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礼拝説教メッセージ音声：聖なる憤り(１サムエル記17:17-30)：右クリックで保存
『ダビデは荷物をおろして、荷物を守る者にあずけ、戦列の方へ走って、兄たちの所へ行き、彼らの安否を尋ねた。兄たちと語っている時、ペリシテびとの戦列から、ガテのペリシテびとで、名をゴリアテという、あの戦いをいどむ者が上ってきて、前と同じ言葉を言ったので、ダビデはそれを聞いた。イスラエルのすべての人は、その人を見て、避けて逃げ、ひじょうに恐れた。』(１サムエル記17:22-24)
ダビデは、かのペリシテ人を見、その言葉を聞いた。
イスラエルの男子たちはゴリヤテを見ると上から下まで恐れ、四十日もなぶられっぱなしであったが、ダビデは違った。
彼がゴリヤテを見、その言葉を聞いた時、沸き起こってきたものは恐れではなく、憤りであった。
聖なる憤りというものがある。
祭司ピネハスは、悔い改めの集会をして罪を嘆くべき時、異邦の女を連れ込んでみだらな事をしていた者を、槍で刺し通し、主の憤りを自分のものとした。(民数記25章)
そしてイエス様も、神の宮で不法がはびこっているのを見た時、聖なる憤りに満たされ、それをしている者達を追い出した。
『イスラエルの人々はまた言った、「あなたがたは、あの上ってきた人を見たか。確かにイスラエルにいどむために上ってきたのだ。彼を殺す人は、王が大いなる富を与えて富ませ、その娘を与え、その父の家にはイスラエルのうちで税を免れさせるであろう」。
ダビデはかたわらに立っている人々に言った、「このペリシテびとを殺し、イスラエルの恥をすすぐ人には、どうされるのですか。この割礼なきペリシテびとは何者なので、生ける神の軍をいどむのか」。民は前と同じように、「彼を殺す人にはこうされるであろう」と答えた。』(１サムエル記17:25-27)
サウル達は、ゴリヤテの外見と言葉を恐れ、四十日も右往左往していたが、ダビデは、ゴリヤテの外見は一切言及せず、彼を「割礼なき者」とし、自分たちを「生ける神の陣」として、「真理の立場」を表明した。
私達も、偽りや割礼無き世のものが、大げさな成りをして迫って来て、真理にモノ申して来る時、「真理」である御言葉を、信仰を混ぜ込んで宣言すべきである。
私達神の民が、真理を宣言するか、それとも偽りの言葉に従うか。それによって、現実世界も霊的世界も動くのだ。
神の陣とは、いかなるものか。
それは聖なるもの、聖なるお方が歩まれる場所であり、きよく保たなければならない所である。。
『あなたの神、主があなたを救い、敵をあなたにわたそうと、陣営の中を歩まれるからである。ゆえに陣営は聖なる所として保たなければならない。主があなたのうちにきたない物のあるのを見て、離れ去られることのないためである。』(申命記23:14)
敬虔なイスラエル人は、子供が幼い時から、律法教育を施しているので、ダビデも「生ける神の陣」はきよく保たなければならないと、教えられていただろう。
それなのに、大人達はそれを信じておらず、主が歩まれる聖なる陣営を、無割礼の者に四十日も好き放題言わせていた事についても、憤りを覚えた事だろう。
『上の兄エリアブはダビデが人々と語るのを聞いて、ダビデに向かい怒りを発して言った、「なんのために下ってきたのか。野にいるわずかの羊はだれに託したのか。あなたのわがままと悪い心はわかっている。戦いを見るために下ってきたのだ」。』(１サムエル記17:28-30)
今度は、長男エリアブが、年の離れた末っ子・ダビデを、責めて来た。
年長者の身内が、信仰をくじくような事を言って来る時、結構、折れやすかったりする。
自分達は、あのゴリヤテを四十日もどうする事も出来なかったのだ、野次馬根性丸出しで出て来たばかりのお前が、割礼無き者だとか、生ける神の陣だとか、信仰を語るな、おまえはひっこんで羊でも飼っていろ、と。
しかしダビデは、それにも動じなかった。
生ける神の陣がなぶられたまま置かれる事は、たとえ長男に戒められたとしても、放っておけなかったのだ。
