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礼拝説教メッセージ音声：デボラとバラクの歌(士師記5:1-8)：右クリックで保存
士師記5章には、デボラとバラクが主にあって勝利した時に歌った歌が、記されている。
この歌は、誰かの軍功を称えるものではなく、主を称えるものである。
実際、この歌の歌い出しの2節から5節までの間に「主（エホバ）」の名が、六回も登場している。
戦いの主は「主（エホバ）」であり、勝利の栄誉も主にある。
モーセも、主が紅海においてエジプトから救って下さった時、喜びと賛美の歌を歌ってそれを記し、後の世代に主の栄光を語り継がせたのと同じように、彼らも、主が敵から救って下さった事を喜び、主の偉大なわざをほめ称え賛美した。
全てのキリスト者も、やがては、過去・現在・未来の主にある全聖徒と共に、勝利の賛美を歌うのである。
その勝利の歌とは、私達の主イエス・キリストが罪と死、サタンという究極の敵に圧倒的に勝利して下さったゆえに、歌われるものである。（黙示録15章）
『「イスラエルの指導者たちは先に立ち、／民は喜び勇んで進み出た。主をさんびせよ。もろもろの王よ聞け、／もろもろの君よ、耳を傾けよ。わたしは主に向かって歌おう、／わたしはイスラエルの神、主をほめたたえよう。』(士師記5:2-3)
彼らは、まずは諸々の王達、君主達に、呼ばわっている。主をほめたたえる賛美を聞け、それに耳を傾けよ、と。
『主よ、あなたがセイルを出、／エドムの地から進まれたとき、／地は震い、天はしたたり、／雲は水をしたたらせた。もろもろの山は主の前に揺り動き、／シナイの主、すなわちイスラエルの神、主の前に／揺り動いた。』(士師記5:4)
この戦いの勝利の鍵は、天から滴る「水」であった。
モーセの時代、出エジプトの時も、「水」が救いの鍵であり、ノアの時代も、水によって、全て邪悪な者共は、滅ぼし尽された。
私達・キリスト者も、水が新生の鍵である。
水のバプテスマによって、私達の内にある罪や世に属していた古きものは、全て水の中、すなわち死へと明け渡され、そしてキリストと共に復活する事によって、全てが新しく造り変えられるのだ。
『アナテの子シャムガルのとき、／ヤエルの時には隊商は絶え、／旅人はわき道をとおった。イスラエルには農民が絶え、／かれらは絶え果てたが、／デボラよ、ついにあなたは立ちあがり、／立ってイスラエルの母となった。人々が新しい神々を選んだとき、／戦いは門に及んだ。イスラエルの四万人のうちに、／盾あるいは槍の見られたことがあったか。』(士師記5:6-8)
ここでは、主に対して不従順であった時のイスラエルが、いかに惨めであったかが歌われている。
「隊商は絶え、／旅人はわき道をとおった。」とある通り、その時のイスラエルは、商人も、旅人も、寄り付かなかった。
海外旅行をする際、治安が悪く無秩序な国に対しては、国が渡航制限をかけるものだが、当時のイスラエルもまさにそのような感じで、旅人や商人は寄り付きたくないほど無秩序状態で治安が悪く、「底辺国」に成り下がっていたのだ。
いかに主の目が注がれた乳と蜜の流れる地といえども、主の御言葉に聞き従う事を止めるなら、主は怒りを発し、天は硬く閉ざされ、獣や敵が横行し、災いにつぐ災が降りかかり、わずか二十年で「底辺国」へと、成り下がってしまうのである。
私達キリスト者も、気をつけなくてはならない。
主を信じて救われた当初は、喜びながら主とともに歩み、祝福された生活を送った経験があったとしても、主を礼拝する事から離れ去った途端に、寄ってたかって災に遭い、色々な敵に財産や時間、エネルギーが奪われ、ついには底辺生活を送るはめになってしまう、というような事は、私達キリスト者にも、大いにありうる事なのだ。
私達は、そのような事が無いよう、日々、御言葉に従って歩むべきだ。
そうするなら、この士師記のような事態に陥る事はなく、いつも平安で満ち足りた日々を送る事が出来るからだ。
