メッセージ - 講解説教(旧約)カテゴリのエントリ
礼拝説教メッセージ音声：「所有せよ」という命令(民数記33:50-56)：右クリックで保存
『エリコに近いヨルダンのほとりのモアブの平野で、主はモーセに言われた、「イスラエルの人々に言いなさい。あなたがたがヨルダンを渡ってカナンの地にはいるときは、その地の住民をことごとくあなたがたの前から追い払い、すべての石像をこぼち、すべての鋳像をこぼち、すべての高き所を破壊しなければならない。またあなたがたはその地の民を追い払って、そこに住まなければならない。わたしがその地をあなたがたの所有として与えたからである。』(民数記33:50-53)
主が直接モーセへ命じられた事は、これから入って行こうとしているカナンの先住民の徹底追放と、偶像の徹底破壊、そして、土地を所有しなければならない、という命令であった。
主が「所有せよ」と言われたからには、「少しだけで結構です」などという”謙虚”は許されない。文字通り、「所有」しなければならないのだ。
この主の命令は、ある人には野蛮に聞こえるかもしれない。
なぜ野蛮に聞こえるか。それは、罪ある人間が汚れた欲望に突き動かされ、ほしいままに殺したり奪ったりという歴史を、私達はうんざりする程聞かされてきたからだ。
しかし、主が命じられるこの戦いは、人間の汚れた破壊欲や略奪欲、支配欲などとは全く別次元のものだ。
カナンの先住民は、道徳的にも人道的にも退廃し、その悪行の数々は、主の憐れみと忍耐の目盛りを超えたため、主がイスラエルの民を用いてその悪い民を滅ぼすためである。(申命記9:3-5、創世記15:16)
主は元々、世を正しく支配し、管理する仕事を堕落する前の人間に与えられた。(創世記1:26-28、2:15)
だから人は本来、世界を正しく支配するのが、本業である。
しかし今、人が世界を正しく支配せず逆に破壊しているのは、汚れた欲望や罪の性質があるからだ。
だから主は、主に贖い出された人々であるアブラハムの子孫を起こし、彼らに正しく世を治めさせるために、カナンで罪深い習慣に染まった先住民は徹底的に排除し、不品行の汚れた行いの元となった偶像も、徹底破壊し、その土地を所有し、正しく支配しなくてはならない、と命じられたのだ。
私達の内からも、断ち切るべき以前の悪習は、徹底的に排除しなければならない。
そうして後にはじめて、神の栄光をあらわすための正しい働きが出来るのだ。
『あなたがたは、おのおの氏族ごとにくじを引き、その地を分けて嗣業としなければならない。大きい部族には多くの嗣業を与え、小さい部族には少しの嗣業を与えなければならない。そのくじの当った所がその所有となるであろう。あなたがたは父祖の部族にしたがって、それを継がなければならない。』(民数記33:54)
次に主が与えられた命令は、氏族ごとに相続地を分与する事であった。
ここでは、大きい部族には相続地は多く、少ない部族には少なく与えられ、そしてこの時に定められた境界線は、後代もずっと変わる事は無い。(申命記19:14、27:17、箴言22:28、23:10)
この永遠の分け前は、会社のボーナス査定と同じで、査定日までの実績によって左右されるものであり、査定日直前で不祥事を起こして一気に査定が下がってしまう、という事もある。
(詳細： http://voice.of.christ.yokohama/modules/d3blog/details.php?bid=1677 )
だから私達も、いつになるとも知れない、主の御元に行くその日まで、霊的に目を覚ましつつ、用心して日々を歩むべきである。
そしてまた、滅ぼすべきものは、徹底的に滅ぼすべきである。
『しかし、その地の住民をあなたがたの前から追い払わないならば、その残して置いた者はあなたがたの目にとげとなり、あなたがたの脇にいばらとなり、あなたがたの住む国において、あなたがたを悩ますであろう。また、わたしは彼らにしようと思ったとおりに、あなたがたにするであろう」。』(民数記33:55-56)
イスラエルの民は、残念ながら追い出すべき先住民を追い出さず、結局主からの災いを受ける事になってしまった。(士師記1-2章)
私達は「これを滅ぼすのはもったいない」「今じゃなくても良いのではないか」と、惜しむ性質があるが、しかし、主が「滅ぼせ」と言われたものは、今すぐにでも滅ぼすべきである。
それは、ある人にとっては、パソコンのあのデータかもしれない。
携帯のブックマークかもしれない。あるいは、汚れた欲を湧き起こす本やゲームの類かもしれない。
御前に滅ぼすべきものはすぐにでも滅ぼし、そうして、祝福をさらに受け継ぐにふさわしく整えられたならば、主はさらに「これも所有しなさい」と言って、押入れ揺すり入れして与えて下さるのである。
礼拝説教メッセージ音声：荒野の放浪の全行程(民数記33:1-49)：右クリックで保存
民数記33章は、イスラエルの民が荒野を歩んだ全行程が記されている。
『イスラエルの人々が、モーセとアロンとに導かれ、その部隊に従って、エジプトの国を出てから経た旅路は次のとおりである。モーセは主の命により、その旅路にしたがって宿駅を書きとめた。』(民数記33:1-2)
主と共に歩んだ道を思い起こし、書き留め、それを後に残す事は、とても有益である。
その全行程が、いかに、自分の罪と愚かさゆえの迂回経路ばかりであったとしても、それをフォローして余りある主の恵みと憐れみを、私達は知るからである。
『彼らは正月の十五日にラメセスを出立した。すなわち過越の翌日イスラエルの人々は、すべてのエジプトびとの目の前を意気揚々と出立した。その時エジプトびとは、主に撃ち殺されたすべてのういごを葬っていた。主はまた彼らの神々にも罰を加えられた。』(民数記33:4-5)
イスラエルにとって、主と共なる歩みの始まりは、過越の小羊を食した翌日、奴隷を強いた国が処罰され、奴隷から開放された日であり、その月がイスラエルの年のはじめとなった。
