても本当に忠実でした。

それでこのゴリアテをイスラエルの人たちが見た時、彼らは見て恐れ惑い、その前を逃げて非常に恐れたと書いてあります。昨日のメッセージにおいては、このゴリアテの声を聞き続けてきたから、耳で、このなぶる声を聞き続けて、そして「お前はサウルの奴隷ではないか」、「お前は俺と勝負をしなければ」、「お前たちこそ奴隷になる」、そういうふうにずっと聞かされ続けてきて、本当になぶられっぱなし、耳から。そして今日は目から、このなぶられるざまをダビデは見たのですね。

イスラエルの人たちが言うには、「あの登ってきた男を見たか」。本当は「主を見たか」って言うべきところ、「あの男を見たか」って、「イスラエルを辱めるために登ってきたのか。あれを殺す者がいれば、王はその者を大いに富ませ、その者に自分の娘を与え、その父の家にイスラエルでは何も義務を負わせないそうだ」というふうに互いに言い合っているのを、それを聞いたのですね。

ダビデはますます憤って、「このペリシテ人を打って、イスラエルのそしりを注ぐ者にはどうされるのですか。この割礼を受けていないペリシテ人は何者ですか。生ける神の陣を辱めるとは。」

イスラエルの恐れ惑った男たちはペリシテ人のなりありさま、なり様を見ました。2メートル以上、3メートル近くの巨体、その重々しい鎧、また投げ槍、もう旗竿ほどもある太いそうした槍、そうした諸々を見て、恐れ惑いましたが、ダビデは、このペリシテ人をどういうふうに見たか。割礼を受けていない者というふうに見ましたね。真理において見る目をダビデは養っていたのです。

私たちも世の中を見るとき、本当に神様抜きの無割礼の状態の有様を見るとき、その無割礼の者がいかにごつくてでかくて、また力強そうに見えても、結局は神様抜きの割礼のないその有様であるということを私たちは見るべきです。むしろ皆さんが見るべきは、ダビデのように本当に神様の麗しさ、神様の慕わしさを見続けていくべきなのです。

ダビデは本当にこの真理の立場を表明したのですね。ゴリアテの外見には一切言及しないで、これを割礼なき者、それに対して自分たちは何者であるか、自分たちは生ける神の陣です。生きておられる神様がいる陣です。

生きておられる、皆さんの中で神様、生きているでしょうか。皆さんの仕事の、生活の中において、この生ける神様との生きた交わりを持っているでしょうか。この生きた交わりを持っている皆さんは、本当にすぐに、この神様の臨在を呼び込むことができるのですね。

この生ける神の陣として、ダビデは真理の上での立場を表明したのです。私たちも、世の中の生意気なゴリアテが、偽りとか、もう本当に脅しとか、そういった不法なことで、私たちを圧倒しに来ようとする、そういう大げさな身なりをしてやってくる、この皆さんにとってのゴリアテが来た時においては、真理の立場にしっかりと立つべきですね。

世の中は真理に対して物事をしてくる時があるのですけど、その時、聖なる憤りに満たされて、真理の立場を表明し、真理を宣言するのであるならば、現実世界が真理の世界と皆さんを通して飲み込まれていくのです。皆さんはこの世の中の現実を真理で飲み込んでいく飲み込み屋であるべきなのですね。ダビデは飲み込み屋でした。

彼が真理を宣言した時、霊的世界がこの時に動き始めます。このダビデが宣言しました。生ける神の陣というふうに、自分たちの、イスラエルを表明しました。神の陣とはいかなるものであるのか。

一番冒頭で宣言したところが申命記の23章14節なのですけども、そこにおいて書いてあるのは、「あなたの神、主があなたを救い出し、敵をあなたに渡すために、あなたの陣営の中を歩まれるからである。あなたの陣営は清くなければならない。主があなたの中で醜いものを見て、あなたから離れ去ることのないようにしなければならない。」（申命記23:14）

生ける神の陣、陣営の中に主が歩まれると書いてあります。神様が陣営のテントとテントの間に、また兵士と兵士のその隊列の間に、生ける神様が歩まれる。これが生ける神の陣なのですね。

そして、ここにおいて注意されていることは、清いから、主があなた方のその生ける神の陣営の中に、汚いものを見て、醜いものを見て、あなたから離れ去ることのないようにしなさいというふうに、ここにおいて命じられております。

今、この天声エクレシア、生ける神の陣、主が歩まれるにふさわしい陣営でしょうか。醜いものを主がこの中に見て離れ去るということがないようにしなくてはなりません。物質的に汚いものというよりも、もちろん物質的に汚いもの、これは排除するべきです。そして皆さんの霊的な汚いもの、皆さんの怒り癖だとか、嘘つき癖だとか、盗み癖とか、そうしたもろもろ、それがあると、神様が陣営の中に一緒にいないというのですね。だから私たちはいつも自分自身、清く保ち続けるべきなのです。

これが生ける神の陣、この主が陣営の中に歩まれるから、だから、主のパワーが敵を圧倒するのですね。「あなたの神、主があなたを救い出し、敵をあなたに渡すために」というふうに書いてあります。主自身が敵を皆さんに渡してくださるのです。

皆さんの武力、トレーニング、そうしたものが敵に打ち勝つものではなく、皆さんの間に歩まれる主が皆さんに敵を渡してくださる。これが真理の上での立ち位置です。ダビデは幼い頃からこの申命記とか聞かされてきたことでしょうから、だから生ける神の陣が、自分たちがいかなるものであるのかを彼は知っていたのですけど、それなのに、それなのに彼が、ダビデがこの陣営に来てみれば、大人たちはそれをその御言葉は一体どこへやら。

この主が歩まれる聖なる陣営が無割礼の者になぶり続けられている。しかも40日も好き放題言わせっぱなしということにおいて、聖なる憤りがメラメラメラメラと燃え出したのです。