そして、たとえこの士師記のような状況に陥ってしまったとしても、速やかに主に立ち返るなら、主は憐れんで下さり、救って下さる。
救われたのであれば、デボラやバラクがしたように、主を誉め讃える賛美を、周囲に、そして後世に対して語り継いで行くべきである。
強い者ではなく弱い者を用いて栄光をあらわす主(士師記4:17-24)
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- 執筆 :
- pastor 2014-9-18 23:34
礼拝説教メッセージ音声：強い者ではなく弱い者を用いて栄光をあらわす主(士師記4:17-24)：右クリックで保存
鉄の戦車の部隊は全滅し、一人逃げた将軍シセラは、ケニ人ヘベルの妻ヤエルの天幕に入った。(士師記4:17)
このケニ人ヘベルは、モーセのしゅうとホバブの子孫である。(11節)
本来ならイスラエルの民と友好関係にあるはずのヘベルだが、どういうわけか彼は、イスラエルの敵・ハゾルの王であるヤビンと親しくしていたのだ。
逃げて来たシセラを出迎えたヘベルの妻・ヤエルは、彼を丁寧にもてなした。
『ヤエルは出てきてシセラを迎え、彼に言った、「おはいりください。主よ、どうぞうちへおはいりください。恐れるにはおよびません」。シセラが天幕にはいったので、ヤエルは毛布をもって彼をおおった。シセラはヤエルに言った、「どうぞ、わたしに水を少し飲ませてください。のどがかわきましたから」。ヤエルは乳の皮袋を開いて彼に飲ませ、また彼をおおった。シセラはまたヤエルに言った、「天幕の入口に立っていてください。もし人がきて、あなたに『だれか、ここにおりますか』と問うならば『おりません』と答えてください」。』(士師記4:18-19)
シセラは激しい戦闘と、また敗北のショックとで、相当疲れていただろう。
そこは親しくしている人の天幕で、そこにいるのは、一人の女のみである。少なくとも、この天幕の中は、彼にとって安心できる領域であるが、『しかし彼が疲れて熟睡したとき、ヘベルの妻ヤエルは天幕のくぎを取り、手に槌を携えて彼に忍び寄り、こめかみにくぎを打ち込んで地に刺し通したので、彼は息絶えて死んだ。』(士師記4:20-21)
このようにして、デボラが預言していた事が成就し、今回の戦いの栄誉は、一人の女の手へと渡った。
ヘベルの妻ヤエルはなぜ、主人と仲良くしているシセラを殺したのか。
もしかしたら彼女は、イスラエルの敵と自分の主人が仲睦まじくしているのを、普段から快く思っていなかったのかもしれない。それでこの時、このような行動に出たのかもしれない。
主はしばしば、誰も見向きもしないような小さき者の手によって、誰も立ち向かえないような強大な者を討ち取らせる事がある。
ギデオンも、ダビデも、そして乙女マリヤも、元々は誰も見向きもしないような小さき者だった所を、大きな事に用いられた。
シセラは、鉄の戦車という殺傷力の高い兵器で向かってきたが、神は、一人の女の、しかも天幕の杭という日常生活の道具によって、神の民の敵を打ち伏した。
デボラの前の士師・シャムガルは、牛のむちという日常生活の道具を用いてペリシテ人六百人を殺したし、ダビデも、鎧や剣などの武器は用いず、使い慣れた羊飼いの道具でゴリヤテという巨人を打ち伏した。
ギデオンも、からつぼとたいまつとラッパだけで、敵軍に同士討ちさせ、イスラエルを大勝利へと導いた。
神は、神の御前に誰も誇る事がないように、人の力をはずかしめするため、あえてそのような事をされるのだ。
『人間的には、知恵のある者が多くはなく、権力のある者も多くはなく、身分の高い者も多くはいない。それだのに神は、知者をはずかしめるために、この世の愚かな者を選び、強い者をはずかしめるために、この世の弱い者を選び、有力な者を無力な者にするために、この世で身分の低い者や軽んじられている者、すなわち、無きに等しい者を、あえて選ばれたのである。それは、どんな人間でも、神のみまえに誇ることがないためである。』(１コリント1:26-29)
