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聖なる憤り - 生ける神の陣がなぶられる時(１サムエル記17:17-30)
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【概要】
第一サムエル記17章から、ダビデがゴリアテに立ち向かう場面を通して、真理の立場に立つ信仰について学びます。日々神様と交わり、聖なる憤りをもって悪に立ち向かう信仰者の姿が示されています。
【聖書箇所】
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第一サムエル17:17-30
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第一サムエル17:20-21（宣言箇所）
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申命記23:14
【励ましの言葉】
私たちは生ける神の陣営です。神様が私たちの間を歩まれ、敵を私たちに渡してくださいます。戦いは私たちの武力やトレーニングによるものではなく、私たちの間に歩まれる主ご自身が勝利を与えてくださいます。
【勧めの言葉】
日々の生活の現場において神様との交わりを持ち続けましょう。礼拝の時だけでなく、家庭や職場においても神様を呼び込む生活を送るべきです。自分自身を清く保ち、生ける神の陣営としての自覚を持ちましょう。
【戒めの言葉】
世の中の視点で神様を度外視し、自分の力だけで戦おうとする時、イスラエルの兵士たちと同じ罠に陥ってしまいます。神様が離れ去ることのないよう、醜いもの、汚いものを自分の中から排除しなければなりません。
【＊＊＊AIによる文字起こし＊＊＊】
今朝、恵みをいただく御言葉は、第一サムエル記17章17節から30節です。はじめに第一サムエル記17章20節と21節を皆さんで一緒に宣言しました。
「ダビデは翌朝早く羊を番人に預け、エッサイが命じた通りに品物を持って出かけた。彼が野営地に来ると、軍勢は時の声を上げて陣地に出るところであった。イスラエル人とペリシテ人とはそれぞれ向かい合って陣を敷いていた。」（第一サムエル17:20-21）
ダビデは十代の前半、最高でも15歳ぐらいだったのですが、この時彼はずっと羊を飼っておりました。確かに野においては危険がありますので、石を投げる練習とか、また杖を持って、それでもって危険な獣が近づいてきたら、それを打ったりしていました。また羊をその杖でもって引き寄せたりしていました。
羊は愚かな動物なのですね。時にはもう怒ってダビデに突進してきたりしても、それでもダビデは本当に羊のその愚かさと言いますか、それを汲み取って怒りもせず、大切に羊を養ってくるという、そういう日々を送っていたのです。
ゴリアテを打ち倒したダビデなのですけども、彼がずっと戦闘訓練を受けていたかというと、そうではなく、そのように羊を飼っていたのですね。不思議ですね。なんで戦闘訓練を受けていたサウルの兵士たちではなく、ダビデが打ち倒すことができたのか。
皆さん、神の戦いというのは肉体の鍛錬の賜物ではなくて、むしろ神様といかに交わりを持ち、そしていかにこの羊たちを養っていたか。ですから、神様に対する愛、またその面倒を見るべき羊に対する愛、これを培い、そして時にはその危険な動物を打ち負かすための訓練もしていたのですね。ダビデはずっとそのようにして日々を過ごしておりました。
そしていよいよこのダビデがお父さんのお使いで、チーズとかパンとかを持って行って、そしてお兄さんの安否を尋ねなさいということで、この戦場の方にダビデがお使いに来たのですね。
ダビデがお使いに来て、まさか戦場がこういうことになっているとは思っていなかったことでしょう。ダビデが野営地のところに来ると、軍勢は時の声を上げて陣地に出るところであったのですね。ですから、もうこれから「さあ、戦争するぞ」という、もう時の声を上げて気勢を上げていたのです。
けれども、時の声を上げて、もう自分で自分自身やる気を起こして、いざ立とうとしたところに、そのタイミングでゴリアテが来るのです。
23節を見ますと、「ダビデが兄たちと話していると、ちょうどその時、ガトのペリシテ人で、その名をゴリアテという代表選手がペリシテ人の陣地から登ってきて、いつもと同じ文句を繰り返した。ダビデはこれを聞いた。イスラエルの人は皆、この男を見た時、その前を逃げて非常に恐れた。」
ダビデは初めてこの場面に立ち会います。心の準備をしてきたわけではありません。まさか来たらこんなに大きな戦士がこういうふうに大きな声でこのイスラエルを呪うような言葉、それをまさか目にするとは思ってもみませんでした。
そしてダビデがもう一つ見たのは、イスラエルの人がこの男を見た時、その前を逃げて非常に恐れた、そういう有様だったのですね。イスラエルの男子たちはこのゴリアテを見ると、もう40日もずっといたぶられっぱなし、殴られっぱなしだったのです。
しかし、ダビデは違ったのですね。彼はゴリアテを見て、その言葉を聞いた時に沸き起こってきたのは恐怖、恐れの逆で、むしろ聖なる憤りが彼の中に湧き起こってきたのです。
本当に私たちも日ごと戦う、戦うと言いつつ、戦いの訓練をする。社会に出て戦わなくてはなりませんし、また本当にこの家庭を守っていくということは日々戦いです。訓練もしますけれども、この戦い、戦いと、聖なる戦いをするという言いつつも、けれども結局、世の中の視点で神様を度外視して、ただ礼拝の時だけ神様、神様、けれども、生活の場に戻ると神様が度外視されてしまって、結局その自分の腕っぷしだとかスキルだとか、そういったもろもろで戦って神様を呼ばない日々を送っていると、このイスラエルの男たちの罠に陥ってしまいます。
けれども、いかに羊飼いをする現場といえども、皆さんも羊飼っているでしょうか。子供という羊、また面倒見なければならないという羊。本当に弱い、また愚かな、本当に時には間違いを犯す、時にはもう怒って突進してくるような、そういう羊、皆さんもいるでしょうか。
そういう羊を飼う最中において、神様との交わりを持ち、ダビデは本当に詩編の中において、「主は誠に私の羊飼いだ」、「主はこのイスラエルの羊飼いだ」と、本当に羊を飼ううちに、神様こそが羊飼いであるということを見出していったのですね。
皆さんも日ごとの仕事のうちに神様を見出してください。礼拝から離れたその先々、その家庭の場とか職場とか、そこが羊飼いの現場であったり、神様との交わりを持つ場所であったりします。
ダビデはその羊飼いの現場において詩編を編纂しました。竪琴を持ってダビデはなんで竪琴がこんなに上手だったか。その羊飼いの現場でずっと神様を賛美する竪琴を奏でていたからですね。ダビデの竪琴の音色には悪霊を追い出す力がありました。それは彼が日ごと神様に心を向けて、イスラエルの賛美の中に住まわれる主をいつも呼び込むことができたからですね。
皆さんが奏でた途端に、そこに主の臨在をそこに体現させる。イスラエルの賛美の中に主は住まわれる。ある人の賛美が、本当に賛美をした途端に、一瞬で神の国がそこに来たかのような賛美をしたりとか、あるいはその人が祈りの姿勢を取った途端に、何かその人の上に天がパッと開かれて、一直線に何か神の国が来たような、そういう人がおりますね。
そういう人は日ごとからすぐに神の国を呼び出し、イスラエルの賛美の中に住まわれる主を、賛美の中に住まわれる主を一瞬で呼び込む。そういう清らかな心、思い、神様に対する愛、そういう志がある人は、一瞬でそういう主の臨在を呼び込むのです。ダビデがそうだったのですね。
そしてダビデはこの戦いにおいて心備えをしていたわけではありません。彼はただ単にチーズとかパンを届けるために来ただけです。戦いのためではありません。けれども、このゴリアテを見た時、さっと火がついたのは、この聖なる憤りだったのですね。
皆さん、聖なる憤りというものがあるのです。この私たち自身、人間の憤り、これは罪を犯しますけれども、聖なる憤りというものはいつ火がつくかというと、聖なるお方が、私の大好きな、大切にしておられる主が、主の御名がなぶられる時、その時、聖なる憤りに満たされるのですね。
ダビデは誰かからの蔑みとか、軽んじられる言葉とか、そういった言葉にはもう慣れっこだったでしょう。けれども、そういったことでダビデは憤らなかったのですね。むしろ世の中の秩序に忠実にお父さんの命令に従い、また上の秩序に忠実で、サウルに対しても本当に忠実でした。