皆さん、怒るべき時は、自分が軽んじられた時ではなく、この生ける神の陣が辱められている様を見た時に、皆さんはこの聖なる憤りに満たされるべきものなのですね。

このダビデの様を見ていた、お兄さん、長男のエリアブという一番上のお兄さんが、ダビデが人々と話しているのを見て、「お前、なんでやってきたんだ。あの荒野に羊を飼っていたお前の仕事は一体どうしたんだ。お前、戦いを見物しにやってきたんだろう」、そういうふうに決めつけてお兄さんが言うのですね。

この長男のエリアブ、末っ子のダビデ、本当に年長の、しかも自分の身内の者、家族がこうやって信仰を挫くようなことを言ってくる。結構辛いやすかったりするのですけど、しかしダビデは、それも何のそのでした。なぜもう心に満ちているのが、そうした人の言葉ではなく、聖なる憤りだったのですね。

ダビデは「私が何をしたというのですか。一言も話してはいけないのですか」っていうふうに長男に対して言って、そしてさらにダビデは他の人の方を向いて同じことを尋ねるのですね。

このダビデは本当に聖なる憤りで満たされておりました。生ける神の陣が辱められたまんまに捨て置かれたまんまのこの状態。そしてこの長男エリアブ、ずっと40日もゴリアテと相対していたにもかかわらず、そんなゴリアテに対して、「お前は一体何ができるんだ」、まあ、そういう態度で、長男が末っ子ダビデに言ってくる。

けれどもダビデは放っておけなかったのですね。本当にこの生ける神の陣がなぶられるところ、この聖なるお方が宿るべきところ、ここに無割礼の世の中のものが大上段になって、この不当に振る舞って汚してなぶっている有様、本当に私たちもダビデのごとく、それを見た時、大いに聖なる憤りに満たされるべき時なのです。

なぜなら、この私たちの陣営、教会ですね。現代では教会です。教会とは確かにこの建物という教会があり、また皆さんお一人お一人という教会があります。皆さんお一人お一人のうちに、イエスキリストが住まわれるのです。皆さんの体はキリストが住まわれる聖なる宮であるということを知らないのですかってパウロは言っております。

今、この教会において、また皆さん自身という聖なる宮において、また、本当にこの聖徒の交わり、2人でも3人でもイエス様の名前があるところの集い、ここの集いにおいては、生ける神が宿られる陣営、そこは聖なるところです。

私たち自身のものではなく、聖霊様が住まわれる宮、イエス様が住まわれる宮です。そこが無割礼の者によって踏みにじられる時、皆さんは恐れ惑う側でしょうか。それともダビデのように聖なる憤りに満たされる側でしょうか。

皆さんは皆さん自身をしっかりと清く保って、本当にこの生ける神の陣というその自覚を持ち、そして本当に皆さん自身、この辱められることはないようにしましょう。

ダビデは、このお兄さんからとやかく言われもしました。それでもなお、この本当に聖なる憤りに満たされており、また、御言葉では、真理の立場ではこうというのを主張しました。

皆さんは、辱められる時、この無割礼の者が来た時、御言葉ではない、いや御言葉に敵対することが語られたり、また行われたりする時、その時、皆さんが真理の立場を表明し、そしてこの状況を、この世の中を皆さんの真理で飲み込み、そしてこの無割礼の者を屈服させ、悪魔サタンに囚われていた人たちを取り返し、救い出し、そして本当にこの時代においてダビデのごとく神の国をもたらしていく皆さんでありますように。

【結論】

真の戦いは肉体の力によるものではなく、生ける神との日々の交わりから生まれます。ダビデのように、日常の現場において神様と親しみ、真理の立場に立ち続けるなら、聖なる憤りが与えられ、無割礼の敵を真理で飲み込むことができます。私たちは生ける神の陣営として、自分自身を清く保ち、主が共に歩まれる聖なる宮として、この時代に神の国をもたらす者となるのです。

世の巨人の声に聞き従うか？それとも、神の声に聞き従うか？(１サムエル記17:1–16) 

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17:10 そのペリシテ人はまた言った。「きょうこそ、イスラエルの陣をなぶってやる。ひとりをよこせ。ひとつ勝負をしよう。」

巨人の姿と、圧倒的な現実

でも本当は、勝てない相手ではない。

サウルとイスラエルのすべては、このペリシテ人のことばを聞いたとき、意気消沈し、非常に恐れた。（17:11）

 

ゴリヤテの言葉の正体

現代の「ゴリヤテ」

私たちは、何者なのか

「私たちは、キリストと共に生かされ、
共によみがえらされ、共に天上で座につかされた。」
（エペソ2章）

 

ダビデは、どんな人だったか

結論

あなたの拠り所はどこですか？(詩篇18:30-34)　早天祈祷会　2026年1月23日（Fri）

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【概要】

人生の岐路に立って心が揺らぐ時、どこに身を寄せますか？ ダビデは幾度も死の淵から救われた後、力強く叫びました。 「主こそ我が盾、我が岩、我が砦！」 私達もいかに弱くても、主はあなたの道を完全にし、力を帯びさせ、敵から守り、揺るぎない安全へと導く。 この驚くべき真実が、あなたのものとなるには？