同じように、私達の主と共なる歩みのはじめも、ほふられた小羊キリストの贖いにあずかった日、奴隷の状態を強いてきたサタンが処罰され、罪と死の束縛から開放された日が起点となる。
『こうしてイスラエルの人々はラメセスを出立してスコテに宿営し・・・』(民数記33:5)
5節以降から49節までの長きにわたり、＊＊を出立して＊＊に宿営し、という言葉が幾度も続く。
「出立する（あるいは、旅立つ）」のヘブライ語は「上げる」との意味であり、「宿営する」のヘブライ語は「テントを張る」あるいはテントの杭を「下ろす」意味である。
イスラエルの民の全旅路は、主の臨在の雲が上がるとテントの杭を上げ、主の臨在の雲が下りて留まると、そこにテントの杭を打ち下ろした。
全行程、主の導きに従って出立し、宿ったわけである。
私達の人生も、仮宿の杭を下ろしたり、上げたり、という連続である。
人生のあの時は＊＊中学に宿り、やがてその杭を上げて次は＊＊高校に宿り、ある所では敵が攻めてきたり、ある所では海の中をくぐるように救われたり、ある場所では水が無くて渇いたり、そしてある場所では、大切な人が死んでしまったり、といったドラマの連続である。
5節以降には、色々な地名が出てくるが、それぞれの場所には諸説があり、あまり定かではない。
ただ確かな事は、荒野の旅路は、そのまま行けば2週間で行ける行程であるのに、自分達の不従順のゆえに、40年もかかってしまった、という事である。
そしてもう一つはっきりしている事は、その40年の間、ずっと主が共におられ、昼も夜もたゆまず守り、導き、恵みによって養い、やがては終着点へと導いて下さった事である。
40年という月日は、人間にとって決して短くはない。
なぜそんなにも長きに渡って、荒野を放浪しなくてはならなかったのか。
それは、人々が神とモーセからの再三の警告があったにもかかわらず、自分勝手を捨てず、主に逆らう性質を改めず、その唇から発する不信仰告白を、止めなかったからである。
（詳細： http://voice.of.christ.yokohama/modules/d3blog/details.php?bid=1615&cid=35 ）
皆さんは、現実世界には実在しないアニメキャラに恋をする人を、愚かだと思うだろうか。
決して実現する事の無い「無駄な幻想」を抱いている、と。
サタンは人に「無駄な幻想」を抱かせ、そこに執着させ、しまいには、滅びへと至らせる事のプロである。
すなわち、神は無視して自分の好き放題が出来るのだ、主からも誰からも何も指図されずに、神のようになって生きていけるのだ、という、悪い幻想を抱かせる事の。
現実逃避している人がテレビにのめり込んで、実在しないアニメキャラに恋をするように、「真実逃避」している人は、サタンの偽りにのめり込んで、実在しない真理もどきを追い求めて滅びへと向かう。
その「真実逃避」こそ、荒野の放浪生活の原因であり、滅びの元である。
アダムとエバも、そしてサタンも、無駄な幻想を抱いて滅びへと落ち込んでいった。(イザヤ14:12-15)
その無駄な「真実逃避」をいち早く手放し、主の御言葉の真実に向き直る人は、幸いである。
イスラエルの民は「真実逃避」をしてしまったが故に、荒野で放浪を40年してしまった。
できれば、そんな放浪なぞ無しに、信仰によって、すぐにでも安息へと入るのが理想であるが、いかに不従順の故に荒野のような人生を余儀なくされているとしても、マナは降り続け、雲と火の柱による主の導きがあったように、主の恵みと導きは絶えずある。
無駄な幻想は速やかに取り降ろし、信仰によって、安息の地へとすんなり入る皆さんでありますように！
イエス様のお名前によって祝福します！
礼拝説教メッセージ音声：軽々しく口約束する人への対処方法(民数記32:16-42)：右クリックで保存
ルベンとガドの部族は、モーセの叱責によって自分達の願った事が他の部族のつまづきになると気づき、要望を変えた。
すなわち、自分達は相続地は先に受ける代わりに、他の部族が戦いに出る時は一緒になって、それも、先頭に立って戦い、全部族が相続地を受ける時までは帰らない、と。(民数記32:16-19)
言っている内容はとても立派であるが、果たして彼らがその通りにするかどうかは、この時点では分からない。
ひと度、ふとした言動によって周囲を心配させてしまった時は、その心配を取り除いて安心させるために、しっかりとした確約が必要な時もある。
モーセは実に上手にその確約を引き出した。
『モーセは彼らに言った、「もし、あなたがたがそのようにし、みな武装して主の前に行って戦い、みな武装して主の前に行ってヨルダン川を渡り、主がその敵を自分の前から追い払われて、この国が主の前に征服されて後、帰ってくるならば、あなたがたは主の前にも、イスラエルの前にも、とがめはないであろう。そしてこの地は主の前にあなたがたの所有となるであろう。
しかし、そうしないならば、あなたがたは主にむかって罪を犯した者となり、その罪は必ず身に及ぶことを知らなければならない。あなたがたは子供たちのために町々を建て、羊のために、おりを建てなさい。しかし、あなたがたは約束したことは行わなければならない」。』(民数記32:20-24)
ルベン、ガドの言葉には「主（エホバ）」という言葉は一つもなかったのに対し、モーセはこの会話の中で「主の前に」「主にむかって」と、「主（エホバ）」を６回も出している。
つまりモーセは、あなた達がこれからする事は、主の御前で為す事だ、あなたが今言っている事は今、主の御前で言えるだろうか、と、主を真ん中に立てているのである。
そして、彼らがこれから取るべき二つの道を示した。
すなわち、主の御前で約束どおりの行動をし、何のとがめもなく、望み通りの相続地を得るか。
それとも、約束を破り、罪を犯した者となって呪いを身に受けるか。
モーセの、この確約の取り方は、無責任に口約束を連発する人に対して、非常に有効である。
すなわち、自分と相手との間に主を置いて、主の御前で約束させ、そして祝福とのろいの二つの道を示すのである。