それでこのゴリアテをイスラエルの人たちが見た時、彼らは見て恐れ惑い、その前を逃げて非常に恐れたと書いてあります。昨日のメッセージにおいては、このゴリアテの声を聞き続けてきたから、耳で、このなぶる声を聞き続けて、そして「お前はサウルの奴隷ではないか」、「お前は俺と勝負をしなければ」、「お前たちこそ奴隷になる」、そういうふうにずっと聞かされ続けてきて、本当になぶられっぱなし、耳から。そして今日は目から、このなぶられるざまをダビデは見たのですね。
イスラエルの人たちが言うには、「あの登ってきた男を見たか」。本当は「主を見たか」って言うべきところ、「あの男を見たか」って、「イスラエルを辱めるために登ってきたのか。あれを殺す者がいれば、王はその者を大いに富ませ、その者に自分の娘を与え、その父の家にイスラエルでは何も義務を負わせないそうだ」というふうに互いに言い合っているのを、それを聞いたのですね。
ダビデはますます憤って、「このペリシテ人を打って、イスラエルのそしりを注ぐ者にはどうされるのですか。この割礼を受けていないペリシテ人は何者ですか。生ける神の陣を辱めるとは。」
イスラエルの恐れ惑った男たちはペリシテ人のなりありさま、なり様を見ました。2メートル以上、3メートル近くの巨体、その重々しい鎧、また投げ槍、もう旗竿ほどもある太いそうした槍、そうした諸々を見て、恐れ惑いましたが、ダビデは、このペリシテ人をどういうふうに見たか。割礼を受けていない者というふうに見ましたね。真理において見る目をダビデは養っていたのです。
私たちも世の中を見るとき、本当に神様抜きの無割礼の状態の有様を見るとき、その無割礼の者がいかにごつくてでかくて、また力強そうに見えても、結局は神様抜きの割礼のないその有様であるということを私たちは見るべきです。むしろ皆さんが見るべきは、ダビデのように本当に神様の麗しさ、神様の慕わしさを見続けていくべきなのです。
ダビデは本当にこの真理の立場を表明したのですね。ゴリアテの外見には一切言及しないで、これを割礼なき者、それに対して自分たちは何者であるか、自分たちは生ける神の陣です。生きておられる神様がいる陣です。
生きておられる、皆さんの中で神様、生きているでしょうか。皆さんの仕事の、生活の中において、この生ける神様との生きた交わりを持っているでしょうか。この生きた交わりを持っている皆さんは、本当にすぐに、この神様の臨在を呼び込むことができるのですね。
この生ける神の陣として、ダビデは真理の上での立場を表明したのです。私たちも、世の中の生意気なゴリアテが、偽りとか、もう本当に脅しとか、そういった不法なことで、私たちを圧倒しに来ようとする、そういう大げさな身なりをしてやってくる、この皆さんにとってのゴリアテが来た時においては、真理の立場にしっかりと立つべきですね。
世の中は真理に対して物事をしてくる時があるのですけど、その時、聖なる憤りに満たされて、真理の立場を表明し、真理を宣言するのであるならば、現実世界が真理の世界と皆さんを通して飲み込まれていくのです。皆さんはこの世の中の現実を真理で飲み込んでいく飲み込み屋であるべきなのですね。ダビデは飲み込み屋でした。
彼が真理を宣言した時、霊的世界がこの時に動き始めます。このダビデが宣言しました。生ける神の陣というふうに、自分たちの、イスラエルを表明しました。神の陣とはいかなるものであるのか。
一番冒頭で宣言したところが申命記の23章14節なのですけども、そこにおいて書いてあるのは、「あなたの神、主があなたを救い出し、敵をあなたに渡すために、あなたの陣営の中を歩まれるからである。あなたの陣営は清くなければならない。主があなたの中で醜いものを見て、あなたから離れ去ることのないようにしなければならない。」（申命記23:14）
生ける神の陣、陣営の中に主が歩まれると書いてあります。神様が陣営のテントとテントの間に、また兵士と兵士のその隊列の間に、生ける神様が歩まれる。これが生ける神の陣なのですね。
そして、ここにおいて注意されていることは、清いから、主があなた方のその生ける神の陣営の中に、汚いものを見て、醜いものを見て、あなたから離れ去ることのないようにしなさいというふうに、ここにおいて命じられております。
今、この天声エクレシア、生ける神の陣、主が歩まれるにふさわしい陣営でしょうか。醜いものを主がこの中に見て離れ去るということがないようにしなくてはなりません。物質的に汚いものというよりも、もちろん物質的に汚いもの、これは排除するべきです。そして皆さんの霊的な汚いもの、皆さんの怒り癖だとか、嘘つき癖だとか、盗み癖とか、そうしたもろもろ、それがあると、神様が陣営の中に一緒にいないというのですね。だから私たちはいつも自分自身、清く保ち続けるべきなのです。
これが生ける神の陣、この主が陣営の中に歩まれるから、だから、主のパワーが敵を圧倒するのですね。「あなたの神、主があなたを救い出し、敵をあなたに渡すために」というふうに書いてあります。主自身が敵を皆さんに渡してくださるのです。
皆さんの武力、トレーニング、そうしたものが敵に打ち勝つものではなく、皆さんの間に歩まれる主が皆さんに敵を渡してくださる。これが真理の上での立ち位置です。ダビデは幼い頃からこの申命記とか聞かされてきたことでしょうから、だから生ける神の陣が、自分たちがいかなるものであるのかを彼は知っていたのですけど、それなのに、それなのに彼が、ダビデがこの陣営に来てみれば、大人たちはそれをその御言葉は一体どこへやら。
この主が歩まれる聖なる陣営が無割礼の者になぶり続けられている。しかも40日も好き放題言わせっぱなしということにおいて、聖なる憤りがメラメラメラメラと燃え出したのです。
皆さん、怒るべき時は、自分が軽んじられた時ではなく、この生ける神の陣が辱められている様を見た時に、皆さんはこの聖なる憤りに満たされるべきものなのですね。
このダビデの様を見ていた、お兄さん、長男のエリアブという一番上のお兄さんが、ダビデが人々と話しているのを見て、「お前、なんでやってきたんだ。あの荒野に羊を飼っていたお前の仕事は一体どうしたんだ。お前、戦いを見物しにやってきたんだろう」、そういうふうに決めつけてお兄さんが言うのですね。
この長男のエリアブ、末っ子のダビデ、本当に年長の、しかも自分の身内の者、家族がこうやって信仰を挫くようなことを言ってくる。結構辛いやすかったりするのですけど、しかしダビデは、それも何のそのでした。なぜもう心に満ちているのが、そうした人の言葉ではなく、聖なる憤りだったのですね。
ダビデは「私が何をしたというのですか。一言も話してはいけないのですか」っていうふうに長男に対して言って、そしてさらにダビデは他の人の方を向いて同じことを尋ねるのですね。
このダビデは本当に聖なる憤りで満たされておりました。生ける神の陣が辱められたまんまに捨て置かれたまんまのこの状態。そしてこの長男エリアブ、ずっと40日もゴリアテと相対していたにもかかわらず、そんなゴリアテに対して、「お前は一体何ができるんだ」、まあ、そういう態度で、長男が末っ子ダビデに言ってくる。
けれどもダビデは放っておけなかったのですね。本当にこの生ける神の陣がなぶられるところ、この聖なるお方が宿るべきところ、ここに無割礼の世の中のものが大上段になって、この不当に振る舞って汚してなぶっている有様、本当に私たちもダビデのごとく、それを見た時、大いに聖なる憤りに満たされるべき時なのです。
なぜなら、この私たちの陣営、教会ですね。現代では教会です。教会とは確かにこの建物という教会があり、また皆さんお一人お一人という教会があります。皆さんお一人お一人のうちに、イエスキリストが住まわれるのです。皆さんの体はキリストが住まわれる聖なる宮であるということを知らないのですかってパウロは言っております。
今、この教会において、また皆さん自身という聖なる宮において、また、本当にこの聖徒の交わり、2人でも3人でもイエス様の名前があるところの集い、ここの集いにおいては、生ける神が宿られる陣営、そこは聖なるところです。
私たち自身のものではなく、聖霊様が住まわれる宮、イエス様が住まわれる宮です。そこが無割礼の者によって踏みにじられる時、皆さんは恐れ惑う側でしょうか。それともダビデのように聖なる憤りに満たされる側でしょうか。
皆さんは皆さん自身をしっかりと清く保って、本当にこの生ける神の陣というその自覚を持ち、そして本当に皆さん自身、この辱められることはないようにしましょう。
ダビデは、このお兄さんからとやかく言われもしました。それでもなお、この本当に聖なる憤りに満たされており、また、御言葉では、真理の立場ではこうというのを主張しました。