【聖書箇所】

• 詩篇18:30-34

• 詩篇18:1-3

• 箴言18:10

• 創世記15章（アブラムへの宣言）

• 創世記17章（アブラハムへの宣言）

• マタイ7章（山上の垂訓）

• マタイ16章（教会の土台）

• 2コリント12章（主の恵みと力）

【励ましの言葉】

• 主はすべて身を避ける者の盾となってくださいます

• 主が私たちの道を完全にしてくださいます

• 主は私たちの足を鹿のようにし、高いところに立たせてくださいます

• 主は私たちの腕を鍛え、青銅の弓をも引けるようにしてくださいます

• 主の力は弱さの中で完全に現れます

【勧めの言葉】

• 主を個人的な避け所、盾として宣言しましょう

• 自分が完全になってから神に近づくのではなく、まず神に逃げ込みましょう

• 主と共に歩み続けましょう

【AIによる文字起こし】

今日恵みをいただく御言葉は詩篇18編です。詩篇18編30節から34節、まず30節から32節を一緒に宣言しましょう。

詩篇18:30-32

「神、その道は完全。主の御言葉は純粋。主はすべて彼に身を避ける者の盾。まことに、主のほかに誰が神であろうか。私たちの神を除いて、誰が岩であろうか。この神こそ私に力を帯びさせて、私の道を完全にされる」

アーメン、ハレルヤ。まことに主よ、あなたこそ我が盾、我が岩、我が櫓、我が砦、主よ、あなたこそ私たちの避け所です。その主にあって、私たちは決して揺らぐことがないことを感謝いたします。聖書時代の先人たちにならい、私たちも今この時代において、主を避け所とし、決して揺るがされることのない安全に預かる私たちとならせてください。

ハレルヤ、シャローン。主の平安が皆さんのうちにありますように。主が皆さんの避け所となってくださるのであるならば、皆さんは平安、シャロームですね。皆さん自身、生身の体で戦いの前線に立つ時は不安かもしれませんが、しかし主が盾であるということが、今日の箇所において書いてありますね。主はすべて彼に身を避けるものの盾です。

今、皆さんはどんな場所に立っているでしょうか。人生の中でどんな分かれ道に皆さん今立っているでしょうか。そこは安心できるところでしょうか。それとも足元が揺れるような、そういう不安を抱えているでしょうか。

この詩篇の18篇は、ダビデが、今週月曜からずっとダビデとゴリアテの戦いについて話してきましたけれども、このダビデがすべての命の危険から救い出された後に歌った賛美ですね。彼の人生には、何度も何度も危険な状況が訪れましたね。もう明日は命がない、そういう危険な日々が何日も続きましたけれども、何日も守られ続けていきました。特に18篇はサウルに追われて、それでサウルから救われた時に歌った賛美と書いてあるんですけども、サウルに追いかけ回されて、もう逃げるしかないんですね。

敵がゴリアテであったり、ペリシテ人であったら戦って相手を打ち負かすということができますが、なにしろ相手が、油注がれた主から油注がれた王であるとなると、もう主を襲うことをダビデとしては逃げるしかないんですね。もうただ逃げて逃げて、追い詰められて、もうダメだと思った。その時、彼はいつも神様に呼び求めて主を避け所としました。人生に危険が迫りくるたびに、主に助けを求める、主に叫ぶ。これがダビデのこの日頃の嗜みだったんですね。

この18編の1節から3節も、皆さんと一緒に宣言したいと思います。

詩篇18:1-3

「主、我が力、私はあなたを慕います。主は我が岩、我が砦、我が救い主、身を避ける我が岩、我が神、我が盾、我が救いの角、我が櫓、褒め称えられる方。この主を呼び求めると、私は敵から救われる」

アーメン、もうこのダビデほどですね、主を私の相続地、主が私の相続財産、主が私のご褒美ですね。この「わが、わが、わが」って、もう何度も何回あるでしょうね。ちょっと数えてないんですけども、本当に何度もですね、主は私のなんとか、主は私のなんとか、本当に個人的な関係、交わりをダビデは何度も何度も宣言しておりますね。

主は我が力、主は我が岩。本当にこの岩、決して揺るがされることない盤石の岩、大きな岩の上において、決して私は揺るがされることがない。主は我が砦、我が救い主。本当にここまで主が私にこんなにも関係するお方なんだ、こんなにも主は私の主なんだということの、この宣言告白、これがダビデを偉大にした源です。

皆さん、偉大になるとするならば、主を皆さんのプライベートな岩、プライベートな自分の助け、救い主、そういうふうに宣言してください。主がここまで語ってくるダビデに対して、ここまで語ってくる皆さんに対して変わらないはずがないんですね。なぜなら皆さんはイエス・キリストにあって主に近いものとされたからです。このイエス・キリストこそが皆さんの救いです。神と人との間の仲保者イエス・キリストにあって、私たちは大胆に時にかなった助けを受けるために、大胆に恵みの御座に近づくことができるんです。

アーメン、ダビデはいつも自分の強さでなく、神様の強さを誇りました。30節において「神、その道は完全。主の御言葉は純粋。主はすべて彼に身を避けるものの盾」とありますね。

盾。神様はアブラムにも宣言しましたね。「私はあなたの盾である。私こそがあなたにとっての大いなる報酬である」って宣言しましたね。ダビデ自身も告白しました。主はすべて彼に身を避けるものの盾である。

盾、これは攻撃のための道具ではありませんね。身を隠すための、身を守るためのものです。矢が飛んでくる時、剣が迫ってくる時、この盾を構えて盾の後ろに隠れるならば、ただ守られます。自分を前にさらしません。盾を前に進めて、自分は前に進みません。自分は盾の後ろにあるものです。

だから皆さんが、主を置いてけぼりにして、さっさと先に行くとするならば、盾なしで戦うようなものです。ひとたまりもありません。だから主は我が盾なんですね。ダビデは告白しましたし、主はアブラムにも宣言しました。「私があなたの盾である」と。本当にこの主こそが私たちにとっての盾であり、岩であり、私を救い出す方である。

この主に、主の御名がね、堅固な櫓、正しいものはそこに走り込み、救われると箴言の18章10節にも書いてあります。

箴言18:10

「主こそが堅固な櫓、正しいものはそこに走り込んで、そして救われる」

主がシェルターですね。核シェルターってありますね。核爆弾が落ちたら核シェルターに逃げ込むように、何かあるたびに主のもとに走り込んで逃げ込む。それならば、そこが堅固な櫓となって、皆さんは安全なんです。