もし彼が約束を守るなら、主ご自身が彼を祝福されるが、破るなら、主ご自身が彼を取り扱う。
そうするなら、私達には「もし彼が約束を破って、また自分達をないがしろにしたらどうしよう」という心配は、一切必要無くて、楽である。なぜなら彼がないがしろにするとしたら、私達ではなく、主をないがしろにするのだから。
約束を破っても良いような含みも残して"あげる"事は、思いやりでも、やさしさでもない。偽りの余地を残し、暗闇に加担する事である。
和をもって尊しとなす日本人は、特に気をつけたほうが良いだろう。
私達も誰かに「あなたは、主イエス・キリストの御前でも、それが言えますか、それができますか」と聞く時、相手がその言葉を嫌がったり、頭がカタいとか、冗談も通じないのかとか、平気で言い出すようであれば、主にある交わりから閉めだした方が良い。
なぜなら私達の交わりは、真実の交わり、光の交わりだから。
『わたしたちの交わりとは、父ならびに御子イエス・キリストとの交わりのことである。・・・神は光であって、神には少しの暗いところもない。神と交わりをしていると言いながら、もし、やみの中を歩いているなら、わたしたちは偽っているのであって、真理を行っているのではない。しかし、神が光の中にいますように、わたしたちも光の中を歩くならば、わたしたちは互に交わりをもち、そして、御子イエスの血が、すべての罪からわたしたちをきよめるのである。』(１ヨハネ1:3-7)
『ガドの子孫とルベンの子孫とは、モーセに言った、「しもべらはあなたの命じられたとおりにいたします。われわれの子供たちと妻と羊と、すべての家畜とは、このギレアデの町々に残します。しかし、しもべらはみな武装して、あなたの言われるとおり、”主”の前に渡って行って戦います」。』(民数記32:25-27)
この時、彼らは「主（エホバ）」の御名をもって、主の前で約束した。
『そこでモーセはガドの子孫と、ルベンの子孫と、ヨセフの子マナセの部族の半ばとに、アモリびとの王シホンの国と、バシャンの王オグの国とを与えた。すなわち、その国およびその領内の町々とその町々の周囲の地とを与えた。』(民数記32:33)
モーセが話していた相手は、ルベンとガドの部族であったはずだが、ここになぜか突然、マナセの半部族も出て来ている。
もしかしたら、ルベン、ガドの申し出が、条件付きで通ったのを見て、マナセも進み出たのかもしれない。
しかもマナセ族はその後、積極的にエモリ人を攻め取り、その土地はモーセ公認の元で与えられ、しかも彼らはそこに自分達の新しい名をつけている。（民数記32:39-42）
このように、他の兄弟姉妹が先取りして相続が与えられたのを見て、自分達も積極的に信仰を用いて進み出て、大胆に勝ち取る兄弟姉妹もいるのだ。
私達は祈りによって、御前に許されている素晴らしい特権を用い、色々なものを求めるが、もしそれを得たのなら、主に果たすべき分を必ず果たす事も日々考慮しておくべきである。
主からいただいた途端に、義務を忘れて遊び呆けるような性質のままでは、いつまで経っても与えられないものである。
礼拝説教メッセージ音声：権利を主張して良い時といけない時(民数記32:1-15)：右クリックで保存
いよいよヨルダン川を超えて全軍ともにカナンの地に攻め入ろうとしているこの時、ルベン族とガド族が進み出て、モーセとエルアザルや会衆の長たちを前に、ある申し出をする。
『「主がイスラエルの会衆の前に撃ち滅ぼされた国は、家畜を飼うのに適した地ですが、しもべらは家畜を持っています」。彼らはまた言った、「それでもし、あなたの恵みを得られますなら、どうぞこの地をしもべらの領地にして、われわれにヨルダンを渡らせないでください」。』(民数記32:1-4)
もしこれから、ある部族が領地を勝ち取るたびに、その部族は戦いから離れてしまうとしたら、まだ戦いの残っている部族の負担はどんどん大きくなってしまう。
この申し出は、モーセを怒らせた。
『あなたがたは兄弟が戦いに行くのに、ここにすわっていようというのか。どうしてあなたがたはイスラエルの人々の心をくじいて、主が彼らに与えられる地に渡ることができないようにするのか。あなたがたの先祖も、わたしがカデシ・バルネアから、その地を見るためにつかわした時に、同じようなことをした。すなわち彼らはエシコルの谷に行って、その地を見たとき、イスラエルの人々の心をくじいて、主が与えられる地に行くことができないようにした。』(民数記32:6-10)
確かに彼らは、この地を受け継ぐ権利はある。
神がアブラハムの子孫に与えると約束された地は、「エジプトの川から大河ユーフラテスに至るまで」という広大な地で、彼らが求めた地はそれに含まれているのだから。
しかし問題なのは、「イスラエルの意気をくじく事」点にある。(7,9節)
かつてヨシュアとカレブと共に行った10人の斥候たちは、イスラエル全体の意気をくじき、そうして、イスラエル全体を荒野での40年へと導いてしまった。
それでその10人は皆、主に打たれて死んだ。
教会で兄弟姉妹が誰かのために心を合わせて祈り、信仰の戦いをしている時に、ある人は祈りに参加せず、飲み食いする権利ばかり主張して、座してのうのうとしているとしたら、その存在そのものが、集会全体の意気をくじき、聖なる集い全体のつまづきとなってしまう。
私達はそのような者にはなるべきではないし、そのような人にはモーセのように戒めるべきである。
主も、信じる最も小さい人のひとりをつまずかせるような者は、大きな石臼を首にかけられ、海の深みに沈められる方がましだ、と言っているからだ。(マタイ18:6-7)
私達は確かにキリストにあって自由が与えられているし、聖徒として色々な権利が与えられている。
しかし、その権利を主張したり行使したりする時期を間違えると、他の聖徒をつまづかせて罪を増し加えてしまう事もあるのだ。
パウロは、自分に与えられている自由や権利、あるいは知識が、弱い人のつまづきとなるなら、その権利は行使しないと言っている。