皆さんは、辱められる時、この無割礼の者が来た時、御言葉ではない、いや御言葉に敵対することが語られたり、また行われたりする時、その時、皆さんが真理の立場を表明し、そしてこの状況を、この世の中を皆さんの真理で飲み込み、そしてこの無割礼の者を屈服させ、悪魔サタンに囚われていた人たちを取り返し、救い出し、そして本当にこの時代においてダビデのごとく神の国をもたらしていく皆さんでありますように。
【結論】
真の戦いは肉体の力によるものではなく、生ける神との日々の交わりから生まれます。ダビデのように、日常の現場において神様と親しみ、真理の立場に立ち続けるなら、聖なる憤りが与えられ、無割礼の敵を真理で飲み込むことができます。私たちは生ける神の陣営として、自分自身を清く保ち、主が共に歩まれる聖なる宮として、この時代に神の国をもたらす者となるのです。
世の巨人の声に聞き従うか？それとも、神の声に聞き従うか？(１サムエル記17:1–16) 2026/01/26 月 早天礼拝
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- pastor 2026-1-26 6:29
世の巨人の声に聞き従うか？それとも、神の声に聞き従うか？(１サムエル記17:1–16)
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17:10 そのペリシテ人はまた言った。「きょうこそ、イスラエルの陣をなぶってやる。ひとりをよこせ。ひとつ勝負をしよう。」
ペリシテの巨人戦士ゴリヤテを討ち取った、あの有名な戦いが記されています。
巨人の姿と、圧倒的な現実
でも本当は、勝てない相手ではない。
「どの声を聞いたか」です。
サウルとイスラエルのすべては、このペリシテ人のことばを聞いたとき、意気消沈し、非常に恐れた。（17:11）
「聞き続けた」結果、恐れに支配されたのです。
ゴリヤテの言葉の正体
聞き従う理由など、どこにもありません。
現代の「ゴリヤテ」
「社会システムの奴隷ではないか。」
私たちは、何者なのか
「私たちは、キリストと共に生かされ、
共によみがえらされ、共に天上で座につかされた。」
（エペソ2章）
ダビデは、どんな人だったか
結論
問題は、まだ大きいかもしれません。
あなたの拠り所はどこですか？(詩篇18:30-34) 早天祈祷会 2026年1月23日（Fri）
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- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 定期祈祷会メッセージ
- 執筆 :
- pastor 2026-1-23 15:00
あなたの拠り所はどこですか？(詩篇18:30-34) 早天祈祷会 2026年1月23日（Fri）
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【概要】
人生の岐路に立って心が揺らぐ時、どこに身を寄せますか？ ダビデは幾度も死の淵から救われた後、力強く叫びました。 「主こそ我が盾、我が岩、我が砦！」 私達もいかに弱くても、主はあなたの道を完全にし、力を帯びさせ、敵から守り、揺るぎない安全へと導く。 この驚くべき真実が、あなたのものとなるには？
【聖書箇所】
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詩篇18:30-34
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詩篇18:1-3
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箴言18:10
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創世記15章（アブラムへの宣言）
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創世記17章（アブラハムへの宣言）
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マタイ7章（山上の垂訓）
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マタイ16章（教会の土台）
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2コリント12章（主の恵みと力）
【励ましの言葉】
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主はすべて身を避ける者の盾となってくださいます
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主が私たちの道を完全にしてくださいます
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主は私たちの足を鹿のようにし、高いところに立たせてくださいます
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主は私たちの腕を鍛え、青銅の弓をも引けるようにしてくださいます
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主の力は弱さの中で完全に現れます
【勧めの言葉】
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主を個人的な避け所、盾として宣言しましょう
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自分が完全になってから神に近づくのではなく、まず神に逃げ込みましょう
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主と共に歩み続けましょう
【AIによる文字起こし】
今日恵みをいただく御言葉は詩篇18編です。詩篇18編30節から34節、まず30節から32節を一緒に宣言しましょう。
詩篇18:30-32
「神、その道は完全。主の御言葉は純粋。主はすべて彼に身を避ける者の盾。まことに、主のほかに誰が神であろうか。私たちの神を除いて、誰が岩であろうか。この神こそ私に力を帯びさせて、私の道を完全にされる」
アーメン、ハレルヤ。まことに主よ、あなたこそ我が盾、我が岩、我が櫓、我が砦、主よ、あなたこそ私たちの避け所です。その主にあって、私たちは決して揺らぐことがないことを感謝いたします。聖書時代の先人たちにならい、私たちも今この時代において、主を避け所とし、決して揺るがされることのない安全に預かる私たちとならせてください。
ハレルヤ、シャローン。主の平安が皆さんのうちにありますように。主が皆さんの避け所となってくださるのであるならば、皆さんは平安、シャロームですね。皆さん自身、生身の体で戦いの前線に立つ時は不安かもしれませんが、しかし主が盾であるということが、今日の箇所において書いてありますね。主はすべて彼に身を避けるものの盾です。
今、皆さんはどんな場所に立っているでしょうか。人生の中でどんな分かれ道に皆さん今立っているでしょうか。そこは安心できるところでしょうか。それとも足元が揺れるような、そういう不安を抱えているでしょうか。
この詩篇の18篇は、ダビデが、今週月曜からずっとダビデとゴリアテの戦いについて話してきましたけれども、このダビデがすべての命の危険から救い出された後に歌った賛美ですね。彼の人生には、何度も何度も危険な状況が訪れましたね。もう明日は命がない、そういう危険な日々が何日も続きましたけれども、何日も守られ続けていきました。特に18篇はサウルに追われて、それでサウルから救われた時に歌った賛美と書いてあるんですけども、サウルに追いかけ回されて、もう逃げるしかないんですね。
敵がゴリアテであったり、ペリシテ人であったら戦って相手を打ち負かすということができますが、なにしろ相手が、油注がれた主から油注がれた王であるとなると、もう主を襲うことをダビデとしては逃げるしかないんですね。もうただ逃げて逃げて、追い詰められて、もうダメだと思った。その時、彼はいつも神様に呼び求めて主を避け所としました。人生に危険が迫りくるたびに、主に助けを求める、主に叫ぶ。これがダビデのこの日頃の嗜みだったんですね。
この18編の1節から3節も、皆さんと一緒に宣言したいと思います。
詩篇18:1-3