また31節、宣言しますけども、

詩篇18:31

「まことに、主のほかに誰が神であろうか、私たちの神を除いて、誰が岩であろうか」

アーメン。「誰が、誰が」というふうに続きますね。もうですからダビデは、ここで他にはいないって。他に神はいない、他に岩はいない。

岩、堅固な岩、守られる岩。本当に周りにはたくさんの神々というものが呼ばれるものがありますね。神と呼んではいないけれども、お金だとか、この何かだとか、そうした神様以上になんか自分の守りにしている、それを神と、まあいわば神と言っております。このような周りにはたくさんの神々がいるんですけども、けれども誰が岩となってくださるお方か。神様、ただお一人だけだ。主だけです。そういうふうにダビデは言っております。

主こそ岩。岩は決して動きません。揺るがされません。感情で揺るがされたり、状況で崩されたりということは一切ないのが岩ですね。

このイエス様も同じことを言っておられます。「私の言葉を聞いて、それを守り行うものは、岩の上に建てた人に似ている」。あの山上の垂訓で言っていましたね。そしてまたイエス様は言われましたね。「あなたはペトロです。私はこの岩の上に私の教会を建てます。ハデスの門もそれには打ち勝てません」。

アーメン、アーメン。教会はハデスの門を打ち破る存在ですね。祈りの中において、昨日の夜も祈りましたね。ハデスの門も打ち破る力があるのが皆さん、教会、エクレシア、皆さんお一人お一人です。ハデスの門よりも強いんです。教会は、このイエス・キリストを救い主として告白した、その上に今、教会を建てる、と言いました、イエス様は。

だからこのイエスこそ生ける神の御子キリストですというこの告白の土台の上に立つ者は決して揺るがされることなく、ハデスさえも揺るがすことができないんです。アーメン。

このダビデはさらに続けるんですけども、

詩篇18:32

「この神こそ私に力を帯びさせて、私の道を完全にされる」

アーメン。ここでダビデは、主が自分の道を完全にされると告白しました。ダビデが告白した順番、これ注目してください。自分自身が整えられたら、神様に近づけるんではないんですね。自分が完全になったら、ようやく神様が認めてくださるんじゃないんですね。逆です。

神様が皆さんの道を完全にされる。神様が皆さんに力を帯びさせてくださる。ですから、自分が整ってから神に近づくんではないんです。神様に身を避けた時、神様が皆さんを完全にされるんです。神様に皆さんが身を避けた時、神様が道を整えてくださるんです。この順番、気をつけるべきですね。

まず神様に逃げ込む。まず神様により頼む。神様を盾とするならば、神様が皆さんを完全にし、道を完全な道を歩ませてくださるんです。

主はアブラハムにも仰せられましたね。冒頭で宣言したんですけども、アブラハムが99歳になった時、主が彼に現れて言われたのは、「私は全能の神エル・シャダイである。あなたは私の前を歩み、完全なものとなりなさい」。

完全なものとなるためには、主と共に歩むこと。一歩一歩主と共に歩んでいくのであるならば、皆さんは徐々に徐々に完全なものへと完全なものへと近づいていくんです。なぜなら主はエル・シャダイ、全能の神だから、何でもできるから。だから、この神により頼む皆さんが共に歩むのであるならば、完全なものになるんです。皆さんお一人では決してなれません。主と共に歩んでこそ、完全なものになっていくんです。アーメン。

ただ、ダビデはこの「神こそ私に力を帯びさせて、私の道を完全にされる」と言いましたし、そしてアブラムに対しても主は、「私は全能の神である。あなたは私の前を歩み、全きものであれ、完全なものであれ」と言われました。

さらにダビデは言うんですね。33節を一緒に宣言します。

詩篇18:33

「彼は私の足を雌鹿のようにし、私を高いところに立たせてくださる」

アーメン。足を鍛えてくださり、雌鹿のようにしてくださる。雌鹿は岩場を飛び跳ねるように高いところに行くことができますね。敵はなかなかそういうところには行けません。この岩の上、高いところ、見晴らしが良くて、また多くの物事が見える場所、そして安全な場所です。

私たちも同じです。何か問題が消えなくても、敵を打ち負かせない時でも、主は立つ場所を変えてくださる力を与えてくださるんです。雌鹿の足、岩場の上に立たせてくださる、そのような力、神様が雌鹿のような力を与えてくださる。何も敵と真正面から戦うべき時ではないような時は、主は雌鹿の足を与えてくださるんですね。

立つ場所を変える力が与えられます。今この方法でもなかなか物事が進まないという時は、雌鹿の足を与えてくださって、立つ場所をもっと高いところへと行く力を与えてくださるんですね。

そして主は徐々に私たちを鍛えてくださり、敵を打ち負かす力をも主は私たちに備えさせてくださるんですね。続く34節に書いてあります。

詩篇18:34

「戦いのために私の手を鍛え、私の腕を、青銅の弓をも引けるようにされる」

アーメン。もう青銅の弓なんて、まあ普通の人はなかなか引けるもんではないですね。けれども、主が鍛えさせてくださると書いてあります。

主は、ただ単に雌鹿の足で逃げさせて終わりではありません。主は鍛えさせてくださり、そして守ってくださり、守りの後には、攻める力、敵を打ち負かす力、青銅の弓でもうバーンと敵を打ち負かす力をも備えさせてくださる。そして私たちのこの敵に勝利する術を、力を、手の力、足の力を持って、主は備えてくださるんです。