『主は馬の力を喜ばれず、人の足をよみせられない。主はおのれを恐れる者と／そのいつくしみを望む者とをよみせられる。』(詩篇147:10-11)
『バラクがシセラを追ってきたとき、ヤエルは彼を出迎えて言った、「おいでなさい。あなたが求めている人をお見せしましょう」。彼がヤエルの天幕にはいって見ると、シセラはこめかみにくぎを打たれて倒れて死んでいた。こうしてその日、神はカナンの王ヤビンをイスラエルの人々の前に撃ち敗られた。そしてイスラエルの人々の手はますますカナンびとの王ヤビンの上に重くなって、ついにカナンの王ヤビンを滅ぼすに至った。』(士師記4:22-24)
こうしてイスラエルは救われた。それはひとえに、イスラエルが主を呼び求めたからである。
救いは、人の力や知恵、経験によるものではなく、主による。
主は、呼び求める民には救いを与えられる。
それも、強い者ではなく最も弱い者を用い、殺傷力高い兵器を用いずに日常生活を用いて、力強き者を打ち破るのだ。
礼拝説教メッセージ音声：敵の自慢の兵器は逆に弱点に変えて下さる主(士師記4:11-16)：右クリックで保存
イスラエルを二十年も虐げて来たシセラは、バラクが反旗を翻すためにタボル山に集まった事を聞くと、自慢の戦車部隊を引き連れ、キション川に集まった。(士師記4:12-13)
キション川は、普段は水が流れない水無川で、当時の馬で牽かせる戦車は、そのような平地では遺憾なく力を発揮する。
それ対し、バラク率いるイスラエル軍は、二十年も激しく虐げられていたので、十分な装備が無い歩兵の集団であっただろう。
そんな彼らが、平地に下りてきて戦車と戦うのは、自殺行為に等しいように見えるが、このキション川が戦場とされたのは、主がデボラを通してあらかじめ言われていた通りである。（7節）
『デボラはバラクに言った、「さあ、立ちあがりなさい。きょうは主がシセラをあなたの手にわたされる日です。主はあなたに先立って出られるではありませんか」。そこでバラクは一万人を従えてタボル山から下った。』(士師記4:14)
こうして戦端の幕が切って落とされた。
人の目から見れば、のこのこと戦車のえじきになりに行くかのような、愚かな戦いにも見えるが、イスラエルは圧勝する。
それはなぜか。
『主はつるぎをもってシセラとすべての戦車および軍勢をことごとくバラクの前に撃ち敗られたので、シセラは戦車から飛びおり、徒歩で逃げ去った。バラクは戦車と軍勢とを追撃してハロセテ・ゴイムまで行った。シセラの軍勢はことごとくつるぎにたおれて、残ったものはひとりもなかった。』(士師記4:15-16)
ここに記されている通り、主がシセラを打ち破られたから、バラクは勝利したのだ。
なぜ主はイスラエルのために戦われたか。それは、イスラエルが主に向かって呼ばわったからに他ならない。
この戦いは、一体どのように展開されて行ったのか。それは、五章にヒントが隠されている。
『主よ、あなたがセイルを出、／エドムの地から進まれたとき、／地は震い、天はしたたり、／雲は水をしたたらせた。』(士師記5:4)
この戦いの時、主は地を震わせ、また、天から雨が降ったようだ。それも、ただの雨ではない。
『もろもろの星は天より戦い、／その軌道をはなれてシセラと戦った。キションの川は彼らを押し流した、／激しく流れる川、キションの川。わが魂よ、勇ましく進め。』(士師記5:20-21)
なんと、星が、天が、川が、神の民の敵であるシセラに対し、敵対したのだ。
どうやら、星が軌道を離れる程の大雨が起こり、普段水が流れていないキション川にあふれる水が流れたようだ。
戦車の独壇場だと思っていた戦場は、泥地と化し、戦車は逆に、戦いの足を引っ張る無用の長物と化したのだ。
だからシセラは、自慢の戦車から飛び降りて、徒歩で逃げ去ったのだ。
出エジプト記でも、主が紅海を割られた時、エジプト軍はイスラエルを追って紅海の中に入って行ったが、主が車輪を外し、前にも進めず後にも引けずに、エジプト軍は紅海の水の中に閉じ込められてしまったが、それと同じような事が起きたのだ。