「主、我が力、私はあなたを慕います。主は我が岩、我が砦、我が救い主、身を避ける我が岩、我が神、我が盾、我が救いの角、我が櫓、褒め称えられる方。この主を呼び求めると、私は敵から救われる」
アーメン、もうこのダビデほどですね、主を私の相続地、主が私の相続財産、主が私のご褒美ですね。この「わが、わが、わが」って、もう何度も何回あるでしょうね。ちょっと数えてないんですけども、本当に何度もですね、主は私のなんとか、主は私のなんとか、本当に個人的な関係、交わりをダビデは何度も何度も宣言しておりますね。
主は我が力、主は我が岩。本当にこの岩、決して揺るがされることない盤石の岩、大きな岩の上において、決して私は揺るがされることがない。主は我が砦、我が救い主。本当にここまで主が私にこんなにも関係するお方なんだ、こんなにも主は私の主なんだということの、この宣言告白、これがダビデを偉大にした源です。
皆さん、偉大になるとするならば、主を皆さんのプライベートな岩、プライベートな自分の助け、救い主、そういうふうに宣言してください。主がここまで語ってくるダビデに対して、ここまで語ってくる皆さんに対して変わらないはずがないんですね。なぜなら皆さんはイエス・キリストにあって主に近いものとされたからです。このイエス・キリストこそが皆さんの救いです。神と人との間の仲保者イエス・キリストにあって、私たちは大胆に時にかなった助けを受けるために、大胆に恵みの御座に近づくことができるんです。
アーメン、ダビデはいつも自分の強さでなく、神様の強さを誇りました。30節において「神、その道は完全。主の御言葉は純粋。主はすべて彼に身を避けるものの盾」とありますね。
盾。神様はアブラムにも宣言しましたね。「私はあなたの盾である。私こそがあなたにとっての大いなる報酬である」って宣言しましたね。ダビデ自身も告白しました。主はすべて彼に身を避けるものの盾である。
盾、これは攻撃のための道具ではありませんね。身を隠すための、身を守るためのものです。矢が飛んでくる時、剣が迫ってくる時、この盾を構えて盾の後ろに隠れるならば、ただ守られます。自分を前にさらしません。盾を前に進めて、自分は前に進みません。自分は盾の後ろにあるものです。
だから皆さんが、主を置いてけぼりにして、さっさと先に行くとするならば、盾なしで戦うようなものです。ひとたまりもありません。だから主は我が盾なんですね。ダビデは告白しましたし、主はアブラムにも宣言しました。「私があなたの盾である」と。本当にこの主こそが私たちにとっての盾であり、岩であり、私を救い出す方である。
この主に、主の御名がね、堅固な櫓、正しいものはそこに走り込み、救われると箴言の18章10節にも書いてあります。
箴言18:10
「主こそが堅固な櫓、正しいものはそこに走り込んで、そして救われる」
主がシェルターですね。核シェルターってありますね。核爆弾が落ちたら核シェルターに逃げ込むように、何かあるたびに主のもとに走り込んで逃げ込む。それならば、そこが堅固な櫓となって、皆さんは安全なんです。
また31節、宣言しますけども、
詩篇18:31
「まことに、主のほかに誰が神であろうか、私たちの神を除いて、誰が岩であろうか」
アーメン。「誰が、誰が」というふうに続きますね。もうですからダビデは、ここで他にはいないって。他に神はいない、他に岩はいない。
岩、堅固な岩、守られる岩。本当に周りにはたくさんの神々というものが呼ばれるものがありますね。神と呼んではいないけれども、お金だとか、この何かだとか、そうした神様以上になんか自分の守りにしている、それを神と、まあいわば神と言っております。このような周りにはたくさんの神々がいるんですけども、けれども誰が岩となってくださるお方か。神様、ただお一人だけだ。主だけです。そういうふうにダビデは言っております。
主こそ岩。岩は決して動きません。揺るがされません。感情で揺るがされたり、状況で崩されたりということは一切ないのが岩ですね。
このイエス様も同じことを言っておられます。「私の言葉を聞いて、それを守り行うものは、岩の上に建てた人に似ている」。あの山上の垂訓で言っていましたね。そしてまたイエス様は言われましたね。「あなたはペトロです。私はこの岩の上に私の教会を建てます。ハデスの門もそれには打ち勝てません」。
アーメン、アーメン。教会はハデスの門を打ち破る存在ですね。祈りの中において、昨日の夜も祈りましたね。ハデスの門も打ち破る力があるのが皆さん、教会、エクレシア、皆さんお一人お一人です。ハデスの門よりも強いんです。教会は、このイエス・キリストを救い主として告白した、その上に今、教会を建てる、と言いました、イエス様は。
だからこのイエスこそ生ける神の御子キリストですというこの告白の土台の上に立つ者は決して揺るがされることなく、ハデスさえも揺るがすことができないんです。アーメン。
このダビデはさらに続けるんですけども、
詩篇18:32
「この神こそ私に力を帯びさせて、私の道を完全にされる」
アーメン。ここでダビデは、主が自分の道を完全にされると告白しました。ダビデが告白した順番、これ注目してください。自分自身が整えられたら、神様に近づけるんではないんですね。自分が完全になったら、ようやく神様が認めてくださるんじゃないんですね。逆です。
神様が皆さんの道を完全にされる。神様が皆さんに力を帯びさせてくださる。ですから、自分が整ってから神に近づくんではないんです。神様に身を避けた時、神様が皆さんを完全にされるんです。神様に皆さんが身を避けた時、神様が道を整えてくださるんです。この順番、気をつけるべきですね。
まず神様に逃げ込む。まず神様により頼む。神様を盾とするならば、神様が皆さんを完全にし、道を完全な道を歩ませてくださるんです。
主はアブラハムにも仰せられましたね。冒頭で宣言したんですけども、アブラハムが99歳になった時、主が彼に現れて言われたのは、「私は全能の神エル・シャダイである。あなたは私の前を歩み、完全なものとなりなさい」。
完全なものとなるためには、主と共に歩むこと。一歩一歩主と共に歩んでいくのであるならば、皆さんは徐々に徐々に完全なものへと完全なものへと近づいていくんです。なぜなら主はエル・シャダイ、全能の神だから、何でもできるから。だから、この神により頼む皆さんが共に歩むのであるならば、完全なものになるんです。皆さんお一人では決してなれません。主と共に歩んでこそ、完全なものになっていくんです。アーメン。
ただ、ダビデはこの「神こそ私に力を帯びさせて、私の道を完全にされる」と言いましたし、そしてアブラムに対しても主は、「私は全能の神である。あなたは私の前を歩み、全きものであれ、完全なものであれ」と言われました。
さらにダビデは言うんですね。33節を一緒に宣言します。
詩篇18:33
「彼は私の足を雌鹿のようにし、私を高いところに立たせてくださる」
アーメン。足を鍛えてくださり、雌鹿のようにしてくださる。雌鹿は岩場を飛び跳ねるように高いところに行くことができますね。敵はなかなかそういうところには行けません。この岩の上、高いところ、見晴らしが良くて、また多くの物事が見える場所、そして安全な場所です。
私たちも同じです。何か問題が消えなくても、敵を打ち負かせない時でも、主は立つ場所を変えてくださる力を与えてくださるんです。雌鹿の足、岩場の上に立たせてくださる、そのような力、神様が雌鹿のような力を与えてくださる。何も敵と真正面から戦うべき時ではないような時は、主は雌鹿の足を与えてくださるんですね。
立つ場所を変える力が与えられます。今この方法でもなかなか物事が進まないという時は、雌鹿の足を与えてくださって、立つ場所をもっと高いところへと行く力を与えてくださるんですね。
そして主は徐々に私たちを鍛えてくださり、敵を打ち負かす力をも主は私たちに備えさせてくださるんですね。続く34節に書いてあります。
詩篇18:34
「戦いのために私の手を鍛え、私の腕を、青銅の弓をも引けるようにされる」
アーメン。もう青銅の弓なんて、まあ普通の人はなかなか引けるもんではないですね。けれども、主が鍛えさせてくださると書いてあります。
主は、ただ単に雌鹿の足で逃げさせて終わりではありません。主は鍛えさせてくださり、そして守ってくださり、守りの後には、攻める力、敵を打ち負かす力、青銅の弓でもうバーンと敵を打ち負かす力をも備えさせてくださる。そして私たちのこの敵に勝利する術を、力を、手の力、足の力を持って、主は備えてくださるんです。
主は言われます。2コリント12章において、「皆さんがたとえ弱かったとしても、私の恵みはあなたにとって十分である。私の力は弱さの中で完全に現れる」。