『ダビデは言った、「わたしが今、何をしたというのですか。ただひと言いっただけではありませんか」。またふり向いて、ほかの人に前のように語ったところ、民はまた同じように答えた。』(１サムエル記17:29-30)
聖なるお方が宿るべき所を、割礼無き世の者が大上段にふるまって、不当に汚しているのを見る時、私達も大いに憤るべきだ。
教会は、主が宿られる所である。キリストの体だからだ。
聖徒の交わりも、主が宿られるものである。二人でも三人でもキリストの名の元に集まるなら、そこに主がおられるからだ。
賛美も、主が宿られるものである。イスラエルの神は、賛美を住まいとされるからだ。
そして、私達・キリスト者の体も、聖なるものである。私達のからだは聖霊の宮であって、もはや自分自身のものではないからだ。
これらが無割礼の者によって踏みにじられる時、私達もダビデのように聖なる憤りをもって、真理を宣言し、主イエス・キリストの名によって対決すべきである。
復活された主からの シャロームの息吹（ヨハネ20:19-23）
第一礼拝・礼拝全体音声(韓国語通訳有한국어예배)：右クリックで保存
賛美集会音声：右クリックで保存
第二礼拝・礼拝音声(韓国語通訳有한국어예배)：右クリックで保存
週報／メッセージ（説教）概要：右クリックで保存
本日はイースター、私達のために十字架で死なれたイエス様が三日後に復活した事を記念する日である。
イエス様は死に勝利し、よみがえられた。そのよみがえりのイエス様を信じる私達は、死んでも生きるのだ。
よみがえられたイエス様と真っ先に対面できたのは、ゴルゴダの道を泣きながらついて行くしか出来なかった、女達だった。イエス様はどんな人に現れて下さるか。それは、彼女達のようにイエス様を慕う人である。
彼女達はイエス様が死んでから、安息日をはさんで一番最速の時間、「週の初めの日(主日)」の明け方早く、イエス様の遺体に防腐措置を施すため、香料を持って、墓に行った。墓の入り口を塞ぐ巨大な石や、ローマの封印、守っている番兵の心配はともかく、イエス様を慕う心に動かされて、墓に行った。
しかし、その心配は全くちっぽけで無用だった。墓の番をしていた兵士達は死人のようになっており、封印は主の使いによって破られ、大きな石は脇へころがされていた。
そもそもイエス様は復活して、墓の中には、いなかったのだ。イエス様の復活のいのちは、サタンや人が力を合わせて揉みけそうとしても、決して押しとどめられず、必ず生え出でてくるものなのだ。
弟子達は、イエス様が逮捕されて十字架につけられ死んだという事実を見て絶望し、閉じ篭っていたが、そこへ女達が来て、見たことを説明した。イエス様の墓は空っぽで、しかも生きているイエス様と出会った事を。しかし弟子達には、それがたわごとのように思われた(ルカ24:11)。彼らは、弱かったのである。
しかし、「キリストを慕う弱い人」は、憐れみを受ける。この弱く小さな交わりの中に、復活の主が現れた。
『その日、すなわち、一週の初めの日の夕方、弟子たちはユダヤ人をおそれて、自分たちのおる所の戸をみなしめていると、イエスがはいってきて、彼らの中に立ち、「安かれ」と言われた。』(ヨハネ24:11)
復活のイエス様は、全て、主を慕っている人の中に入って来て「安かれ（エイレーネー：平和, 和合, 安全, 健康, ヘブル語のシャロームに相当）」と言われる。たとえその人が弱く、脅え、出入りを固く閉ざしていても。
シャロームという言葉はユダヤ人の挨拶言葉で、広範な意味があり、祝福の総称とも言える。
シャロームは、平安の意味の挨拶言葉であると、よく知られているが、平和である事、安息である事を願う言葉であり、経済や子宝の繁栄、健やかである事、その他、全ての面で満ち足り、充足し、満足し、知恵に満たされ、あらゆる悪や、災いから救われ、敵や悪に対し勝利する事を、願い求める言葉でもある。
『願わくは主がみ顔をあなたに向け、あなたに平安（シャローム）を賜わるように』(民数記6:26）
この祝福は、主がその眼差しを向け、支持し、家庭も経済も、知恵も力も、あらゆる面で充足し、健やかで、平安で、あらゆる面で守られ、勝利するよう、主があらゆる面で応援して下さるように、という祈りである。