『あなたがたのこの自由が、弱い者たちのつまずきにならないように、気をつけなさい。なぜなら、ある人が、知識のあるあなたが偶像の宮で食事をしているのを見た場合、その人の良心が弱いため、それに「教育されて」、偶像への供え物を食べるようにならないだろうか。するとその弱い人は、あなたの知識によって滅びることになる。この弱い兄弟のためにも、キリストは死なれたのである。このようにあなたがたが、兄弟たちに対して罪を犯し、その弱い良心を痛めるのは、キリストに対して罪を犯すことなのである。
だから、もし食物がわたしの兄弟をつまずかせるなら、兄弟をつまずかせないために、わたしは永久に、断じて肉を食べることはしない。』(１コリント8:9-13)
自分に与えられている権利や自由を、兄弟姉妹のために、あえて下ろすべき時もある。
思いやりもなく権利を押し通す事によって、兄弟姉妹をつまづかせる事の無いよう、私達は気をつけなくてはならない。
教会はキリストのからだであり、おのおのが各器官である。
それ故、教会とは自分の権利を押し通す所ではなく、キリストの権利を通す所であり、キリストのからだ全体の益のために物事をなすべき所である。
キリストのからだの一部分として、からだ全体が戦うべき時には共に戦い、分かち合うべき時には、共に分かち合う皆さんでありますように！
イエス様のお名前によって祝福します！
やらねば損な主の戦い、やらねば損な主のビジネス(民数記31:25-54)
- カテゴリ :
- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 講解説教(旧約) » 民数記
- 執筆 :
- pastor 2013-11-22 22:56
礼拝説教メッセージ音声：やらねば損な主の戦い、やらねば損な主のビジネス(民数記31:25-54)：右クリックで保存
『主はモーセに言われた、「あなたと祭司エレアザルおよび会衆の氏族のかしらたちは、その生けどった人と家畜の獲物の総数を調べ、その獲物を戦いに出た勇士と、全会衆とに折半しなさい。』(民数記31:25)
主は、戦いで勝ち得たものを数えなさい、と言われた。
それは、イスラエルの民を勇気づけ、主に命じられた戦いに恐れずに出て行くなら、必ず大きな報いがある事を、知らしめるためである。
勝ち得たものの総数は、羊が六十七万五千、牛が七万二千、ろばが六万一千、男と寝た事の無い女が三万二千であった。(民数記31:32-35)
イスラエルの側は、一万二千で戦いに出たのに、これだけの分捕りをしたのだから、すさまじい戦果である。
偶像礼拝が盛んな国では、女の子が１０代になる前に性行為を持つのは普通である。ミデヤンから連れてきた、男を知らない女の数が三万二千人、という事は、イスラエル人が戦った相手、戦闘できる成人男性の数は、その２,３倍、６〜９万はいたと推測できるだろう。
それだけを相手にして圧勝し、一人あたま羊だけで５０頭以上を持ち帰る程の、膨大な分捕りを携えて来たわけである。
生けどった人と家畜の獲物は、まず、戦闘に出た戦士と、戦闘に出なかったイスラエルの会衆とで、折半された。
以下が、戦闘に出た兵士一万二千の受け取った分である。
『戦いに出た者の分は羊三十三万七千五百、主にみつぎとした羊は六百七十五。牛は三万六千、そのうちから主にみつぎとしたものは七十二。ろばは三万五百、そのうちから主にみつぎとしたものは六十一。人は一万六千、そのうちから主にみつぎとしたものは三十二人であった。』(民数記31:36)
これから主へのみつぎ分を差し引いて、それを一万二千で割ると、一人あたま受け取った数は、羊は約28頭、牛は約3頭、ろばは2〜3頭、人は1〜2人。
この他にも、彼らは金銀や木、革製品などの分捕りを自分のものと出来たのだから、戦闘に出た人は、一気に物持ちになった事が分かる。
いくさに出なかった人（59万ほど）の受け取った数も計算すると、一人頭が受け取る数は、羊は0.55頭、牛三万六千、牛は0.06頭、ろばは0.05頭、人は0.03人である。
いくさに出なかった人にも、確かに配分はあったのだが、それはほんのわずかで、羊は二人に一人もらえるかどうか、牛やろばや人に至っては、20人に一人がもらえるかどうかである。
以上の結果を聞くだけでも、戦いに出たほうが断然得だったと分かるが、さらに、次の事を聞くと「是非とも次は自分を戦いに参加下さい！」と言うようになるだろう。
『時に軍勢の将であったものども、すなわち千人の長たちと百人の長たちとがモーセのところにきて、モーセに言った、「しもべらは、指揮下のいくさびとを数えましたが、われわれのうち、ひとりも欠けた者はありませんでした。それで、われわれは、おのおの手に入れた金の飾り物、すなわち腕飾り、腕輪、指輪、耳輪、首飾りなどを主に携えてきて供え物とし、主の前にわれわれの命のあがないをしようと思います」。』(民数記31:48-50)
なんと、何倍も多い敵と戦ったのに、一人も戦死者がいなかったのだ！
これはもう、主の御技としか思えない。だから百人の長、千人の長は主をおそれ、兵士たちのいのちのあがない金として、金を捧げたのだ。
そして残りの金銀や木製品、革製品などは、彼ら兵士のものとなったのだ。
こうなる事が最初から分かっていたなら、我も我もと、出て行っていただろう。
いや、こうなる、のである！
主は、昔も今も、同じである。
皆さんも、主を信頼して戦い出るなら、彼らと同じ分捕りが出来るのだ。
主が「行け」と言われる戦いに、敗北は無い。
主が「これを用いて商売せよ」と言われる商売に、損失は無い。
実際、タラントのたとえ(マタイ25章)でも、ミナのたとえ(ルカ19章)でも、損失を出した人は、一人もいなかった。
そのたとえの中で、持っているものを取り上げられ追い出された人は、主人を「預けなかったものをも取り立て、蒔かなかったものを刈り取る方だ」と邪推し、何の運用もしなかった者だ。
銀行に預けてさえいれば、利息はもらえたのだ。