主は言われます。2コリント12章において、「皆さんがたとえ弱かったとしても、私の恵みはあなたにとって十分である。私の力は弱さの中で完全に現れる」。

アーメン、ですから、たとえ皆さんが弱いとしても、力強い主が皆さんを救ってくださり、また皆さんを徐々に鍛え、青銅の弓をも引ける、そういう力をも備えてくださるお方です。

【結論】

主こそが皆さんにとっての力であり、盾です。身を避ける盾。この主の翼の影に、主という盾の内に囲まれていくうちに、皆さんはどんどん強くなっていくんです。主の翼の影、主の岩の上においては、そこは決して揺るがされない岩です。

この主こそが皆さんの足を雌鹿のようにし、また皆さんの腕を鍛えて青銅の弓をも引けるようにしてくださるお方です。主は何も強くなってから来なさいとは言いません。完全なものになってから来なさいとは言いません。「私と共に歩みなさい。私を避け所とし、私を盾とし、私と共に歩みなさい。するならば、あなたは完全なものになっていく」。主は言われました。

まことに主のほかに一体誰が神でしょうか。この主により頼み、この主を避け所とし、そして主と共に歩み、完全なものになっていく皆さんでありますように。イエス様のお名前によって祝福いたします。アーメン、ハレルヤ。

愛する主よ。あなたこそ我が盾、我が岩、我が砦。あなたに信頼するものは、決して揺るがされることがないことを感謝いたします。主よ、それゆえに、今日もあなたを避け所とします。目の前の諸々の問題が、岩のごとく山のごとく、ゴリアテのごとく立ちはだかる時に、主よ、あなたこそ我が盾とし、我が避け所といたします。

主よ、あなたと共に歩むものはなんと幸いでしょうか。完全なものになっていくからです。決して敵に打ち負かされるものではなく、主がガードしてくださり、そして主にあって守られる。主にあって敵に勝利するからです。

主よ、今日またあなたと共に歩ませてください。あなたにあって進みゆくこのお一人お一人が、あなたというこの完全なガードを体験しますように。また、敵を打ち負かすために、青銅の弓をも引く力をあなたが与えてくださいますように。そして勝利する組、Victory組として、この時代、多くの若者たち、子どもたちを育み育て、主とつなげていき、またその親たちをも主とつなげていく私たち共々でありますように。

主イエス・キリストのお名前によってお祈りをいたします。アーメン。

　この世界は、神のことばによって創造されました。神のことばであられるイエス・キリストは、世界を創造するほど力あるお方であり、あなたの人生を「再創造」することがおできになるお方です。

　天地を創られ、宇宙を創られ、「光があれ」ということばで光を創られたお方は、あなたの人生を、光に満ちた人生へと創りなおすことができるのです。今日は、人生が再創造された人の事例を見たいと思います。

　昔、イスラエルのエリコという町に、バルテマイと呼ばれる人がいました。バルテマイは彼の名前ではなく、「テマイの子」 という意味です。というのは、彼は生まれつき目が見えず、父テマイは、彼は名前を与えるにも値しない、と、名前を与えなかったからです。　成長した彼は、物乞いとして生きるしかありませんでした。

　毎朝大通りに行って座り、人々から何かを恵んでもらうしかありません。多くの人が彼を見下ろして通り過ぎて行きます。馬車やらくだは、パレスチナの乾いた土を巻き上げ、時には、ふんを落として行ったでしょう。　彼自身、思ったでしょう。　自分はなぜ目が見えずに生まれついたのか…。なぜ自分は、ただ恵んでもらうだけで、恵む側にはなれないのだろう…。でも彼は自分の人生が変わるとは思えず、あきらめていました。

　――ある日、彼は、ひとつの噂を耳にします。
それは、どんな人をも癒し、救うことができる、ダビデの子として来られる救い主・イエス・キリストの噂でした。彼はその噂を聞いた時、「このお方なら、癒してもらえるかもしれない」「彼に会えたなら、人生が変わるかもしれない」と思いました。　しかし、どうすればイエス様に会えるのか分かりませんでした。　そうして来る日も来る日も、大通りに行っては恵んでもらう、という変わらない日々が、厳然とただ繰り返されていました。

　ある日のことです。町の空気がいつもと違うことに気づきました。――何か、喜ばしいような。何か、興奮しているような。。。　彼は、通りの人に尋ねます。すると答えが返ってきました。「ナザレのイエスがもうすぐここをお通りになる！」　その言葉を聞くやいなや、バルテマイはすぐに立ち上がって、大声で叫びました。
　「ダビデの子イエスよ、どうか、私をあわれんでください！」
人々は驚き、彼を叱りつけました。「うるさい！黙れ！」「静かにしろ！」　しかし彼は、もっと大きな声で叫び続けます。　「イエスさま！私のところに来てください！」　「どうか、私をあわれんでください！」
　イエス様は、彼の叫び声を聞いて、立ち止まりました。そして言われます。「あの人を呼んで来なさい」

すると黙らせようとしていた人々は、言うしかありません。「安心して立ちなさい。あなたを呼んでおられる。」
　バルテマイはそれを聞くと、自分の上着――物乞いとしての着物――を投げ捨てて、

イエス様がおられると思われる方へ、手探りで一歩一歩進んで行きました。
　何歩目を進んだ時でしょうか。彼は、イエス様のことばを聞きます。　　「わたしに何をしてほしいのか？」
イエス様はすべてをご存じでした。目が見えないことも、名も与えられなかった人生も。長い日々の苦しみ・悩みも。それでもイエス様は、彼自身の口で語らせ、ことばでの個人的な交わりを求めておられるのです。
　バルテマイは答えました。「わたしの偉大な先生、目が見えるようになることです。」
すると、イエス様は言われました。「行きなさい。あなたの信仰が、あなたを救った。」
　その瞬間――　彼の闇は、上と下に真っ二つに裂けて、人生初めての光が彼に差し込みました。
彼は、自分を救ってくださったお方が見えるようになり、天と地が見え、涙が地に落ちるのが見えました。
　イエス様は、目を癒しただけではありませんでした。聖書はこう続けます。「すぐさま彼は見えるようになり、イエスの行かれる所について行った。」と。彼はもう、元の物乞いには戻らず、その上着は着ませんでした。