主は、敵が最も誇りとするものを逆に利用し、弱点とされる。
それも、人が思いもよらない方法で。
『海のなかに大路を設け、大いなる水の中に道をつくり、戦車および馬、軍勢および兵士を出てこさせ、これを倒して起きることができないようにし、絶え滅ぼして、灯心の消えうせるようにされる／主はこう言われる、「あなたがたは、さきの事を思い出してはならない、また、いにしえのことを考えてはならない。見よ、わたしは新しい事をなす。やがてそれは起る、あなたがたはそれを知らないのか。わたしは荒野に道を設け、さばくに川を流れさせる。』(イザヤ43:16-19)
主は、主に呼ばわる者には、全く新しい事をされる。
いかに人の目には行き止まりのように将来が見えなくとも、主はそこに、道を備えて下さるのだ。
そして主は川なき荒野に川を流れさせ、私達を潤し、敵は押し流させて下さるのだ。
礼拝説教メッセージ音声：第四の士師・女預言者デボラとバラク(士師記4:1-10)：右クリックで保存
『エホデが死んだ後、イスラエルの人々がまた主の前に悪をおこなったので、主は、ハゾルで世を治めていたカナンの王ヤビンの手に彼らを売りわたされた。ヤビンの軍勢の長はハロセテ・ゴイムに住んでいたシセラであった。彼は鉄の戦車九百両をもち、二十年の間イスラエルの人々を激しくしえたげたので、イスラエルの人々は主に向かって呼ばわった。』(士師記4:1-3)
士師エフデが死んだ後、イスラエルはまたも懲りずに悪を行い、主はイスラエルを敵の手に「売り渡された」。
それも、鉄の戦車九百両を擁する強力な軍をもって、二十年も、激しく虐げられていた。
毎回の事であるが、主がそのようにイスラエルを敵の手に渡すのは、イスラエルを懲らしめ、こんなに酷い目に遭うくらいなら、主を捨てるのではなかった、と後悔させ、主とともに歩む幸いな生活へと立ち返らせるためである。
今回主が用いられた敵は、イスラエルの北方、カナンの、ハゾルの王ヤビンである。
実は、これと同名の王がヨシュア記にも登場する。
ヨシュアの時代のハゾルの王ヤビンは、カナン地方の王達に使者を遣わし、浜辺の砂のように非常に多くの歩兵や馬、戦車を率いて、ヨシュアの軍に立ち向かった。(ヨシュア記11:1-4)
当時のハゾルは、周辺の王国の首都で(ヨシュア記11:10)、ヤビンは、それらの国々をまとめる代表的な王だったが、主はヨシュアに言われた。
「彼らのゆえに恐れてはならない。あすの今ごろ、わたしは彼らを皆イスラエルに渡して、ことごとく殺させるであろう。あなたは彼らの馬の足の筋を切り、戦車を火で焼かなければならない。」(ヨシュア記11:6)
ヨシュアは命じられた通りに出て行き、圧勝し、多くの戦車を火で焼き、ハゾルの町は滅ぼして火で焼いた。(同9-11節)
百年以上経ったこの士師の時代、それと同名の町・同名の王が、なぜか、よみがえっている。
きっと、昔ヨシュアに叩き尽くされたカナン人の生き残りが復讐心に燃え、イスラエルが霊的な怠慢に陥っている間に力をつけ、滅ぼされたハゾルの町を復興し、鉄の戦車も九百両造り上げ、そして、昔滅ぼされた王の名を掲げ、リベンジを狙ったのだろう。
私達も同じ過ちに陥らないよう、気をつけるべきだ。
私達がずっと前に、主にあって滅ぼし尽くしたと思っていた邪悪な性質や悪習慣などが、信仰の怠慢を続けた結果、いつのまにかよみがえっていて、力をつけ、やがては鉄の戦車九百両のように強力になってしまい、手が付けられなくなってしまう、というような事は、大いにありうる。
私達の肉の内には、御霊にあって常に制圧し続けなくてはならない「罪の性質」があって、御霊によって歩む事を怠っていると、すぐにそれは芽生えて来るからだ。
だから私達は、いつも、霊的な怠慢に陥らないよう気をつけていなければならない。