イスラエルの民も、戦いに出ずとも、イスラエルの会衆の中にいれば、わずかながらの分配にあずかったのだ。
主の戦いに敗北は無く、主の商売に損失は無い。
最もよくないのは、主を邪推し、主から与えられたものを地に埋めて何もしない者である。
だから、大いに勇気を出し、神の戦いには強く雄々しく出て行って勝利し、神のビジネスには大いに出て行って利益を出し、主から「よくやった、忠実な良いしもべよ」と喜ばれ、さらに多くを任される皆さんでありますように！イエス様のお名前によって祝福します！
礼拝説教メッセージ音声：神の会衆に入れる者とは(民数記31:13-24)：右クリックで保存
『ときにモーセと祭司エレアザルと会衆のつかさたちはみな宿営の外に出て迎えたが、モーセは軍勢の将たち、すなわち戦場から帰ってきた千人の長たちと、百人の長たちに対して怒った。』(民数記31:13-14)
今回の圧倒的勝利の戦績からすれば、むしろ褒められて然るべきの所だが、モーセは、彼らの「ある事」を怒った。
それは、彼らが女たちを生かしておき、分捕りものとしてイスラエルの陣営に持ち込もうとした事である。
そもそも、この戦いでいともたやすく勝利できたのは、主がそのようにして下さったからである。
しかし、その主を怒らせる要因となるようなものを、彼らは持ち込もうとしたのだ。
『モーセは彼らに言った、「あなたがたは女たちをみな生かしておいたのか。彼らはバラムのはかりごとによって、イスラエルの人々に、ペオルのことで主に罪を犯させ、ついに主の会衆のうちに疫病を起すに至った。それで今、この子供たちのうちの男の子をみな殺し、また男と寝て、男を知った女をみな殺しなさい。ただし、まだ男と寝ず、男を知らない娘はすべてあなたがたのために生かしておきなさい。』(民数記31:15-17)
イスラエルを誘惑して堕落させ、疫病を起こらせたのは、この女達であった。(民数記25章)
モーセは、そのような誘惑の元になりそうなものは、持ち込んではならないと命じているが、私達も、誘惑の元になりそうなものを、家の中、持ち物の中、あるいはコンピューターの中に取り込まないよう、気をつけるべきであり、既に取り込んでしまっているものは、速やかに抹消すべきである。それは、私達が主との関係を正しく保つためである。
今回のこのモーセの指示は、どのようなものが神の会衆に入る事が出来るか、また、どのようなものは入れないかを表している。
まず、いかに神の民といえども、戦争などで人を殺した人や、殺された人に触れた人は、所定の清めを経なければ宿営に入れない。(民数記31:19)
私達キリスト者も同じように、世に出て戦い、汚れを受けてしまった場合は、主の血潮によって清めていただいてから交わりに加わったほうが良い。
それは、世の汚れを会衆の中に持ち込まないためである。
ミデヤン人の中で、神の会衆に入る事が出来たのは「男を知らない娘」だけであった。(17節)
この事は、次のような霊的示唆を示している。
すなわち、主の御前に「男の性質」を持つ者、つまり自律的に主を離れ、自分が主人となる「男の性質」を持つ者は、いかに幼くても、神の会衆には入れない。
また、男知った事のある女、すなわち、神の以外の者と、既に結合してしまっている女も、そうである。なぜなら、世と一体化している女は、神の会衆を世の価値観へと引きずり込んでしまうからだ。
実際、イスラエルの会衆は、そのような女たちに惑わされたために、あのコズビの事件へと発展してしまったのだ。
神の会衆に入れる者とは、神から離れて自立する「男の性質」を持つ者ではなく、また、女であっても既に世の価値観と一体化している者でもない。
何にも染まらず、純粋に主をのみを主人とできる人のみが、神の会衆に入れるのである。
「子どもたちを、わたしのところに来させなさい。止めてはいけません。神の国は、このような者たちのものです。まことに、あなたがたに告げます。子どものように神の国を受け入れる者でなければ、決してそこに、はいることはできません。」(マルコ10:14-15)
また、金銀や青銅、鉄など、火に耐える物は全て火の中を通さなければならず、また、衣服や毛皮、木の器など、火に耐えないものは水の中を通さなければならない。（民数記30:20-23）
私達キリスト者も、水のバプテスマ、あるいは、聖霊と火のバプテスマを通って、神の会衆に入って来た。（バプテスマは「浸し込み」という意味）
水のバプテスマは、罪に対して死ぬために、「死」に浸しこまれるものであり、聖霊（火）への「浸し込み」がなされると、力を受け、力強きイエスキリストの復活の証人となる。（使徒1:8）
そういうわけで、神の会衆に入って主の御前に出られる人とは、何にも染まらぬ女の性質を持つ人であり、きよめの水を通り、あるいは聖霊の火への浸し込みが為された人である。
礼拝説教メッセージ音声：主が命じられた戦い(民数記31:1-12)：右クリックで保存
『さて主はモーセに言われた、「ミデアンびとにイスラエルの人々のあだを報いなさい。その後、あなたはあなたの民に加えられるであろう」。モーセは民に言った、「あなたがたのうちから人を選んで戦いのために武装させ、ミデアンびとを攻めて、主のためミデアンびとに復讐しなさい。すなわちイスラエルのすべての部族から、部族ごとに千人ずつを戦いに送り出さなければならない」。』(民数記31:1-4)
主は、モーセの生涯最後の働きとして、ミデヤン人への復讐を命じられた。
ミデヤン人はイスラエルを誘惑し堕落させ、イスラエルはその主への背きのゆえに二万四千人が倒れたからだ。
『そこでイスラエルの部族のうちから部族ごとに千人ずつを選び、一万二千人を得て、戦いのために武装させた。モーセは各部族から千人ずつを戦いにつかわし、また祭司エレアザルの子ピネハスに、聖なる器と吹き鳴らすラッパとを執らせて、共に戦いにつかわした。彼らは主がモーセに命じられたようにミデアンびとと戦って、その男子をみな殺した。』(民数記31:5-7)