彼は単に、「目が見える普通の人」として生きるのではなく、「主に従う者」として生きる道を進んだのです。
　彼は、人から恵みをいただいていた人生から、多くの人々にイエス様の恵みを証しする者へと変えられ、名前すら与えられていなかった彼を、イエス様は、永遠の書物に書き記される者へと再創造されたのです。

　私達も、イエス様にあって、バルテマイのようになれます！イエス様は今も生きて働かれる神の御子です。

イエス様が、通り過ぎようとしておられる時、彼を叫び求めてください。彼は立ち止まり、尋ねられます。
「あなたは、わたしに、何をしてほしいのですか？」　この問いに、私達は、何と答えるでしょうか？

　どんなに「自分は変わらない」と思えたとしても、また、闇の中で座り込んでみじめに思っていたとしても、世界を創造し、光を創られた「おことば」なるお方イエス様は、今、あなたの人生を創りなおすのです！

「ザアカイ」という名に秘められた意味と、彼が真に解放された理由とは？？(ルカ19:1-10)　早天祈祷会　2026年1月16日（Fri）

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【概要】

取税人の頭ザアカイは、イエスがお通りになられると聞いて、ぜひ、会いたかった。 けれど、嫌われ者の自分が“救い主”に近づけるはずがない… でも、、、それでも、どうしても見たかった。 群衆に押し返され、嘲笑され、ついに彼はいちじく桑の木へ――。 その時。通り過ぎるはずのイエスが立ち止まり、見上げて告げる。 「ザアカイ…急いで降りてきなさい。今日はあなたの家に泊まることにしてある！」 なぜ、あの方は、わたしの名を知っているのか？ なぜ、名を呼ぶのか？

【聖書箇所】

ルカ19:1-10（特に19:5）

【励ましの言葉】

• イエス様は今も生きておられ、一人一人を救いたいと願っておられる

• どんな問題も、罪の問題も、イエス様にあって解放される

• イエス様は皆さんの名前を呼び、皆さんの内に留まりたいと願っておられる

• 心の中の神様にしか満たせない空白を、イエス様が満たしてくださる

【勧めの言葉】

• イエス様が通り過ぎる前に、イエス様を追いかけるべき

• イエス様の名を呼び、イエス様を求めよう

• イエス様を受け入れよう

【悔い改めの促しの言葉】

• ザアカイは過去の罪を償い、財産の半分を貧しい人に施し、騙し取ったものを4倍にして返すと宣言した

• 名実ともに清いものになりたいという思いが、真の悔い改めを生む

【AIによる文字起こし】

今日、恵みをいただく御言葉は、ルカによる福音書の19章1節から10節です。はじめに、19章の5節をみんなで一緒に宣言しました。

ルカ19:5「イエスはちょうどそこに来られて、上を見上げて彼に言われた。『ザアカイ。急いで降りてきなさい。今日はあなたの家に泊まることにしてあるから。』」

今日もイエス様は私たちのところに来てくださり、私たちの方を見てくださり、私たちの名前を呼んでくださっています。イエス様が今日も一人一人に訪問しておられることを感謝します。

御言葉の時は、セレブレーション、お祝いなんです。主イエス様をお祝いするこの時です。イエス様は今まさに生きておられます。あの聖書の時代、およそ2000年前だけにおられたお方ではなく、今まさに生きておられ、神の御子として皆さんに来て、そして皆さんお一人お一人を救いたいと願っておられます。

皆さん一人一人は救われるべき罪の問題や、また地上における生活の問題、苦難もろもろありますけれども、このイエス様に向かうのであるならば、どんな問題も、罪の問題も、また本当に自分自身の良くないところからも解放されるんです。このイエス様にあって。

今日は、ザアカイという人について見ていきたいと思います。このザアカイ、エリコという町に住んでおりました。ザアカイ、名前の意味は、清いとか潔白な、あるいは正しい、無罪のもの、義と認められたものという意味があるんです。ヘブライ語のザッカーという意味が、ザアカイというふうに、お父さんお母さんは名前をつけたんです。

幼い頃、このザアカイがまだ小さい頃は、お父さんお母さんから愛された子でしょう。「ザアカイ、あなたはそのような名前にふさわしい者に成長しなさい。清い潔白な者として、神様の御前において正しく歩んで、神様を喜ばせる者になりなさい。あなたはアブラハムの子孫なんだから、それらしく信じる者として歩みましょう」というふうに言われながら、きっと育ったことでしょう。きっとお父さんお母さんもそのように祈っていたと思うんです。

それなのにザアカイ、ティーンエイジャーになり、またお友達と遊ぶようになり、そして世の中の仕組みを徐々に理解し始めていきました。この世の中はどうも、信仰によって進むよりも、何か目の前のお金だとか力、パワーが現実なんじゃないか。ローマ帝国のその力ある様を見るに、どうも神の民としてよりもローマ帝国のそのパワーの方がもっと魅力的だと映ったんです。信仰で生きるこのイスラエル民族は何か抑圧されてるんじゃないか。むしろ力を持って圧倒する方が何か栄えてるじゃないか。

今の世の中の現実もそのような節があるかもしれません。信仰者のお父さんお母さんは子供を信仰によって育てることの難しさを覚えているかもしれません。本当に何か世の中は金が全てであるかのような、パワーが全てであるかのような、その方面にティーンエイジャーになったらどんどん傾いて、映画とか漫画とかパワーが全てであるかのような、そういう情報に溢れておりますね。