『そのころラピドテの妻、女預言者デボラがイスラエルをさばいていた。彼女はエフライムの山地のラマとベテルの間にあるデボラのしゅろの木の下に座し、イスラエルの人々は彼女のもとに上ってきて、さばきをうけた。』(士師記4:4-5)
イスラエル四番目の士師（さばきつかさ）は、デボラという女預言者である。
彼女は、エフデのように戦闘によってではなく、神の御言葉を伝える事によって、イスラエルをさばいていた。
『デボラは人をつかわして、ナフタリのケデシからアビノアムの子バラクを招いて言った、「イスラエルの神、主はあなたに、こう命じられるではありませんか、『ナフタリの部族とゼブルンの部族から一万人を率い、行って、タボル山に陣をしけ。わたしはヤビンの軍勢の長シセラとその戦車と軍隊とをキション川に引き寄せて、あなたに出あわせ、彼をあなたの手にわたすであろう』」。』(士師記4:6-7)
デボラがバラクに「主はこう命じられておられましたよね」と、問いかけ口調で話している所を見ると、彼は、彼女と会う前から既に主から戦うようにと示されていたのかもしれない。
御言葉が示されたのであれば、そのまま服従する、というのが正しい対応であるが、彼はそうではなかった。
『バラクは彼女に言った、「あなたがもし一緒に行ってくだされば、わたしは行きます。しかし、一緒に行ってくださらないならば、行きません」。』(士師記4:8)
逆に言えば、この女預言者デボラが一緒に行ってくれないなら、「行って戦え」という主の御言葉には従いません、という事である。
彼はこの時、目に見えない主の約束より、目に見える女預言者のほうを頼っていたわけである。
その結果、彼本人が獲得するはずだった栄誉は、取り上げられてしまう。
『デボラは言った、「必ずあなたと一緒に行きます。しかしあなたは今行く道では誉を得ないでしょう。主はシセラを女の手にわたされるからです」。デボラは立ってバラクと一緒にケデシに行った。バラクはゼブルンとナフタリをケデシに呼び集め、一万人を従えて上った。デボラも彼と共に上った。』(士師記4:9-10)
彼は、主よりも女預言者のほうに頼りを置いた結果、彼に与えられる筈の栄誉は、女の手に渡されてしまったのだ。
私達は、人を見て自分の出入りを判断する者ではなく、ただ主の御言葉に信頼して行くものでありたい。
ソドム滅亡前夜のロト周辺の人間模様(創世記19:12-22)
第一礼拝・礼拝全体音声(韓国語通訳有한국어예배)：右クリックで保存
第二礼拝・礼拝全体音声(韓国語通訳有한국어예배)：右クリックで保存
週報／メッセージ（説教）概要：右クリックで保存
主は、ソドムの悪行を訴える叫びがその通りかどうかを確認するため、御使い達を人の姿で遣わしたが、この町は、狂気の沙汰とも言える悪行でもって彼らを迎え、もはや、彼らには弁解の余地は無くなった。
そこで御使い達は、この町で唯一、かろうじての義人の心を保っていたロトに言う。自分達は実はこの町を滅ぼす為に主から遣わされている、ついては近親の人がいるなら連れ出して逃げるように、と。
主がこの場所を滅ぼされる事は、確定した。そして残された時は、少ない。
ロトはその事を聞くと、まずは、婿たちの所に行って告げた。『「立ってこの所から出なさい。主がこの町を滅ぼされます」。しかしそれはむこたちには戯むれごとに思えた。』(創世記19:14)
夜、もう休もうとしている所を、突然訪問され、主の裁きが降るから今すぐ逃げなさい、と言われても、冗談のように思うのは当然かもしれない。しかし、主の時は盗人のように来る事をイエス様は予め警告している。
その日その時はいつかは誰にも分からないが、必ずその「いつか」が来る事は、日頃から伝えるべきだ。
ロトは、普段から義について説いて来たであろうが、それを普段から聞き流していたような者達は、いざ本当に裁きの日が来た時、どんな真剣な表情で警告をしても、戯れ事のように思い、決して動かない。
この世の裁きの日も同じである。最後の時、最後の警告をしても、それを冗談のように思う者は多いのだ。