アーメン、ですから、たとえ皆さんが弱いとしても、力強い主が皆さんを救ってくださり、また皆さんを徐々に鍛え、青銅の弓をも引ける、そういう力をも備えてくださるお方です。
【結論】
主こそが皆さんにとっての力であり、盾です。身を避ける盾。この主の翼の影に、主という盾の内に囲まれていくうちに、皆さんはどんどん強くなっていくんです。主の翼の影、主の岩の上においては、そこは決して揺るがされない岩です。
この主こそが皆さんの足を雌鹿のようにし、また皆さんの腕を鍛えて青銅の弓をも引けるようにしてくださるお方です。主は何も強くなってから来なさいとは言いません。完全なものになってから来なさいとは言いません。「私と共に歩みなさい。私を避け所とし、私を盾とし、私と共に歩みなさい。するならば、あなたは完全なものになっていく」。主は言われました。
まことに主のほかに一体誰が神でしょうか。この主により頼み、この主を避け所とし、そして主と共に歩み、完全なものになっていく皆さんでありますように。イエス様のお名前によって祝福いたします。アーメン、ハレルヤ。
愛する主よ。あなたこそ我が盾、我が岩、我が砦。あなたに信頼するものは、決して揺るがされることがないことを感謝いたします。主よ、それゆえに、今日もあなたを避け所とします。目の前の諸々の問題が、岩のごとく山のごとく、ゴリアテのごとく立ちはだかる時に、主よ、あなたこそ我が盾とし、我が避け所といたします。
主よ、あなたと共に歩むものはなんと幸いでしょうか。完全なものになっていくからです。決して敵に打ち負かされるものではなく、主がガードしてくださり、そして主にあって守られる。主にあって敵に勝利するからです。
主よ、今日またあなたと共に歩ませてください。あなたにあって進みゆくこのお一人お一人が、あなたというこの完全なガードを体験しますように。また、敵を打ち負かすために、青銅の弓をも引く力をあなたが与えてくださいますように。そして勝利する組、Victory組として、この時代、多くの若者たち、子どもたちを育み育て、主とつなげていき、またその親たちをも主とつなげていく私たち共々でありますように。
主イエス・キリストのお名前によってお祈りをいたします。アーメン。
この世界は、神のことばによって創造されました。神のことばであられるイエス・キリストは、世界を創造するほど力あるお方であり、あなたの人生を「再創造」することがおできになるお方です。
天地を創られ、宇宙を創られ、「光があれ」ということばで光を創られたお方は、あなたの人生を、光に満ちた人生へと創りなおすことができるのです。今日は、人生が再創造された人の事例を見たいと思います。
昔、イスラエルのエリコという町に、バルテマイと呼ばれる人がいました。バルテマイは彼の名前ではなく、「テマイの子」 という意味です。というのは、彼は生まれつき目が見えず、父テマイは、彼は名前を与えるにも値しない、と、名前を与えなかったからです。 成長した彼は、物乞いとして生きるしかありませんでした。
毎朝大通りに行って座り、人々から何かを恵んでもらうしかありません。多くの人が彼を見下ろして通り過ぎて行きます。馬車やらくだは、パレスチナの乾いた土を巻き上げ、時には、ふんを落として行ったでしょう。 彼自身、思ったでしょう。 自分はなぜ目が見えずに生まれついたのか…。なぜ自分は、ただ恵んでもらうだけで、恵む側にはなれないのだろう…。でも彼は自分の人生が変わるとは思えず、あきらめていました。
――ある日、彼は、ひとつの噂を耳にします。
それは、どんな人をも癒し、救うことができる、ダビデの子として来られる救い主・イエス・キリストの噂でした。彼はその噂を聞いた時、「このお方なら、癒してもらえるかもしれない」「彼に会えたなら、人生が変わるかもしれない」と思いました。 しかし、どうすればイエス様に会えるのか分かりませんでした。 そうして来る日も来る日も、大通りに行っては恵んでもらう、という変わらない日々が、厳然とただ繰り返されていました。
ある日のことです。町の空気がいつもと違うことに気づきました。――何か、喜ばしいような。何か、興奮しているような。。。 彼は、通りの人に尋ねます。すると答えが返ってきました。「ナザレのイエスがもうすぐここをお通りになる！」 その言葉を聞くやいなや、バルテマイはすぐに立ち上がって、大声で叫びました。
「ダビデの子イエスよ、どうか、私をあわれんでください！」
人々は驚き、彼を叱りつけました。「うるさい！黙れ！」「静かにしろ！」 しかし彼は、もっと大きな声で叫び続けます。 「イエスさま！私のところに来てください！」 「どうか、私をあわれんでください！」
イエス様は、彼の叫び声を聞いて、立ち止まりました。そして言われます。「あの人を呼んで来なさい」
すると黙らせようとしていた人々は、言うしかありません。「安心して立ちなさい。あなたを呼んでおられる。」
バルテマイはそれを聞くと、自分の上着――物乞いとしての着物――を投げ捨てて、
イエス様がおられると思われる方へ、手探りで一歩一歩進んで行きました。
何歩目を進んだ時でしょうか。彼は、イエス様のことばを聞きます。 「わたしに何をしてほしいのか？」
イエス様はすべてをご存じでした。目が見えないことも、名も与えられなかった人生も。長い日々の苦しみ・悩みも。それでもイエス様は、彼自身の口で語らせ、ことばでの個人的な交わりを求めておられるのです。
バルテマイは答えました。「わたしの偉大な先生、目が見えるようになることです。」
すると、イエス様は言われました。「行きなさい。あなたの信仰が、あなたを救った。」
その瞬間―― 彼の闇は、上と下に真っ二つに裂けて、人生初めての光が彼に差し込みました。
彼は、自分を救ってくださったお方が見えるようになり、天と地が見え、涙が地に落ちるのが見えました。
イエス様は、目を癒しただけではありませんでした。聖書はこう続けます。「すぐさま彼は見えるようになり、イエスの行かれる所について行った。」と。彼はもう、元の物乞いには戻らず、その上着は着ませんでした。
彼は単に、「目が見える普通の人」として生きるのではなく、「主に従う者」として生きる道を進んだのです。
彼は、人から恵みをいただいていた人生から、多くの人々にイエス様の恵みを証しする者へと変えられ、名前すら与えられていなかった彼を、イエス様は、永遠の書物に書き記される者へと再創造されたのです。
私達も、イエス様にあって、バルテマイのようになれます！イエス様は今も生きて働かれる神の御子です。
イエス様が、通り過ぎようとしておられる時、彼を叫び求めてください。彼は立ち止まり、尋ねられます。
「あなたは、わたしに、何をしてほしいのですか？」 この問いに、私達は、何と答えるでしょうか？
どんなに「自分は変わらない」と思えたとしても、また、闇の中で座り込んでみじめに思っていたとしても、世界を創造し、光を創られた「おことば」なるお方イエス様は、今、あなたの人生を創りなおすのです！
「ザアカイ」という名に秘められた意味と、彼が真に解放された理由とは？？(ルカ19:1-10) 早天祈祷会 2026年1月16日（Fri）
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- pastor 2026-1-16 7:20
「ザアカイ」という名に秘められた意味と、彼が真に解放された理由とは？？(ルカ19:1-10) 早天祈祷会 2026年1月16日（Fri）
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【概要】
取税人の頭ザアカイは、イエスがお通りになられると聞いて、ぜひ、会いたかった。 けれど、嫌われ者の自分が“救い主”に近づけるはずがない… でも、、、それでも、どうしても見たかった。 群衆に押し返され、嘲笑され、ついに彼はいちじく桑の木へ――。 その時。通り過ぎるはずのイエスが立ち止まり、見上げて告げる。 「ザアカイ…急いで降りてきなさい。今日はあなたの家に泊まることにしてある！」 なぜ、あの方は、わたしの名を知っているのか？ なぜ、名を呼ぶのか？
【聖書箇所】
ルカ19:1-10（特に19:5）
【励ましの言葉】
-
イエス様は今も生きておられ、一人一人を救いたいと願っておられる
-
どんな問題も、罪の問題も、イエス様にあって解放される
-
イエス様は皆さんの名前を呼び、皆さんの内に留まりたいと願っておられる
-
心の中の神様にしか満たせない空白を、イエス様が満たしてくださる
【勧めの言葉】
-
イエス様が通り過ぎる前に、イエス様を追いかけるべき
-
イエス様の名を呼び、イエス様を求めよう
-
イエス様を受け入れよう
【悔い改めの促しの言葉】
-