モーセは、戦いに出て陣頭指揮をしたのではなく、イスラエルが今後カナンと戦う際に気をつけるべき重要な事柄のアドバイスをするのみで、実働は全て、新しい世代に託している。
実際の戦闘には、12部族から各千人ずつが召集され、祭司ピネハスが、ラッパを吹き鳴らす祭司として、そして執り成し手として、参加している。
祭司が吹き鳴らすラッパは、戦闘の合図であり、神の救いを宣言する音でもある。（民数記10:9）
(詳細： http://voice.of.christ.yokohama/modules/d3blog/details.php?bid=1587 )
この戦いは、実にあっけなく勝利したかのように記されているが、その内訳を見ると、実に奇跡の連続であり、まさに神の救いが為されたものだった。
分捕った分量からすれば、敵軍は自軍の少なくとも三倍以上はいたはずなのに、なんと戦死者は一人もおらず、おびただしい量の戦利品を持ち帰るだけで、かなり大変だったのでは、と思えるほどである。
主は確かに戦いに勝利させて下さるが、勘違いしてはならない。
神の民は、何でもかんでも戦争して勝利して祝福される、というものではない。
歴史を見ると、「キリスト教徒」が欲深く身勝手な動機で戦いを仕掛けて、平和の神の御名を汚す事例が、実にたくさんある。
神の名を振りかざし、正規の戦いだ、とは言ってみても、実のところは相手が憎いからとか、相手国の資源を奪いたいからとか、聖なる御心からかけ離れた動機で戦争し、むしろ、サタンに用いられている事が多い。
主は、愛なる神であり、平和の神であり、悪人が滅びるのは望んでおられない。
そんな主が戦いを命じられる場合には、必ず御心があり、それを外した身勝手な戦いは、してはならないのだ。
神の命じられる戦いは、世の中で行われる戦争とは、全くタイプが違う。
世の戦争は、分捕りたいからとか、憎いからとか、スカッとしたいとか、必ず人間の汚れた欲望が絡んでいるが、主が戦いを命じられるのは、神の民をスカッとさせるためでも、他を殺して自分だけ富ませるためでもない。悪い国々を滅ぼすためである。(申命記9:3-6)
どのような者が滅ぼされるべきか。それは、人をつまづきへと導く者である。
主は、人を堕落へと誘うような者に対しては、厳しい。
この度、ミデヤン人に復讐するよう主が命じられたのは、彼らは巧妙にたくらんだたくらみで誘惑し、多くのイスラエルの民を堕落へと導いたからだ。（民数記25:17-18）
新約でも、主は言っている。
『わたしを信じるこの小さい者たちのひとりにでもつまずきを与えるような者は、むしろ大きい石臼を首にゆわえつけられて、海に投げ込まれたほうがましです。』(マルコ9:42)
もし手が、足が、目が、つまずきの元となるのなら、それを切って捨ててしまいなさい、体全部がゲヘナに投げ入れられるよりは、そのほう良い、と言っている。
それ程に、私達の内からつまづきの元を、気をつけて取り除かなくてはならないのだ。
サタンはなぜ決して赦されないのか。
それは、神の似姿である人間全体をつまづかせ、堕落へと導き、死をもたらしたからだ。
『その殺した者のほかにまたミデアンの王五人を殺した。その名はエビ、レケム、ツル、フル、レバである。またベオルの子バラムをも、つるぎにかけて殺した。』(民数記31:8)
バラムは、バラクから報酬を受け取らずにそのまま去ったのではなく、不義の報酬を愛し、イスラエルをつまづかせ、不品行へと導き、災いをもたらしたのだ。
それで彼は、ミデヤン人の中をうろうろしていている内に、戦いに巻き込まれ、死んでしまった。
(詳細： http://voice.of.christ.yokohama/modules/d3blog/details.php?bid=1669 )
いかにイスラエルの遠い未来を予言したとしても、不義の報酬に目がくらんでしまうと、滅びに向かっている自分自身の将来すら、見えなくなってしまうのである。
『富むことを願い求める者は、誘惑と、わなとに陥り、また、人を滅びと破壊とに沈ませる、無分別な恐ろしいさまざまの情欲に陷るのである。金銭を愛することは、すべての悪の根である。ある人々は欲ばって金銭を求めたため、信仰から迷い出て、多くの苦痛をもって自分自身を刺しとおした。』(１テモテ6:9)
礼拝説教メッセージ音声：女性が誓う場合(民数記30:3-16)：右クリックで保存
男性が「誓う」場合の指示は、わずか2節で終わったが、女性が誓う場合は、3節から15節にかけて詳細に記している。
『またもし女がまだ若く、父の家にいて、主に誓願をかけ、またはその身に物断ちをしようとする時、父が彼女の誓願、または彼女の身に断った物断ちのことを聞いて、彼女に何も言わないならば、彼女はすべて誓願を行い、またその身に断った物断ちをすべて守らなければならない。しかし、彼女の父がそれを聞いた日に、それを承認しない時は、彼女はその誓願、またはその身に断った物断ちをすべてやめることができる。父が承認しないのであるから、主は彼女をゆるされるであろう。』(民数記30:3-5)
未婚の女性が誓う場合は、父親の承認が必要であり、結婚した女性の場合は、夫の承認が必要である。(6-15節)
『もし夫が彼女に何も言わずに日を送るならば、彼は妻がした誓願、または物断ちをすべて認めたのである。彼はそれを聞いた日に妻に何も言わなかったのだから、それを認めたのである。しかし、もし夫がそれを聞き、あとになって、それを認めないならば、彼は妻の罪を負わなければならない」。』(民数記30:14-15)
また、やもめとなった女性や、離縁された女性の誓願や物断ちは、彼女自身が責任をもたなければならない。(9節)
基本的に、女性は男性の保護下にあり、男性は保護している女性について責任を負っている。
それは、創世の当初より、女性は男性の助け手として創られており、男性の栄光をあらわす器として(１コリント11:7)、男性の保護下に囲われるよう創られているからである。