ザアカイもいつしかお父さんお母さんのその教えを捨てて、むしろ自分自身で、結局お金が全てじゃないか。だったらこのパワーがあるローマ帝国の犬と呼ばれてもいいから、とにかくこのパワーを手に入れて自分の地位を確立したいんだ。お金、生涯困らないようになりたいんだということで、ローマ帝国に属する、その税金を取り立てる者になったんです。イスラエル民族の人々からお金を取り立ててローマに納めるという仕事を行うようになりました。

人々からは、「あれは裏切り者だ、自分の魂をローマに売ったんだ、神様を捨てた者だ」というふうに散々言われる、陰口叩かれるようになっていきました。でもそれでも、彼は心に迷いを覚えつつも、そのように日々を暮らしておりました。

彼はお金持ちになっていきました。どんどん、そして取税人の頭、リーダーにもなって上り詰めたんです。でも彼は人々から「ザアカイ」と呼ばれるたびに思い起こしたかもしれません。親がつけた名前、「あなたは正しいもの、潔白なもの」。ところが今、自分がやっていることはどうだろうか。確かにお金持ちにはなった。取税人の頭、ローマ帝国にもある程度認められるようにまでなったけれども、心の中が乾いて乾いてしょうがなかったんです。

空白の部分があったんです。その空白の部分は本来、神様にしか埋められない空白なんです。皆さんにもそのような心の中に神様しか満たせない空白があります。神様と共に歩んでいる人は、いつもそこが満たされてはあるんですけれども、けれども神様から離れ、そして世の中のそういう教えに従って歩む人は、やはり心の中がいつも乾いているんです。ザアカイはいつも心の中が乾いておりました。

そして、けれども、このエリコという町の中において、ある程度の地位を築き、お金を取り立てて、そしてものには不自由しない生活をしてはいたんですけども、けれども、どこか心の中に空白を覚えていたんです。

そんなある日のことでした。このエリコの町が、何か騒がしいんです。何か興奮気味であるかのような、何か喜ばしいかのような、そういうざわざわざわざわした有様でした。これは一体どういうことなんだろうか。ザアカイはそこにいる人が、互いが話している声に聞き耳を立てたんです。「どういうことですか」って聞くことを恐れたことでしょう。自分は取税人の頭として人々から嫌われ者になっております。で、聞き耳を立ててみました。「どういうことだろう、このざわつきは」

人々が互いに言ってます。「ナザレのイエス・キリストがこの町をお通りになるぞ」「彼は、あの預言者だと言われている彼か」「彼は何でも病の人を癒し、悪霊を追い出し、また罪人を、それを清める、罪ある人を赦す権威があるお方だということだぞ」「いやいや、そうじゃない。あれはそういうふうに自称しているだけだ。神の子ではなく、あれは異端だ」

そういうふうに、人々が騒いでいる声を耳にしたんです。ザアカイもイエス様の噂は聞いておりました。そして気にかかっておりました。「彼こそメシアではないか」という救い主。救い主だとしたら私は本当に罪人の頭のようなものだ。私とは関係ないんじゃないか。でも彼は聞いていたんです。彼は本当に罪ある人のところに行って、その罪を赦す権威のあるお方、罪を清め、そして立ち返らせ、人生180度変わったよという人の噂も聞いている。

ぜひこのお方に会いたい、いや会えないにしても、こんな自分、イエス様と話を、もしメシアだとしたら、こんな自分とは程遠い存在だ、話すことはできないにしても、見ることはしたい、そういうふうに思っていたんです。

だからザアカイは、このイエス様がお通りになるという噂を、これを耳にした時、何としてでも見たかったんです。そして、そのイエス様がお通りになるというところに行ってみました。けれどもザアカイ、背が低かったんです。人々の群衆が壁のようにして立ちはだかっていて、どうしても見ることはできない。「ここでは見ることもできない。じゃああっちに行けば人が少ないだろうか」って言ってあっちに行ってみるんですけども、けれどもやはり人々がどこもかしこもいっぱいだ。ちょっとでも人が少ないところ。「ここだったら見れるだろうか」本当にジャンプしてでも見ようとしているところです。

人々は後ろを見ると「あ、ザアカイだ。こんなやつに、嫌がることをしてやろう」ということで、「お前なんかにはイエス様を見せてやらないぞ」というような感じで、「あっち行け、この汚れたもの、この異端者」、そういうふうに、イエス様のことを見ることを何としても人々は邪魔をするんです。

ザアカイは「このままではイエス様が通り過ぎてしまう。イエス様のことを見れないまま、イエス様は行ってしまう」危機感を覚えました。

皆様、イエス様が通り過ぎる前に、本当にイエス様を追いかけるべきなんです。ザアカイは追いかけたんです。そしてそこに、イチジクグワという木がそこに生えておりました。このイチジクグワは非常に葉っぱが生い茂っていて、子供でも登りやすい木で、そしてイチジクほどではないにしても、甘みを実らせる、そういう木です。

ザアカイは、ここぞとばかりその木を登り始めました。人々は何かイチジクグワの木がざわざわしているので、見上げてみたら、あの小さいザアカイが木を登っている。もう嘲笑ったことでしょう。「見ろ、あの取税人の頭がなんと木に登っているぞ。なんとみっともない」あははは、嘲笑われたことでしょう。

ザアカイは、そんな嘲笑われてもいいから、とにかくこのイエスというお方を見てみたいんだ、そういう思いで、木に登って、そしてそのお方が通り過ぎるのをじっと待ちました。

イエス様が、その一行が徐々に徐々に近づいてくるのが見えました。「あれが噂に聞くイエスというお方か」しげしげと見ました。しかもその方が、どんどんどんどん自分のところに近づいてくるんです。群衆が割れて、そのお方をお通しする。そして彼が、どんどんどんどん近づいてきて、そしてなんとそのお方はザアカイのことを見上げるんです。