ザアカイは過去の罪を償い、財産の半分を貧しい人に施し、騙し取ったものを4倍にして返すと宣言した
-
名実ともに清いものになりたいという思いが、真の悔い改めを生む
【AIによる文字起こし】
今日、恵みをいただく御言葉は、ルカによる福音書の19章1節から10節です。はじめに、19章の5節をみんなで一緒に宣言しました。
ルカ19:5「イエスはちょうどそこに来られて、上を見上げて彼に言われた。『ザアカイ。急いで降りてきなさい。今日はあなたの家に泊まることにしてあるから。』」
今日もイエス様は私たちのところに来てくださり、私たちの方を見てくださり、私たちの名前を呼んでくださっています。イエス様が今日も一人一人に訪問しておられることを感謝します。
御言葉の時は、セレブレーション、お祝いなんです。主イエス様をお祝いするこの時です。イエス様は今まさに生きておられます。あの聖書の時代、およそ2000年前だけにおられたお方ではなく、今まさに生きておられ、神の御子として皆さんに来て、そして皆さんお一人お一人を救いたいと願っておられます。
皆さん一人一人は救われるべき罪の問題や、また地上における生活の問題、苦難もろもろありますけれども、このイエス様に向かうのであるならば、どんな問題も、罪の問題も、また本当に自分自身の良くないところからも解放されるんです。このイエス様にあって。
今日は、ザアカイという人について見ていきたいと思います。このザアカイ、エリコという町に住んでおりました。ザアカイ、名前の意味は、清いとか潔白な、あるいは正しい、無罪のもの、義と認められたものという意味があるんです。ヘブライ語のザッカーという意味が、ザアカイというふうに、お父さんお母さんは名前をつけたんです。
幼い頃、このザアカイがまだ小さい頃は、お父さんお母さんから愛された子でしょう。「ザアカイ、あなたはそのような名前にふさわしい者に成長しなさい。清い潔白な者として、神様の御前において正しく歩んで、神様を喜ばせる者になりなさい。あなたはアブラハムの子孫なんだから、それらしく信じる者として歩みましょう」というふうに言われながら、きっと育ったことでしょう。きっとお父さんお母さんもそのように祈っていたと思うんです。
それなのにザアカイ、ティーンエイジャーになり、またお友達と遊ぶようになり、そして世の中の仕組みを徐々に理解し始めていきました。この世の中はどうも、信仰によって進むよりも、何か目の前のお金だとか力、パワーが現実なんじゃないか。ローマ帝国のその力ある様を見るに、どうも神の民としてよりもローマ帝国のそのパワーの方がもっと魅力的だと映ったんです。信仰で生きるこのイスラエル民族は何か抑圧されてるんじゃないか。むしろ力を持って圧倒する方が何か栄えてるじゃないか。
今の世の中の現実もそのような節があるかもしれません。信仰者のお父さんお母さんは子供を信仰によって育てることの難しさを覚えているかもしれません。本当に何か世の中は金が全てであるかのような、パワーが全てであるかのような、その方面にティーンエイジャーになったらどんどん傾いて、映画とか漫画とかパワーが全てであるかのような、そういう情報に溢れておりますね。
ザアカイもいつしかお父さんお母さんのその教えを捨てて、むしろ自分自身で、結局お金が全てじゃないか。だったらこのパワーがあるローマ帝国の犬と呼ばれてもいいから、とにかくこのパワーを手に入れて自分の地位を確立したいんだ。お金、生涯困らないようになりたいんだということで、ローマ帝国に属する、その税金を取り立てる者になったんです。イスラエル民族の人々からお金を取り立ててローマに納めるという仕事を行うようになりました。
人々からは、「あれは裏切り者だ、自分の魂をローマに売ったんだ、神様を捨てた者だ」というふうに散々言われる、陰口叩かれるようになっていきました。でもそれでも、彼は心に迷いを覚えつつも、そのように日々を暮らしておりました。
彼はお金持ちになっていきました。どんどん、そして取税人の頭、リーダーにもなって上り詰めたんです。でも彼は人々から「ザアカイ」と呼ばれるたびに思い起こしたかもしれません。親がつけた名前、「あなたは正しいもの、潔白なもの」。ところが今、自分がやっていることはどうだろうか。確かにお金持ちにはなった。取税人の頭、ローマ帝国にもある程度認められるようにまでなったけれども、心の中が乾いて乾いてしょうがなかったんです。
空白の部分があったんです。その空白の部分は本来、神様にしか埋められない空白なんです。皆さんにもそのような心の中に神様しか満たせない空白があります。神様と共に歩んでいる人は、いつもそこが満たされてはあるんですけれども、けれども神様から離れ、そして世の中のそういう教えに従って歩む人は、やはり心の中がいつも乾いているんです。ザアカイはいつも心の中が乾いておりました。
そして、けれども、このエリコという町の中において、ある程度の地位を築き、お金を取り立てて、そしてものには不自由しない生活をしてはいたんですけども、けれども、どこか心の中に空白を覚えていたんです。
そんなある日のことでした。このエリコの町が、何か騒がしいんです。何か興奮気味であるかのような、何か喜ばしいかのような、そういうざわざわざわざわした有様でした。これは一体どういうことなんだろうか。ザアカイはそこにいる人が、互いが話している声に聞き耳を立てたんです。「どういうことですか」って聞くことを恐れたことでしょう。自分は取税人の頭として人々から嫌われ者になっております。で、聞き耳を立ててみました。「どういうことだろう、このざわつきは」
人々が互いに言ってます。「ナザレのイエス・キリストがこの町をお通りになるぞ」「彼は、あの預言者だと言われている彼か」「彼は何でも病の人を癒し、悪霊を追い出し、また罪人を、それを清める、罪ある人を赦す権威があるお方だということだぞ」「いやいや、そうじゃない。あれはそういうふうに自称しているだけだ。神の子ではなく、あれは異端だ」
そういうふうに、人々が騒いでいる声を耳にしたんです。ザアカイもイエス様の噂は聞いておりました。そして気にかかっておりました。「彼こそメシアではないか」という救い主。救い主だとしたら私は本当に罪人の頭のようなものだ。私とは関係ないんじゃないか。でも彼は聞いていたんです。彼は本当に罪ある人のところに行って、その罪を赦す権威のあるお方、罪を清め、そして立ち返らせ、人生180度変わったよという人の噂も聞いている。
ぜひこのお方に会いたい、いや会えないにしても、こんな自分、イエス様と話を、もしメシアだとしたら、こんな自分とは程遠い存在だ、話すことはできないにしても、見ることはしたい、そういうふうに思っていたんです。
だからザアカイは、このイエス様がお通りになるという噂を、これを耳にした時、何としてでも見たかったんです。そして、そのイエス様がお通りになるというところに行ってみました。けれどもザアカイ、背が低かったんです。人々の群衆が壁のようにして立ちはだかっていて、どうしても見ることはできない。「ここでは見ることもできない。じゃああっちに行けば人が少ないだろうか」って言ってあっちに行ってみるんですけども、けれどもやはり人々がどこもかしこもいっぱいだ。ちょっとでも人が少ないところ。「ここだったら見れるだろうか」本当にジャンプしてでも見ようとしているところです。
人々は後ろを見ると「あ、ザアカイだ。こんなやつに、嫌がることをしてやろう」ということで、「お前なんかにはイエス様を見せてやらないぞ」というような感じで、「あっち行け、この汚れたもの、この異端者」、そういうふうに、イエス様のことを見ることを何としても人々は邪魔をするんです。
ザアカイは「このままではイエス様が通り過ぎてしまう。イエス様のことを見れないまま、イエス様は行ってしまう」危機感を覚えました。
皆様、イエス様が通り過ぎる前に、本当にイエス様を追いかけるべきなんです。ザアカイは追いかけたんです。そしてそこに、イチジクグワという木がそこに生えておりました。このイチジクグワは非常に葉っぱが生い茂っていて、子供でも登りやすい木で、そしてイチジクほどではないにしても、甘みを実らせる、そういう木です。
ザアカイは、ここぞとばかりその木を登り始めました。人々は何かイチジクグワの木がざわざわしているので、見上げてみたら、あの小さいザアカイが木を登っている。もう嘲笑ったことでしょう。「見ろ、あの取税人の頭がなんと木に登っているぞ。なんとみっともない」あははは、嘲笑われたことでしょう。
ザアカイは、そんな嘲笑われてもいいから、とにかくこのイエスというお方を見てみたいんだ、そういう思いで、木に登って、そしてそのお方が通り過ぎるのをじっと待ちました。