そうなった場合、残念ながら彼らはあきらめ、一緒に滅ぼされないように、彼らから離れなくてはならないが、そのような時がまだ来ていない今、私達は福音を、御言葉を、義を、のべ伝え続けるべきだ。
ロトの説得虚しく、婿達は滅びが確定した町から出ないまま、夜明けが近づき、滅びの時は刻一刻と迫ってきた。御使いたちはロトに「立って、ここにいるあなたの妻とふたりの娘とを連れ出しなさい。そうしなければ、あなたもこの町の不義のために滅ぼされる。」と通告したが、それでもロトは、ぐずぐずとためらっていた。
そこで彼らは、ロトとその妻、二人の娘の手を取り、町の外へと避難させた。それは主のあわれみである。
それは、主がアブラハムの執り成しを聞いておられたからだ。（２９節） 執り成し祈られている人は、ここぞという時、その人一人では自ら救い得ない程に信仰が弱っていようとも、主が手を取って救って下さるのだ。
彼らがロト達を町外れへ連れ出した時、主は言われた。逃げて自分の命を救いなさい、後ろを振り返って見てはならない、低地はどこも立ち止まらず山に逃げなさい、と。町と一緒に焼き尽くされないように、と。
ロトは、その段においても、 「わが主よ、どうか、そうさせないでください。」と願い出た。(１８節)
確かに、彼の精神状態では、そのまま逃げ切れなかった可能性は大きい。彼にはためらいがあった。
住み慣れた所、使い慣れた家財道具、面倒を見てきた家畜、蓄えた財産や築き上げた地位など、様々な努力の結晶に、もし強烈な愛着を注いでいたなら、それをたった一晩で手放す事は、不可能である。
だから私達は、普段から、罪に属するような滅び行くものに愛着を持たず、天の事に愛着をもつべきだ。
ロトは、山まで逃れるのは到底無理だから、その代わり、あの小さな町に逃れるようにして下さい、と願い出、聞き届けられた。御使いは「あなたがそこに着くまでは、わたしは何事もすることができません」と言った。
この、もうボロボロではあってもかろうじて「義人」を保っているような人でさえ、彼が安全な所に逃げるまで、主は御使いに何もさせないのだ。主は、義人も毒麦と一緒に引っこ抜かれるといけないから、敢えて全てが育ち切るまで、待たれるお方である。(マタイ13:24-30)
主は確かに憐れみ深いが、自動的に何もかもしてくれるのではない。私達の側にも従順すべき分がある。
主はロトとその家族の手を取って町の外までは導いて下さったが、彼らを翼に乗せて安全な所へひとっ飛びさせて下さったわけではなかった。同様に人の側にも従順するべき分があり、その時、人は自分自身の足を使い、汗を流し、振り向いたり留まったりせず、滅ぼされるべき場から、離れて行かなければならない。
服従しなかったロトの家族の、ある人達は、ソドムの町と一緒に滅んでしまった。
ソドムでは、滅ぼされる前夜、このように、滅びの側に残った人と、憐れみによってかろうじて助けられた人とに分かれた。ソドムに滅亡の時が来たように、この世もやがて滅ぼされるべき時が来る。その時、ソドムの中の混乱に巻き込まれたロトのようではなく、元々、主が約束された安全な山地に留まってむしろロトのために執り成し祈ったアブラハムのような皆さんでありますように！イエス様のお名前によって祝福します！
礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
私のいのちを取ってくださいと願ったエリヤ(１列王記19:1-18)：右クリックで保存
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聖霊を冒涜する罪はなぜ赦されないのか(マタイ12:31-37)
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- 執筆 :
- pastor 2014-9-13 4:46
礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
聖霊を冒涜する罪はなぜ赦されないのか(マタイ12:31-37)：右クリックで保存