イエス様は弟子達に、全ての面においてシャロームであれ、と祝福し、次に彼らを「遣わされる者」として任命される。『イエスはまた彼らに言われた、「安かれ。父がわたしをおつかわしになったように、わたしもまたあなたがたをつかわす」。そう言って、彼らに息を吹きかけて仰せになった、「聖霊を受けよ。」』(21-22節)
主の息は神の霊であり、いのちを得させる力がある。主は人を創る時、御手でちりをこね、形作り、それに息を吹きこまれた。それによって人は生きものとなり、神に似たものとして、活動するようになった。
最初の人アダムは失敗したが、第二のアダムであるキリストは、主を慕い求める全ての人に入って来て、シャロームと言われ、息を吹きかけられ、キリストの使者として任命され、働き人として全世界へ遣わされる。
こうして弟子達は、それ以降、あちこちぶつかりながらであっても、揺るがされない信仰が与えられ、勝利者の道を歩んでいく。勝利者とは、患難や苦しみに遭わない者でも、迫害する者を圧倒する者でも、ない。
十字架によって世に対し、死に対し、サタンに対し、圧倒的な勝利を得られたキリストに愛されている者であり、その人は患難や苦しみ、迫害、飢え、裸、危険、剣にあっても圧倒的な勝利者となる。(ロマ8:31-39)
イエス様の復活のいのちは、大波のように押し寄せて死を圧倒的に飲み込み、いのちで溢れさせる。（１コリント15:54-57） 復活の主を祝うイースターのこの時、死も、呪いも、病も、貧しさも、あらゆる問題も、復活の主の息吹により、主のいのちで飲み込む皆さんでありますように！イエス様の名前によってシャローム！
受難日 礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
右と左に分かれる分かれ道・十字架(ルカ23:33-48)：右クリックで保存
祈り会音声：右クリックで保存
受難日早天祈祷会 礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
シモンというクレネ人(ルカ23:24-27)：右クリックで保存
神の子キリストであるという真理を答えた故に有罪とされたイエス様(マタイ26:57-68)
- カテゴリ :
- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 定期祈祷会メッセージ
- 執筆 :
- pastor 2015-4-5 18:31
受難日前日 早天祈祷会 礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
神の子キリストであるという真理を答えた故に有罪とされたイエス様(マタイ26:57-68)：右クリックで保存
受難週 水曜第二礼拝 礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
権威の内に捕縛「される」イエス様(マタイ26:47-56)：右クリックで保存
受難週 水曜第一礼拝 礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
ゲツセマネで祈る主と眠る弟子達(マタイ26:36-46)(韓国語通訳有한국어예배)：右クリックで保存
礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
つくばエクレシア礼拝(ルカ22:14-20)：右クリックで保存
火曜早天祈祷会 礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
過越のごちそうにあずかれる人の条件(出エジプト記12:43-49)：右クリックで保存
礼拝説教メッセージ音声：強者になぶりものにされる人の性質(１サムエル記17:1-16)：右クリックで保存
『さてペリシテびとは、軍を集めて戦おうとし、ユダに属するソコに集まって、ソコとアゼカの間にあるエペス・ダミムに陣取った。サウルとイスラエルの人々は集まってエラの谷に陣取り、ペリシテびとに対して戦列をしいた。ペリシテびとは向こうの山の上に立ち、イスラエルはこちらの山の上に立った。その間に谷があった。』(１サムエル記17:1)