『妻（女）たる者よ。主に仕えるように自分の夫に仕えなさい。キリストが教会のかしらであって、自らは、からだなる教会の救主であられるように、夫は妻のかしらである。そして教会がキリストに仕えるように、妻もすべてのことにおいて、夫に仕えるべきである。』(エペソ5:22-24)
例えば、真珠は宝石箱の中に囲われ、守られ、時に取り出されては、その美しさを賞賛され、繊細さを愛でられるものだが、もし、真珠が自立して足が生え、箱から抜け出して何かしでかそうとするなら、たちまち傷を受けて不幸になってしまう。
そのように、女性は、男性の保護の囲いの内に守られ、愛でられる状態が、一番、創造の理に適った事である。
そして男性は、女性を愛し（アガペー：全てを尽くして愛し）、守り、自分のからだとして愛し、家の主として、家全体を神である主に忠実に仕える責任を負っている。
『夫（男）たる者よ。キリストが教会を愛してそのためにご自身をささげられたように、妻を愛しなさい。キリストがそうなさったのは、水で洗うことにより、言葉によって、教会をきよめて聖なるものとするためであり、また、しみも、しわも、そのたぐいのものがいっさいなく、清くて傷のない栄光の姿の教会を、ご自分に迎えるためである。それと同じく、夫も自分の妻を、自分のからだのように愛さねばならない。自分の妻を愛する者は、自分自身を愛するのである。』(エペソ5:25-28)
エバは蛇にそそのかされ、自立的に神の命令を破り、しかも、夫アダムの助け手としての領分を超えて、夫を堕落へと引き込んだ。
アダムも、神の命令より妻の言う事を聞き入れ、その結果、全人類に死が入り、被造物全体は呪われてしまった。
エバが先に失敗したのに、聖書はいつも「アダムが失敗した」と言っているのは、男性は、保護下にある女性の責任をも負っているからである。
それで女性は、男性を頭として歩むべきなのである。
私達が神から創られた分に応じ、与えられた役割の範疇内に留まって物事を為すなら、全ての事は秩序正しく、創世のはじめのような調和と美しさが保たれるが、もし、主から創造された分を超えて何かを仕出かすなら、無秩序と破壊をもたらし、不幸を招く事となる。
与えられた分、与えられた責任に応じ、それぞれの場で、それぞれの役割をしっかりと果たし、主の栄光を表していく皆さんでありますように！
イエス様のお名前によって祝福します！
礼拝説教メッセージ音声：「誓い」について(民数記30:1-2)：右クリックで保存
民数記30章で、主は「誓い」について指示を与えている。
『モーセはイスラエルの人々の部族のかしらたちに言った、「これは主が命じられた事である。もし人が主に誓願をかけ、またはその身に物断ちをしようと誓いをするならば、その言葉を破ってはならない。口で言ったとおりにすべて行わなければならない。』(民数記30:1-2)
聖書には、結構多く「誓い」をする場面がある。
信仰の偉人・アブラハムは、ソドムの王に「私は天と地を造られた方、いと高き神、主に誓う。糸一本でも、くつひも一本でも、あなたの所有物から私は何一つ取らない。それは、あなたが、『アブラムを富ませたのは私だ。』と言わないためだ。」(創世記14:22-23)と言って堕落と不品行の富を受ける事を拒否し、天と地を造られた主が自分を富ませて下さる事を大胆に告白した。
また、年を重ねた時、家の最年長のしもべに「あなたの手を私のももの下に入れてくれ。私はあなたに、天の神、地の神である主にかけて誓わせる。私がいっしょに住んでいるカナン人の娘の中から、私の息子の妻をめとってはならない。あなたは私の生まれ故郷に行き、私の息子イサクのために妻を迎えなさい。」(創世記24:2-4)
と言って、見事、立派な信仰の妻リベカをイサクの元にむかえさせた。
他にも、ヤコブやヨセフ、モーセ、遊女ラハブなど、それ以外にも多くの信仰の偉人達が立派に誓いを果たし、その信仰をひときわ輝かせた箇所が聖書にある。
しかしその逆に、軽率な誓いをして、誓いを破り、かえって恥ずかしい思いをした例も、多くある。
ペテロが「イエスという者なぞ知らない」と、呪いをかけて誓ったのは、その好例だろう。
エフタは軽率な誓いをして、娘と自分自身を苦しめ（士師11章）、サウル王は、彼自身の軽率な誓いの故に、多くの人を苦しめた。（１サムエル14章）
信仰のしっかりした人が立てた誓いは、豊かな実りと栄光をもたらすが、軽率に立てる誓いは、その人自身と周りの人々に災いと恥を招くものだ。
誓いは、そもそも、すべての反対を封じる保証とするために、自分より上のものをさして誓うものである。(ヘブル6:16)
だから、人が何かをさして誓い、そしてそれを破る時、その人は、「さした」ものを冒涜する事になる。
それでイエス様は、人は天をさしても、地をさしても、自分の頭をさしても、決して誓ってはならない、と、言われた。（マタイ5:33-37）
天は神の御座であり、地は神の足台であり、そして、自分自身の体でさえ、実は自分のものではなく、主のものであるからだ。
人は、自分の体は自分自身のものだから、好き放題にして良い、と思ってはいても、髪の毛さえ白くも黒くもできず、主が定められた寿命を、一日も先延ばしにする事さえできないのだ。
主は真実であるが、それに対し、人間は不真実である。
『義人はいない、ひとりもいない。悟りのある人はいない、／神を求める人はいない。すべての人は迷い出て、／ことごとく無益なものになっている。善を行う者はいない、／ひとりもいない。彼らののどは、開いた墓であり、／彼らは、その舌で人を欺き、／彼らのくちびるには、まむしの毒があり、彼らの口は、のろいと苦い言葉とで満ちている。』(ローマ3:10-14)
人間誰しも欺きがあるゆえに、「誓い」という言葉がどの言語にも存在するわけだが、真実である主は、そもそも誓う必要は無い。
それなのに、「信じて受け止める」事さえままならない不真実な人間を、安心させるために、主は、わざわざ誓いを立てられた。