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僅かな汚れが多くの聖なるものを汚す(伝道者の書10:1-7)：右クリックで保存
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ソドムでのスタンダード(創世記19:6-11)：右クリックで保存
礼拝説教メッセージ音声：第二の士師エフデ、第三の士師シャムガル(士師記3:12-31)：右クリックで保存
『イスラエルの人々はまた主の前に悪をおこなった。すなわち彼らが主の前に悪をおこなったので、主はモアブの王エグロンを強めて、イスラエルに敵対させられた。エグロンはアンモンおよびアマレクの人々を集め、きてイスラエルを撃ち、しゅろの町を占領した。こうしてイスラエルの人々は十八年の間モアブの王エグロンに仕えた。しかしイスラエルの人々が主に呼ばわったとき、主は彼らのために、ひとりの救助者を起された。すなわちベニヤミンびと、ゲラの子、左ききのエホデである。』(士師記3:12-15)
前回は、最初の士師（さばきつかさ）、ユダ族のオテニエルの活躍を見たが、彼がイスラエルを救う前、イスラエルは主に対する反逆の故に、八年間、異邦人に蹂躙される生活を送り、彼が現れてからは、四十年の平和が訪れた。
しかし彼が死んだ後、イスラエルはすぐにまた主の前に悪を行い、今度は、十八年という期間異邦人に蹂躙された。
逆に言えば、十八年もの長い間、イスラエルは主に叫び求めなかった、という事であろう。
主に早く叫んで助けを求めれば良いものを、自分はまだ頑張れると思ったのか、主に助けを求めるという事を中々しない「変な忍耐強さ」の人がいる。
そのような人は、苦しむ期間は長い。
ようやく彼らが主に叫び求めた所、主は、ベニヤミン族で左ききのエフデをさばきつかさとし、イスラエルに助けを使わして下さった。
エフデは、モアブの王にみつぎをささげる時、王に秘密の話があると言って近づき、王とふたりきりになった所で、忍ばせていた剣で刺し貫き、殺害する事に成功した。
彼は無事に敵地から戻るや、イスラエルを蜂起させ、モアブに攻め寄せて一万人の屈強なモアブ人を打ち取るという大成果を上げた。
エフデがこのように用いられたのは、主によるものであり(15節)、そもそも、モアブの王を強くさせてイスラエルを悩まし、彼らが主に叫び求めるようにしたのも、主による。(12節)
そしてエフデが無事帰還し、敵をイスラエルの手に渡されたのも、ひとえに、主によるものであった。（28節）
『こうしてモアブはその日イスラエルの手に服し、国は八十年のあいだ太平であった。』(士師記3:30)
八十年もの平和の期間、それは、士師記の時代の中で最も長い平和の期間である。
それだけの間、イスラエルは主に従順だったのであろう。
『エホデの後、アナテの子シャムガルが起り、牛のむちをもってペリシテびと六百人を殺した。この人もまたイスラエルを救った。』(士師記3:31)
31節には、第三のさばきつかさ・アナテの子シャムガルについての、短い記述がある。
彼がどこの部族で、彼が現れるまでにイスラエルは何年、不従順の期間を過ごし、その後、何年平和であったのかは記されていないが、彼は剣などの武器を使わず、牛のむちという日常生活の道具を用いて、六百人ものペリシテ人を殺したからには、主は、ものすごい戦闘力を彼に与えたのだろう。
このように主は、次から次へと不従順に陥るイスラエルに、次から次へと救いを送って下さった。
本来なら、とうの昔に滅ぼされてしかるべき所を、彼らが立ち返る度に、主は何度も、彼らを憐れんで下さった。
仏の顔は三度まで、であろうが、主は人の罪に従ってあしらう事をせず、不義によって報いられない。
天が地よりもはるかに高いように、主は、主を恐れる人に対して豊かな憐れみによって赦して下さるのだ。(詩篇103:10-11)
本当に驚くばかりの恵みである。