この17章には、イスラエルの羊飼いの少年・ダビデが、ペリシテの巨人戦士・ゴリヤテを討ち取った、あの有名な戦いが記録されている。
『時に、ペリシテびとの陣から、ガテのゴリアテという名の、戦いをいどむ者が出てきた。身のたけは六キュビト半。頭には青銅のかぶとを頂き、身には、うろことじのよろいを着ていた。そのよろいは青銅で重さ五千シケル。また足には青銅のすね当を着け、肩には青銅の投げやりを背負っていた。手に持っているやりの柄は、機の巻棒のようであり、やりの穂の鉄は六百シケルであった。彼の前には、盾を執る者が進んだ。』(１サムエル記17:4-7)
彼の背の高さは286cmもあり、150cmの女性2人が肩車したくらいの背丈になるだろう。
身に帯びている鎧の重さは、57キロ、中高校生一人分を身にまとっているようなものである。
彼は、ガテ出身と記されている。
ゴリヤテのような巨人の一族「アナクの子孫」は、ヨシュアの時代、イスラエルの戦士達によってほぼ根絶されたのだが、ガテの他、ペリシテの領地には若干、生き残りを残してしまった事が記されている。（ヨシュア記11:22）
この、アナクの子孫はかつて、イスラエルにとって罠となった。
ヨシュアの一世代前のイスラエルは、アナク人の大きさや、装備のすごさを見て、恐れをなした。しかし主は、必ず勝利できるという事を、様々のしるしをもって示された。
それなのにイスラエルはそれを信じず、かえって、信仰によって進み出ようというヨシュアやカレブ、モーセやアロンを、石で撃ち殺そうと言い出した。
それ故、彼らは荒野で四十年の生活を強いられ、不信仰の世代は誰一人、約束の地に入る事ができなかった。（民数記13章、申命記1章）
『あのペリシテびとは四十日の間、朝夕出てきて、彼らの前に立った。』(１サムエル記17:16)
サウルの時代も過去同様、アナク人を恐れるという「罠」に陥り、四十という日々の間、信仰者ダビデが来るまで、屈辱の日々を送らされる事になる。
『ゴリアテは立ってイスラエルの戦列に向かって叫んだ、「なにゆえ戦列をつくって出てきたのか。わたしはペリシテびと、おまえたちはサウルの家来ではないか。おまえたちから、ひとりを選んで、わたしのところへ下ってこさせよ。もしその人が戦ってわたしを殺すことができたら、われわれはおまえたちの家来となる。しかしわたしが勝ってその人を殺したら、おまえたちは、われわれの家来になって仕えなければならない」。』(１サムエル記17:8-9)
彼の言葉には、当然の事ながら、神である主の事は、一切無い。
ただ大上段から、一方的に、彼か勝手に決めたルールを押しつけているだけである。
『またこのペリシテびとは言った、「わたしは、きょうイスラエルの戦列にいどむ。ひとりを出して、わたしと戦わせよ」。サウルとイスラエルのすべての人は、ペリシテびとのこの言葉を聞いて驚き、ひじょうに恐れた。』(１サムエル記17:10-11)
このような、神である主を敬う事が一切無い、世の、力強き者の言葉を鵜呑みにするなら、意気消沈し、ただなぶりものにされる日々を送るのみである。
私達は、目の前に立ちはだかる諸々の「敵」、すなわち、「現実」や「世情」などといった「ゴリヤテ」の巨大さや、力強そうな有り様を見て、恐れ、その者の突きつけてくる言葉を鵜呑みにして、意気消沈してないだろうか。
この、主を知らぬ無割礼の者が勝手に発信して来る諸々の事どもに、なぶりものにされていないだろうか。
ゴリヤテは「お前達はサウルの奴隷ではないか」と言っているが、本来、イスラエルの陣の戦士たちは、万軍の主が味方する無敵の戦士たちであるはずである。
なのに、皆、ゴリヤテの言葉を「ああそうだ」と信じて、神のしもべではなく、サウルのしもべであると鵜呑みにしてしまっている。
ゴリヤテがイスラエルの民を「サウルのしもべ」とレッテルを張ってきたように、世に流れている無割礼の流行（アイオーン）は、現実社会やメディアを通じて、レッテルを張ってくる。
「おまえ達は何々会社の奴隷ではないか、社会システムの奴隷ではないか、おまえは、あれにもこれにも勝利して、こうならないなら、お前たちの未来は無い」などと。