そしてそのお方が言われました。「ザアカイ」

彼は胸が止まったことでしょう。自分の名前を知っているんです。そしてザアカイという意味、潔白なもの、正しいもの、清らかなものという意味です。ザアカイ。このあのお方が自分のその名前を呼びました。胸が止まりました。何と言われるんだろうか。この方、私のことを知っている。私が今までしてきたことを全部知っているに違いない。この方、やっぱり預言者だったんだ。この方はやっぱりただ者ではないんだ。何を言われるんだろうか。今までしてきたあのこととこのことが、一瞬思い浮かんで冷や汗をかいたことでしょう。

ところが、あの方はこういうふうに言うんです。

ルカ19:5「急いで降りてきなさい。今日はあなたの家に留まることにしているから」

なんと。ザアカイ、名前を呼ばれて、何か罪を指摘されるんじゃないんです。「あなたの家に泊まることにしているから」ザアカイ、無罪潔白という名前の意味です。そして、私の名を呼んでくれたこの方こそ本当に救い主に違いない、この方こそまことにメシアに違いないって彼は確信したんです。

彼は罪を指摘されたのではなく、「あなたのところに留まることにしているから」とその言葉を聞いて大喜びで降りていきました。イエス様は、こんな罪人である私、罪人である皆さんのうちに宿りたいと、「今日はあなたのところに留まることにしているよ」というふうにここにいる皆さんにも語りかけます。イエス様は皆さんの中に留まりたいお方なんです。

ザアカイは本当に大喜びで、心軽やかになりました。降りていきました。けれども人々はつぶやくんです。群衆たちのなんかざわざわし出す声があまりよろしくないような感情です。「あの方は罪人のところに行って客となられた」そういうふうに群衆たちが言っております。

けれどもザアカイはこのイエス様の御前において本当に心が軽やかになりました。罪赦す権威のあるお方が自分の名前を呼んでくださって、そして私のところに留まってくださるということで、喜んで言うんです。

ザアカイはアブラハムの子孫です。そして律法を知っている人です。ザアカイは律法を思い巡らしました。自分がしてきたこと、このことを思っていたので、こういうふうに言うんです。

ルカ19:8「主よ、ご覧ください。私の財産の半分を貧しい人たちに施します。また誰からでも私が騙し取ったものは4倍にして返します」

4倍にして返す。騙し取った人からは。彼は律法を知っていたんです。律法を心にかけていたんです。だからこの時にこの律法の言葉、もし悪意を持って騙す心を持って、盗み心を持って、羊を盗んだものは4倍にして償わなければならないという律法を知っていたんです。思い出したんです。

確かにザアカイはそれまでもう意図的に悪意を持って騙すつもりで人を騙し、そして人々から搾取してきました。お金に困っている人、弱い立場の人、そのような人たちからも税金を取り立てて、ローマからは100万円が税金だと言われたら、120万円が税金だと嘘ぶいて、人々から取り立て、その差分の20万を自分の懐に入れてということをずっとそれまでしてきました。だから、騙し取ったことについては4倍にして償うという、この御言葉を思い出して、そして本当にそれがパッと出たんです。

償いたい、清くなりたい、本当に名実ともにザアカイの名前にふさわしいもの、お父さんお母さんがつけてくれたこの素晴らしい名前に値するものになりたいと思ったんです。それで、そのように言ったんです。

とてもお金持ちで、なおかつ裕福だったんです。財産の半分を施してもなお、自分が騙し取った人々に4倍にして償えるだけの財力を彼は持っていたんです。彼はなんと有用な神の働き人に、これからなっていくことでしょうか。与えられている賜物、タラントを活用して、本当にこれからイエス様のためにイエス様の御用のために用いて、また困っている人々には本当に償って、そして人々には「過去私はこんな罪人だった。裏切り者だった。お父さんお母さんがこんな素晴らしい名前をつけてくれたにもかかわらず、それにふさわしくない人生を歩んできた。けれどもイエス様と出会った。イエス様は私の名前を呼んでくれた。私のところに来てくれた、私の家に宿ってくれた。そこから私の人生は転換したんだよ」というそういうふうにザアカイは人生本当に変えられていったことでしょう。

皆さんも変わることができるんです。

イエス様はザアカイに言われました。

ルカ19:9-10「今日、救いがこの家に来ました。この人もアブラハムの子なのですから。人の子は失われた人を探して救うために来たのです」

アーメン。このイエス様は今この時代、この2026年という今も生きておられ、皆さんお一人お一人を訪ね、皆さんの家に、皆さんのうちに留まりたいと願っておられるイエス様です。

イエス様は今日もあなたに向かって歩んでいきます。皆さんも本当にこのイエス様の名を呼びましょう。イエス様を求めましょう。もしイエス様が遠く離れているとする、そういう思いのある人は、皆さんにとってのイチジクグワに上りましょう。イエス様は皆さんのところに来て、皆さんの名前を呼んで、あなたのところに今日留まりたい。イエス様を受け入れましょう。

このイエス様は、たとい、イエス様が100匹の羊を飼っているとしても、1匹が迷い出たら99匹を置いて捜し求める、そういうお方です。このイエス様に期待しましょう。イエス様をお迎えしましょう。そして救いの喜びが皆さんの内に豊かに沸き起こりますように。

【結論】

イエス様は今も生きておられ、一人一人の名前を呼び、私たちの内に留まりたいと願っておられる。ザアカイのように、たとえ過去にどんな罪を犯していたとしても、イエス様と出会い、イエス様を受け入れるなら、人生は180度変わる。イエス様は失われた人を探して救うために来られたお方である。私たちもイエス様の名を呼び、イエス様を求め、イエス様をお迎えしよう。そうすれば、救いの喜びが豊かに沸き起こる。

神にあって無駄なことは一つもない(１コリント15:58)

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