イエス様が、その一行が徐々に徐々に近づいてくるのが見えました。「あれが噂に聞くイエスというお方か」しげしげと見ました。しかもその方が、どんどんどんどん自分のところに近づいてくるんです。群衆が割れて、そのお方をお通しする。そして彼が、どんどんどんどん近づいてきて、そしてなんとそのお方はザアカイのことを見上げるんです。
そしてそのお方が言われました。「ザアカイ」
彼は胸が止まったことでしょう。自分の名前を知っているんです。そしてザアカイという意味、潔白なもの、正しいもの、清らかなものという意味です。ザアカイ。このあのお方が自分のその名前を呼びました。胸が止まりました。何と言われるんだろうか。この方、私のことを知っている。私が今までしてきたことを全部知っているに違いない。この方、やっぱり預言者だったんだ。この方はやっぱりただ者ではないんだ。何を言われるんだろうか。今までしてきたあのこととこのことが、一瞬思い浮かんで冷や汗をかいたことでしょう。
ところが、あの方はこういうふうに言うんです。
ルカ19:5「急いで降りてきなさい。今日はあなたの家に留まることにしているから」
なんと。ザアカイ、名前を呼ばれて、何か罪を指摘されるんじゃないんです。「あなたの家に泊まることにしているから」ザアカイ、無罪潔白という名前の意味です。そして、私の名を呼んでくれたこの方こそ本当に救い主に違いない、この方こそまことにメシアに違いないって彼は確信したんです。
彼は罪を指摘されたのではなく、「あなたのところに留まることにしているから」とその言葉を聞いて大喜びで降りていきました。イエス様は、こんな罪人である私、罪人である皆さんのうちに宿りたいと、「今日はあなたのところに留まることにしているよ」というふうにここにいる皆さんにも語りかけます。イエス様は皆さんの中に留まりたいお方なんです。
ザアカイは本当に大喜びで、心軽やかになりました。降りていきました。けれども人々はつぶやくんです。群衆たちのなんかざわざわし出す声があまりよろしくないような感情です。「あの方は罪人のところに行って客となられた」そういうふうに群衆たちが言っております。
けれどもザアカイはこのイエス様の御前において本当に心が軽やかになりました。罪赦す権威のあるお方が自分の名前を呼んでくださって、そして私のところに留まってくださるということで、喜んで言うんです。
ザアカイはアブラハムの子孫です。そして律法を知っている人です。ザアカイは律法を思い巡らしました。自分がしてきたこと、このことを思っていたので、こういうふうに言うんです。
ルカ19:8「主よ、ご覧ください。私の財産の半分を貧しい人たちに施します。また誰からでも私が騙し取ったものは4倍にして返します」
4倍にして返す。騙し取った人からは。彼は律法を知っていたんです。律法を心にかけていたんです。だからこの時にこの律法の言葉、もし悪意を持って騙す心を持って、盗み心を持って、羊を盗んだものは4倍にして償わなければならないという律法を知っていたんです。思い出したんです。
確かにザアカイはそれまでもう意図的に悪意を持って騙すつもりで人を騙し、そして人々から搾取してきました。お金に困っている人、弱い立場の人、そのような人たちからも税金を取り立てて、ローマからは100万円が税金だと言われたら、120万円が税金だと嘘ぶいて、人々から取り立て、その差分の20万を自分の懐に入れてということをずっとそれまでしてきました。だから、騙し取ったことについては4倍にして償うという、この御言葉を思い出して、そして本当にそれがパッと出たんです。
償いたい、清くなりたい、本当に名実ともにザアカイの名前にふさわしいもの、お父さんお母さんがつけてくれたこの素晴らしい名前に値するものになりたいと思ったんです。それで、そのように言ったんです。
とてもお金持ちで、なおかつ裕福だったんです。財産の半分を施してもなお、自分が騙し取った人々に4倍にして償えるだけの財力を彼は持っていたんです。彼はなんと有用な神の働き人に、これからなっていくことでしょうか。与えられている賜物、タラントを活用して、本当にこれからイエス様のためにイエス様の御用のために用いて、また困っている人々には本当に償って、そして人々には「過去私はこんな罪人だった。裏切り者だった。お父さんお母さんがこんな素晴らしい名前をつけてくれたにもかかわらず、それにふさわしくない人生を歩んできた。けれどもイエス様と出会った。イエス様は私の名前を呼んでくれた。私のところに来てくれた、私の家に宿ってくれた。そこから私の人生は転換したんだよ」というそういうふうにザアカイは人生本当に変えられていったことでしょう。
皆さんも変わることができるんです。
イエス様はザアカイに言われました。
ルカ19:9-10「今日、救いがこの家に来ました。この人もアブラハムの子なのですから。人の子は失われた人を探して救うために来たのです」
アーメン。このイエス様は今この時代、この2026年という今も生きておられ、皆さんお一人お一人を訪ね、皆さんの家に、皆さんのうちに留まりたいと願っておられるイエス様です。
イエス様は今日もあなたに向かって歩んでいきます。皆さんも本当にこのイエス様の名を呼びましょう。イエス様を求めましょう。もしイエス様が遠く離れているとする、そういう思いのある人は、皆さんにとってのイチジクグワに上りましょう。イエス様は皆さんのところに来て、皆さんの名前を呼んで、あなたのところに今日留まりたい。イエス様を受け入れましょう。
このイエス様は、たとい、イエス様が100匹の羊を飼っているとしても、1匹が迷い出たら99匹を置いて捜し求める、そういうお方です。このイエス様に期待しましょう。イエス様をお迎えしましょう。そして救いの喜びが皆さんの内に豊かに沸き起こりますように。
【結論】
イエス様は今も生きておられ、一人一人の名前を呼び、私たちの内に留まりたいと願っておられる。ザアカイのように、たとえ過去にどんな罪を犯していたとしても、イエス様と出会い、イエス様を受け入れるなら、人生は180度変わる。イエス様は失われた人を探して救うために来られたお方である。私たちもイエス様の名を呼び、イエス様を求め、イエス様をお迎えしよう。そうすれば、救いの喜びが豊かに沸き起こる。
神にあって無駄なことは一つもない(１コリント15:58) 早天祈祷会 2026年1月15日（Thu）
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- pastor 2026-1-15 6:40
神にあって無駄なことは一つもない(１コリント15:58)
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全き者になる方法 - 霊的経営者意識(創世記17:1)
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17:1 アブラムが九十九歳になったとき【主】はアブラムに現れ、こう仰せられた。
主の約束から離れた所から正しい立ち位置へ戻るには（創世記16章5–10節）2026/01/14 水 昼礼拝
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- pastor 2026-1-14 15:10
主の約束から離れた所から正しい立ち位置へ戻るには（創世記16章5–10節）
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**「そこでサライはアブラムに言った。
『私に対するこの横柄さは、あなたのせいです。
私自身が私の女奴隷をあなたのふところに与えたのですが、
彼女は自分がみごもっているのを見て、
私を見下げるようになりました。
主が、私とあなたの間をおさばきになりますように。』アブラムはサライに言った。
『ご覧。あなたの女奴隷は、あなたの手の中にある。
彼女をあなたの好きなようにしなさい。』
それで、サライが彼女をいじめたので、
彼女はサライのもとから逃げ去った。」**
アブラムは、かつて主から
「恐れるな。わたしはあなたの盾。
あなたへの報酬は、はなはだ大きい」
という言葉を受け取り、
神の臨在の中で、素晴らしい体験をしました。
しかし、ひとたび、その臨在の場から離れたとき、
神の臨在を体験していない人の「リアルな言葉」に触れると、
人は簡単に、神からいただいた約束を貫き通せなくなります。
そして、
世の人のリアルに飲み込まれてしまう。
それが、今日の箇所で起きていることです。
その危険を防ぐための、非常に有効な手段がありました。
それがテフィリンです。