『神がアブラハムに対して約束されたとき、さして誓うのに、ご自分よりも上のものがないので、ご自分をさして誓って、「わたしは、必ずあなたを祝福し、必ずあなたの子孫をふやす」と言われた。このようにして、アブラハムは忍耐強く待ったので、約束のものを得たのである。
いったい、人間は自分より上のものをさして誓うのであり、そして、その誓いはすべての反対論を封じる保証となるのである。そこで、神は、約束のものを受け継ぐ人々に、ご計画の不変であることを、いっそうはっきり示そうと思われ、誓いによって保証されたのである。
それは、偽ることのあり得ない神に立てられた二つの不変の事がらによって、前におかれている望みを捕えようとして世をのがれてきたわたしたちが、力強い励ましを受けるためである。この望みは、わたしたちにとって、いわば、たましいを安全にし不動にする錨であり、かつ「幕の内」にはいり行かせるものである。』(ヘブル6:13-19)
主こそ真実である。
いかに何億人もの人間が、不真実を犯したとしても、それによって主の真実が邪魔される事など、絶対にあり得ない。(ローマ3:3-5)
全ての人を偽り者としても、主こそ真実とすべきであり、主のさばきを正しいとするべきである。
そして今や、イエス・キリストを信じる信仰による神の義が、明らかにされた。
『それは、イエス・キリストを信じる信仰による神の義であって、すべて信じる人に与えられるものである。そこにはなんらの差別もない。すなわち、すべての人は罪を犯したため、神の栄光を受けられなくなっており、彼らは、価なしに、神の恵みにより、キリスト・イエスによるあがないによって義とされるのである。
神はこのキリストを立てて、その血による、信仰をもって受くべきあがないの供え物とされた。それは神の義を示すためであった。すなわち、今までに犯された罪を、神は忍耐をもって見のがしておられたが、それは、今の時に、神の義を示すためであった。こうして、神みずからが義となり、さらに、イエスを信じる者を義とされるのである。』(ローマ3:22-26)
私達はイエス・キリストを信じる信仰によって、不真実な私達であっても、神の前に真実とされるのである。
礼拝説教メッセージ音声：第七月の祭り(民数記29:1-40)：右クリックで保存
29章は、第7月（チスリの月、天地創造を期限とした新年）に行われる祭りにおいて、主に捧げる捧げ物の指示である。
『七月には、その月の第一日に聖会を開かなければならない。なんの労役をもしてはならない。これはあなたがたがラッパを吹く日である。』(民数記29:1)
7月第一日、元旦に当たる日は、ラッパの祭りの日である。
この日は、若い雄牛を１、雄羊を１、一歳の雄の傷のない小羊を７の割合で捧げるように示されている。
また、新月祭の時と同様に、雄牛一頭につき小麦粉6.9リットルを、雄羊一頭につき小麦粉4.6リットルを、小羊一頭につき小麦粉2.3リットルを添えて捧げるように、また、他にも罪祭として雄やぎ一頭をささげるようにと、命じられている。
『またその七月の十日に聖会を開き、かつあなたがたの身を悩まさなければならない。なんの仕事もしてはならない。』(民数記29:7)
七月の十日は、大贖罪日であり、年に一度、大祭司が血を携えて至聖所に入ってイスラエル全体の罪の贖いをする日である。
（詳細： http://voice.of.christ.yokohama/modules/d3blog/details.php?bid=1471 ）
この日もまた、ラッパの祭りの日と同様に、若い雄牛、雄羊、一歳の雄の傷のない小羊を、それぞれ、１，１，７の数で捧げ、それぞれに添えて捧げる小麦粉の分量も同じであり、罪祭も同様に雄やぎ一頭をささげるよう命じられている。
『七月の十五日に聖会を開かなければならない。なんの労役もしてはならない。七日のあいだ主のために祭をしなければならない。』(民数記29:12)
この七日間は「仮庵祭」と呼ばれる祭りで、祭りの期間、仮小屋（仮庵）を建て、ぶどうやいちじくなど秋の収穫を飾ってそこに住み、主からいただいた収穫を感謝して喜ぶ祭りである。
（詳細： http://voice.of.christ.yokohama/modules/d3blog/details.php?bid=1513 ）
この祭の期間は、一年で最も盛大にいけにえが捧げられる時である。
まず、祭りの第一日目は、若い雄牛が１３，雄羊が２、一歳の雄の傷のない小羊が１４も捧げられ、それに添えられるものも同じ分量で捧げられ、また、罪祭も同様にささげられる。
第二日目は、若い雄牛、雄羊、一歳の雄の傷のない小羊は、それぞれ、１２，２，１４の割合で捧げられる。つまり、前日と比べて雄牛が一頭減るだけで、あとは第一日目と全く同じである。
第三、第四日と日を追うごとに、雄牛の数だけは一頭ずつ減っていくものの、他のいけにえは全く同じ分量が捧げられ、それが第七日目まで続く。
つまり、仮庵祭の全期間を通じて捧げられる動物の合計は、雄牛は七十頭、小羊は九十八頭、雄羊十四頭、雄やぎは七頭、かなりの分量である。
この祭りは、最も盛大で喜びの祭りのはずである。
仮小屋を作って、その中をあらゆる果物や地の産物で飾り、その香りを嗅ぎながら、主に感謝を捧げつつ、兄弟姉妹たちと小屋の中で過ごす。
聞いているだけでも、わくわくしそうな祭りである。
しかしどういうわけか、この祭りは、ヨシュアの時代からバビロン捕囚後までの長い間、ずっと疎かにされていたようである。(ネヘミヤ記8:13-18)
人が神から離れる時は、主へ捧げ物を惜しんで、真っ先に切ってしまうのかもしれない。
しかし、人が喜んで捧げるのであれば、主は喜びと祝福を大いに増し加え、押入れ揺すり入れして与えて下さるのである。
主はなぜ、28-29章にわたって、事細かく捧げ物の指示をされたか。それは、祝福を受けるための法則は、主に捧げる事がまず先にあるからだ。
人が主に為すべきは、まず「捧げる事」で、そうするなら、主の側から祝福をいただく。この神と人との双方向のコミュニケーションこそ、永遠に続く礼拝である。