これらの、万軍の主への言及が一切無い、無割礼の言葉が、私達に「奴隷」である事を押し付けてくる時、私達は、真理の御言葉を、信仰を混ぜて宣言し、対抗すべきである。
自分は今、キリストと共に生かされ、共によみがえらされ、共に天上で座につかされた者達である、もはや今、私はキリストにあって、世の流行や、ゴリヤテの投げてくる言葉とは、一切関わりの無い者である、と。
『あなたがたは、先には自分の罪過と罪とによって死んでいた者であって、かつてはそれらの中で、この世の「ならわし（流行：アイオーン）」に従い、空中の権をもつ君、すなわち、不従順の子らの中に今も働いている霊に従って、歩いていたのである。また、わたしたちもみな、かつては彼らの中にいて、肉の欲に従って日を過ごし、肉とその思いとの欲するままを行い、ほかの人々と同じく、生れながらの怒りの子であった。
しかるに、あわれみに富む神は、わたしたちを愛して下さったその大きな愛をもって、罪過によって死んでいたわたしたちを、キリストと共に生かし――あなたがたの救われたのは、恵みによるのである―― キリスト・イエスにあって、共によみがえらせ、共に天上で座につかせて下さったのである。』(エペソ2:1-6)
ひるがえって、このゴリヤテを倒したダビデは、どんな人であったか。
『さて、ダビデはユダのベツレヘムにいたエフラタびとエッサイという名の人の子で、この人に八人の子があったが、サウルの世には年が進んで、すでに年老いていた。エッサイの子らのうち、上の三人はサウルに従って戦争に出た。その戦いに出た三人の子の名は、長子をエリアブといい、次をアビナダブといい、第三をシャンマと言った。ダビデは末の子であって、兄三人はサウルにしたがった。ダビデはサウルの所から行ったりきたりして、ベツレヘムで父の羊を飼っていた。』(１サムエル記17:12-15)
イスラエルが兵役につく事が出来るのは、20歳以上なので(民数記1:3)、その下にさらに兄が4人いた、という事は、ダビデは少なくとも15歳より下だっただろう。
ゴリヤテは、ダビデの体重より重い鎧を身につけていたのだろうし、体のサイズは、ダビデの何倍はあっただろう。
フライ級(49kg程)とヘビー級(90kg程)が戦うより、遥かに差がある戦いだ。
ダビデは羊を飼っていたが、羊飼いは、下っ端仕事の筆頭で、イエス様の時代も羊飼いは住民登録にも呼ばれなかったほどだ。
ダビデも、サムエルの食卓に招かれなかった程軽んじられていた。
ゴリヤテと見比べるに、いかに差があっただろう。
しかしすぐ後、そのダビデが、ゴリヤテを討ち取るのだ。
いかにつまらない存在として、世から見放されていたとしても、勝利の主が共におられるなら、イスラエルの誰もが恐れたゴリヤテさえ、たやすく倒されるのである。
主は弱いものを、あえて用いられる。
それはただ、主が栄光をお受けになり、人間的な強さを頼りとする人をはずかしめるためだ。
『兄弟たちよ。あなたがたが召された時のことを考えてみるがよい。人間的には、知恵のある者が多くはなく、権力のある者も多くはなく、身分の高い者も多くはいない。それだのに神は、知者をはずかしめるために、この世の愚かな者を選び、強い者をはずかしめるために、この世の弱い者を選び、有力な者を無力な者にするために、この世で身分の低い者や軽んじられている者、すなわち、無きに等しい者を、あえて選ばれたのである。それは、どんな人間でも、神のみまえに誇ることがないためである。
あなたがたがキリスト・イエスにあるのは、神によるのである。キリストは神に立てられて、わたしたちの知恵となり、義と聖とあがないとになられたのである。それは、「誇る者は主を誇れ」と書いてあるとおりである。』(１コリント1:26-31)
主は、弱いものを用いられる。キリスト教会ではよく聞く、聞こえのいい言葉だ。
しかし主に信頼せず「現実」というゴリヤテを見て、意気消沈する人は、「ただの弱い人」終わりであり、サウルと家来達のように４０という数字の間、なぶりものにされ、虐げられるのみである。
しかし、ヨシュアやダビデのように、万軍の主を頼みとするなら、主が戦って下さり、勝利するのだ。