テフィリンとは、単なる暗記ではありません。
神様のことばが、「心の底から溢れ出るまで」そこに存在させ続けていく手段です。
せっかく神様の言葉をいただき、
素晴らしい体験をしたにもかかわらず、
神様の言葉を思いめぐらさず、
神様の素晴らしさを期待せず、
神様と交わらずにいるなら、
私たちは、いとも簡単に
世の言葉になびき、
現実の声に流され、
飲み込まれてしまいます。
そして、もし
神の民である私たちが、
世の中の方法に媚びへつらうなら、
世の中の方が、
私たちを舐め、軽んじ、
やがて支配するようになります。
アブラムの妻サライは、
世の方法に頼った結果、
惨めになってしまいました。
何年たっても妊娠しなかった自分。
ところがハガルは、一瞬でみごもった。
すると、このエジプトの女ハガルは、
エジプトの根性が燃え上がり、
女主人を見下げる態度を取り始めました。
一方、アブラムはどうだったでしょうか。
人生で初めて
「自分の子」ができたことで、
それを放置し、
正しく治めることをしませんでした。
ここに、非常に大切な学ぶべき事があります。
神の国の組織運営において、
世の人、特にエジプト流の価値観を持つ人を、
要職につけてはならない事。
そうしてしまうなら、必ず不和が起き、組織はズタズタにされ、神の国が損なわれます。
実際、このハガルの子とサラの子の問題は、
その後のイスラエルの歴史に、大きな影を落とすことになります。
サライは言いました。
「私に対するこの横柄さは、あなたのせいです。」
自分で提案しておいて、それはないのでは？
と思うかもしれません。
しかし、最終的な責任は、
主人であるアブラムにあったのです。
サライは、次世代という一大事において、
神の方法を捨て、世の方法を選びました。
アブラムもまた、神の約束に留まらず、
正しく支配し、治めることをしませんでした。
私たちも同じです。
神の国の主人公として、神様の言葉に留まらず、世になびいてしまうなら、
それは私たち自身の責任となります。
もし、自分がその罠に陥ったと気づいたなら、
放置してはなりません。
正しい上下関係、
正しい立ち位置に戻るべきです。
アブラムはサライに権限を戻し、サライは厳しく対処しました。
それは残酷に見えるかもしれません。
しかし、本来の秩序を回復するための行為でした。
ハガルは、神の民が犯した過ちの、いわば被害者です。
もちろん、彼女自身も高慢の実を刈り取りました。
しかし、神様は、そんなハガルさえも見捨てませんでした。
身重のまま、やるせない思いで逃げていたハガルに、
主の使いが現れます。
「サライの女奴隷ハガル。
あなたはどこから来て、どこへ行くのか。」
天は宣言します。
あなたはしもべだと。
するとハガルは、自分の立場を正しく認め、
自分はサライの女奴隷である事を答えました。
そのとき、主は彼女に語られます。
「あなたの子孫を、
わたしは大いに増やす。」
私たちも同じです。
与えられている立場、正しい主従関係のもとに正しく身を置くなら、
そこに祝福があります。
しかし、自分の領域を守らず、立場を越えるなら、
追い出され、闇に閉じ込められることが聖書で厳しく語られています。
今日の結論です。
私たちは、
神様から与えられた御言葉、
神様が与えてくださった約束に、
しっかりと留まるべきです。
そこを超えてはならない。
そのために有効なわざが、テフィリンです。
もし世に妥協してしまえば、人は必ず惨めになります。
万一そうなってしまったなら、放置せず、正しい立ち位置に戻りましょう。
身を低くすべきときは、身を低く。
治めるべきときは、神の国の権威をもって、正しく治める。
そこに、回復と祝福が用意されています。
世の方法に流されないために（創世記16:1-4） 2026/01/14 水 早天礼拝
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- pastor 2026-1-14 7:10
世の方法に流されないために（創世記16:1-4）
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1．約束を受け取った“その後”に起こること
創世記16章は、15章の直後に続く場面です。
アブラムは、はっきりと主のことばを受け取りました。
「恐れるな、アブラムよ。
わたしはあなたの盾。
あなたへの報酬は、はなはだ大きい。」
これは、ただのみことばではありません。
神の臨在の中で、約束を直接受け取った、非常に霊的で濃い体験でした。
けれども――
その直後に起きたことが、今日の箇所です。
2．神の臨在から離れたとき、聞こえてくる「リアルな声」
16:1
アブラムの妻サライは、彼に子どもを産まなかった。
彼女にはエジプト人の女奴隷ハガルがいた。
16:2
サライはアブラムに言った。
「どうぞ、私の女奴隷のところにおはいりください。」
ここで語られている言葉は、
一見すると「現実的で」「合理的で」「責任感がある」ように見えます。
しかし、この言葉には
神との交わりから生まれた重みがありません。
神の臨在を体験していない人の
「世の中ではこうする」というリアルな声です。
そして、人は一度でも神の臨在の場から離れると、
驚くほど簡単に、
その世のリアルに飲み込まれてしまうのです。
信仰の父アブラハムでさえ、そうでした。
3．なぜ約束を貫けなかったのか
私たちは問うかもしれません。
なぜ、あれほど素晴らしい体験をしたのに、
なぜ約束を貫けなかったのか。
答えは、こうです。
体は離れても、心がまだ離れていなかった。
アブラムは、
本土、親戚、父の家を「体としては」離れました。
しかし、
「考え方」「価値基準」「判断の軸」は、
まだ世のまま残っていたのです。
だから――
神の臨在をまだ知らないサライの口から出た
世の方法を聞いたとき、
そちらに流されてしまったのです。
4．神のことばを“思いめぐらす”という信仰
私たちは、神からいただいた約束を
いつも思いめぐらす必要があります。
それは、単なる暗記ではありません。
申命記6章6節には、こう書かれています。
「これらのことばを、あなたの心に置きなさい。」
これは、
神のことばが心に満ちあふれ、あふれ出る状態を意味します。
それが、ティフィリンの本質です。
神のことばが心からあふれ出て、
そのことばの洪水が、
自分の家も、生活も、判断も、
すべてを飲み込んでいく。
それが本来の信仰の姿です。
5．神のことばを思いめぐらさないと、どうなるか
しかしもし、
-
神のことばを思いめぐらさず
-
神の素晴らしさを期待せず
-
神と交わることをやめてしまうなら
人は、いとも簡単に
世の言葉に流されていきます。
そしてそのとき、
「問題」に見えていなかったものが、
急に“解決しなければならない問題”に変わるのです。
アブラムとサライにとって、
「今、子どもがいない」という状況は、
本当は問題ではありませんでした。
神はすでに
「星の数のような子孫」を約束していたからです。
必要だったのは、
解決策ではなく、待つ信仰でした。
6．世の方法に頼ると、何が起こるのか
16:4
ハガルはみごもった。
そして自分の女主人を見下げるようになった。
世の方法に頼った瞬間、
世は神の民を尊重しません。
むしろ、
舐め、見下し、支配し始めます。
神の民が、
嘘や不正や世の方法に頼れば、
世の側はそれを十倍にして返してきます。
サライは、
どれほど惨めだったでしょうか。
何年も子が与えられなかった自分。
一瞬で妊娠した女奴隷。
見下げられる自分。
神の民が世に媚びると、
必ずこのような惨めさが生じます。
7．されよ、去りなさい
神は、はっきりと言われます。
「去りなさい。」
ヨセフは、誘惑の場から
衣を捨ててでも逃げました。
それは敗北ではありません。
勝利の選択です。
神のことばに敵対する状況で、
まだ自分の内側に
神のことばが満ちあふれていないなら、
その場所を去ることは、
信仰の後退ではなく、
信仰を守る行為なのです。
8．どこに留まるのか
神の臨在がない場所に留まり続け、
世の言葉が好き放題に語られている中で、
それに従って生きるなら、
人はどんどん惨めになっていきます。
今日、私たちは問われています。
-
どの声を聞いているのか
-
どの言葉を思いめぐらしているのか
-
どこに留まっているのか
9．結び
神は、すでに約束を語られています。
問題がないところに、
私たちが勝手に問題を作る必要はありません。
必要なのは、
世の方法ではなく、
神の時を待つ信仰です。
神のことばが、
皆さんの心からあふれ出るまで。
そのことばに、
人生のすべてを支配していただきましょう。
